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1、小学六年级语文上册,学 弈,三人行,必有我师。 读书百遍,其义自见。 温故而知新。 学而时习之。 1.你怎样理解这些警句? 2.跟我们平时所用的书面语言比较一下,这些警句有什么特点?,读一读,这些警句都是用文言写成的。用文言写出的文章就叫文言文。它是古代的书面语体,是中华民族优秀的文化遗产。诵读文言文,能提高语言的感悟能力、表达能力、概括能力和逻辑思维能力。,三人行,必有我师。 读书百遍,其义自见。 温故而知新。 学而时习之。,学习文言文最基本的方法是诵读,最好的方法也是诵读。,今天我们将要学习的学弈就是一篇文言文,仅有5句话,70个字,是一篇短小精悍的寓言故事,其中蕴含着警示世人的道理。,文
2、言文两则 学弈,弈:下棋,y,围棋,下棋,弈,孟子 (约公元前372前289年) 战国时思想家、政治家。名轲。邹(今山东邹县东南)人。,作者简介,提出“民贵君轻”说。重视环境和教育对人的影响。被认为儒家“孔子”学说的继承者,有“亚圣”之称。著作有孟子。,y y j f y 学弈 与之俱学 弗若之矣 hu hngh zhu y 诲 鸿鹄 弓缴 弗若与,我会认,【字音】,思援yun弓缴zhu而射之 为wi是其智弗f若与y?,弈秋,通国之/善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈,其一人/专心致志,惟/弈秋之为听;一人/虽/听之,一心以为有/鸿鹄/将至,思/援弓缴/而射之,虽/与之/俱学,弗若之矣。为是/其智
3、/弗若与?曰:非/然也。,朗读节奏,学 弈,弈秋,通国之善弈者也。,弈秋:秋,人名,因他善于下棋,所以称为弈秋。,通国:全国。,之:的。,善:善于,擅长。,弈:下棋。,者:的人。,弈秋,通国之善弈者也。,通国:全国。,之:的。,善:善于,擅长。,译文:弈秋,是全国下围棋最好的人。,弈秋:秋,人名,因他善于下棋,所以 称为弈秋。,弈:下棋,使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。,使:,让。,诲:,教,教导。,其:,他们。指学弈的两个人。,惟:,只。,专心致志:,一心一意,集中精神。,译文:让弈秋教两个人下棋,他们中的一个人一 心一意,聚精会神地学习,只要弈秋讲的,他都 专心地听着。,一人
4、虽听之,一心以为鸿hn鹄h将至,思援弓缴而射之,,之:,指弈秋讲的内容。,援:,拉、拉开。,鸿鹄:,天鹅。,弓缴:,弓箭(这里指系着丝绳的箭)。,射之:,指鸿鹄。,译文:另一个人虽然也在听弈秋讲,可是心里却一直以为天鹅将要飞到这里来,想取过弓和系有丝绳的箭,把它射下来。,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之;,之:的话 之:鸿鹄,使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。,使:让。,诲:教导。,其:其中。,惟弈秋之为听:只听弈秋的教导。,虽:虽然。,之:指弈秋的教导。,鸿鹄:天鹅。,援:引,拉。,
5、缴:本课指带有丝绳的箭。,其一人专心致志,惟弈秋之为听 (专心致志),一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之 (三心二意),聚精会神 全神贯注 全力以赴 一心一意,心不在焉一心二用心神不宁,虽与之俱学,弗若之矣。,之:他,指前一个人。,俱:一起。,弗若:不如。,矣:了。,虽与之俱学,弗若之矣。,之:他,指前一个人。,俱:一起。,弗若:不如。,矣:了。,译文:虽然与第一个人一起学,但是不如他。,为:因为。,与:吗。,曰:说。,非:不是。,为是其智弗若与?曰:非然也。,其:他的,指后一个人。,然:这样。,为:谓,说。,与:吗。,曰:说。,非:不是。,为是其智弗若与?曰:非然也。,其:他,指后一个人。,
6、然:这样。,译文:说他的智力不如前一个人吗? 我说不是这样的。,弗若:不如。,?,为是其智弗若与?曰:非然也。,专心致志成功,一心二用失败,条件一样 态度不同,弈秋,通国之善弈者也。,弈秋:,通国:,之:,善:,弈秋,是全国的下棋高手。,译文,秋,人名,因他善于下棋,所以称为弈秋。,全国。,的。,善于,擅长。,使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。,使:,诲:,其:,惟弈秋之为听:,虽:,之:,鸿鹄:,援:,缴:,弈秋教导两个学生下棋,其中一个学生非常专心, 只听弈秋的教导;另一个学生虽然也在听弈秋讲课,心里却一直想着天上有天鹅飞过来,想
7、要拉弓搭箭把它射下来。,译文,本课指带有丝绳的箭。,引,拉。,天鹅。,指弈秋的教导。,虽然。,只听弈秋的教导。,其中。,教 导。,让。,虽与之俱学,弗若之矣。,之:,俱:,弗若:,矣:,虽然他俩在一块儿学习,但是后一个同学不如前一个学得好。,译文,他,指前一个人。,一起。,不如。,了。,为:,曰:,非:,为是其智弗若与?曰:非然也。,其:,然:,难道是因为他的智力不如别人好吗?说:不是这样的。,译文,因为。,他的,指后一个人。,说。,不是。,这样。,弈 秋,通 国 之 善 弈者 也。,全国,的,善于,使弈秋诲二人弈,其一人专心致志, 惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以 为有鸿鹄将至,思援弓缴而射
8、之。,(让) (教导) (其中),(只听弈秋的教导) (虽然)(弈秋的教导),(天鹅) (引,拉)(箭),虽与之俱学,弗若之矣。 为 是 其 智 弗 若 与? 曰:非 然 也。,(一起)(不如)(了),(因为)(他的,指后一个人) ( 吗),(说)(不是)(这样),注释 弈:下棋。弈秋:秋,人名,因他善于下棋,所以称为弈秋。 通国:全国。之:的。善:善于,擅长。者:的人。使:让。诲:教导。其:其中。惟弈秋之为听:只听弈秋的教导。虽:虽然。之:指弈秋的教导。鸿鹄:天鹅。援:引,拉。缴:本课指带有丝绳的箭。 之:他,指前一个人。俱:一起。弗若:不如。矣:了。为:因为。其:他的,指后一个人。与:吗。
9、曰:说。非:不是。然:这样。,弈秋,是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋,其中一个学生非常专心,只听弈秋的教导;另一个学生虽然也在听弈秋讲课,心里却一直想着天上有天鹅飞过来,想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习,但是后一个同学不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗吗?说:不是这样的。,学弈参考译文,弈秋,通国之 善弈者也。使 弈秋 诲 二人弈,其一人 专心致志,惟 弈秋之为听;一人 虽 听之,一心以为 有鸿鹄 将至,思 援弓缴 而射之。虽 与之 俱学,弗若之矣。为是 其智 弗若与?曰:非 然也。,学 弈,朗读、停顿,文章先写弈秋是全国的下棋高手,接着写弈秋教两个学习态度不同的
10、人下棋,学习效果也截然不同,最后写这两个人学习结果不同,并不是因为智力上有多大差别。通过这件事,说明了学习应专心致志,不可三心二意的道理。,主要内容,将下列句子译成现代文。,你能行,1.使弈秋诲二人弈。 2.思援弓徼而射之。 3.为是其智弗若与?,(人们)让弈秋教两个人下棋。,想着引弓箭去射天鹅。,以为(说)是这个(人)的智力比不上(那个人)吗?,看图用自己的话叙述故事,1.读准字音,读通句子。 2.逐字逐句,理解意思。 3.用自己的话说说全文的意思。 4.朗读课文,背诵课文。,文言文学习方法,知识巩固 (一),一、解释词意。 弈: 诲: 善: 鸿鹄: 援: 俱: 弗若: 然: ,下棋,教导,
11、善于,擅长,天鹅,引,拉,一起,不如,这样,说说“之”和“其”各当什么讲,之,通国之善弈者也( ),的,思援弓缴而射之( ),天鹅,虽与之俱学( ),他,指前一个人,其,其一人专心致志( ),其中,为是其智弗若与( ),他的,指后一个人,说说下列“之”分别指什么。 1.一人虽听之 ( ) 2.思援弓缴而射之 ( ) 3.虽与之俱学 ( ) 4.弗若之矣 ( ),弈秋的教导,鸿鹄,他,指前一个人,他,指前一个人,练一练,道理,学习应专心致志,不可三心二意。,总结,通过读学弈,有哪些收获?,【作业】,背诵并默写全文。,揠苗助长 来源于孟子公孙丑上:宋人有闵其苗之,不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:
12、“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁(o枯干)矣。 (比喻不顾事物发展的规律,强求速成,结果反而把事情弄糟),刻舟求剑 来源于吕氏春秋察今,楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽(j急)契(q用刀雕刻)其舟曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。 (用来讽刺固执而不知变化的愚蠢可笑行为。,画蛇添足 来源于战国策齐策上楚有祠者,赐其余人卮(zh古代盛酒的器皿)酒。舍人相谓曰:“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒。”一人蛇先成, 引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰:“吾能为之足。”未成,一人之蛇成,夺其卮曰:“蛇固无足,子安能为之足?”遂饮其酒。 (比喻多此一举,
13、反而弄巧成拙 。),孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。” 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。” 孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。” 孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)不以六律,不能正五音。” 孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”,孟子曰:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。” 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。(君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。) 不耻不若人,何若人有?(不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?) 穷则独善其身,达则兼善天下。,孟子曰:仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。) 生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。) 无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也。羞恶之心,义之端也。辞让之心,礼之端也。是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。,再 见,