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1、孟子,5702中学:邓西谋,孟子,一、孟子简介 二、孟子的思想内容 三、孟子的文学价值,孟子（前372？-前289？）,一、孟子及孟子简介,孟子（约前372前289），战国时期鲁国人（今山东邹城人）。名轲，字子舆，又字子车、子居。字号在汉代以前的古书没有记载，但魏晋之后却传出子车、子居、子舆等三个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。生卒年月因史传未记载而有许多的说法，其中以孟氏宗谱上所记载之生卒年为多数学者所采用。,1.孟子生平事迹,（1）身世：鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困 （2）少年教育：受业于孔子之孙子思之门人，故其学术渊源，与孔子一脉相承（孔子曾参孔伋（子思）？孟子）
2、。 孟母教子 （3）周游列国：倡行“仁政、仁义” （4）老年著述并授徒：与弟子合著孟子七篇，述孔子之意，明先王之道,昔孟子少时，父早丧，母仉zhng氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。,三迁择邻,孟母三迁祠坐落在邹城西郊庙户营村 始建于清康熙五十二年（1713年）,孟子少时，邻家杀豚，孟子问其母曰：“邻家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰：“吾怀妊是子，席
3、不正不坐；割不正不食，胎教之也。今世有知而欺之，是教之不信也。”乃买邻家豚肉以食之。明不欺也。（韩诗外传 ）,买肉啖子,孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。 (列女传),断织喻学,孟子妻独居，踞。孟子入而视之，白其母曰：“妇无礼，请去之。”曰：“何也? ”曰：“踞。”其母日曰：“ 何知之? ”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“ 乃
4、汝无礼也，非妇无礼。礼不云乎：将入门，问孰存；将上堂，声必扬；将入户,视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝无礼，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢去妇。 (韩诗外传),劝阻孟子出妻,2.孔孟之道,孔子逝后，有“儒分为八”之说，但就其主流而论，主要有两派：一是由曾子（曾参）、子思（孔子的孙子）到孟子一系，二是由子夏、子弓到荀子一系。从不同的方面推进了儒学，而后学多以孟子为正宗。元文宗时被封为“亚圣”，仅次于“至圣”孔子。 后来儒家文化被集中概括为孔孟之道。主要概念是仁与义，所以又称仁义之道。,3.孔孟之别,孔子：宽厚谦和 温、良、恭、俭、让 孔子于乡党，恂恂如也，似
5、不能言者。其在宗庙朝廷，便便（bin ）言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚（yn）如也；君在，踧踖（cj）如也，与与如也。 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 述而不作，信而好古 若圣与仁，则吾岂敢,孟子：刚直不阿 说大人则藐之，勿视其巍巍然也。 （尽心下） 向位高显贵的人说话，要藐视他，不要把他的显赫地位和权势放在眼里,对出仕入世、退隐出世的选择和态度 孔子：“用之则行，舍之则藏。”谨小慎微，通权达变。有道则见，无道则隐。克己复礼。 阳货欲见孔子，孔子不见。归（通“馈” ）孔子豚。孔子时（通“伺”）其亡（出外）也而往拜之。遇诸塗（通“途”）。谓孔子曰：“来！予与尔言
6、。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。” “好从事而亟（屡次）失时，可谓知乎？”曰：“不可。” “日月逝矣,岁不我与。”孔子曰：“诺,吾将仕矣。” (论语第十七章阳货篇),孟子：独行其道，坚持不退让，狂放豁达。“穷则独善其身，达则兼善天下。” 孟子：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。” 孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝,将视朝,不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。” 明日，出吊于东郭氏。曰：“岂谓是与?曾子曰：晋楚之富,不可及也。彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾义,吾何慊乎哉?天下有达尊三：爵一,齿一,德一。朝廷莫如爵,乡党莫如
7、齿,辅世长民莫如德。恶得有其一,以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉则就之，其尊德乐道，不如是不足与有为也。 ”,孔曰成仁，孟曰取义 孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”认为仁必须落实于义，而仁义礼智根于心 義，从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗，而仪仗是高举的旗帜，“羊”表祭牲。本义：为了我信仰的旗帜而不惜牺牲；引申为为之所当为。,5.孟子简介,孟子共七篇（梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心），主要记录了孟子的谈话。此书的写作与论语不同，是孟子本人和门徒（公孙丑、万章）共同完成的（司马迁说）。从体制上说，孟子属对话论辩体散文，但留有语录体痕迹，较论语已有很大
8、发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以单独成篇。是古代散文由章到篇的过渡性作品。,二、孟子的思想内容,1.政治思想核心:施仁政、行王道 主要见于寡人之于国也和齐桓晋文之事章 仁政与王道的内容：反对兼并战争，减轻赋税和制民之产，使百姓安居乐业，举贤任能，加强文教德治。 贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。 省刑罚，薄赋税，制民恒产,2.哲学思想：性善论，良知论,人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之;是非之心，人
9、皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心,义也；恭敬之心,礼也；是非之心,智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。,3.君民关系：民本论,“民为贵，社稷次之，君为轻。”（尽心下） 孔子：“君使臣以礼，臣事君以忠” 孟子：“君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”（离娄下） 挑战君主的绝对权威,4.人格追求： “大丈夫”,孟子论人的人格之美，以尧舜为榜样，以“大丈夫”为基本准则。人格高尚者，
10、称之为“大人”，以“大丈夫”为人格之尊者。 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （滕文公下） “穷则独善其身，达则兼济天下。”（尽心上）,5.文艺思想,以意逆志故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之（读者要根据自己的生活阅历、思想意志体验理解作者的作品，而不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨） 知人论世颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也 知言养气我知言，我善养吾浩然之气（作者必须首先具有内在的精神品格之美）,三、孟子的文学价值,1.长于论辩 予岂好辩哉?予不得已
11、也。（滕文公下） （1）灵活巧妙的论辩手段。（如梁惠王下中孟子与齐宣王的一段对话。） 又如梁惠王上的“齐桓晋文之事”章，是最为人称道的代表作之一。,孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之！”曰：“士师（司法官）不能治士，则如之何？”曰：“已之！”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。（ 梁惠王下）,孟子的论辩方法是灵活多样的：或顺应对方心理，启发诱导；或迂回包围，引人入彀；或设问反诘，步步紧逼。文章因此显得跌宕多姿，富于雄辩性和说服力。,（2）长于譬喻(善用比喻和寓言) 赵歧孟子题辞：“长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”
12、告子上：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 如“齐人有一妻一妾”，中“良人者，所仰望而终身也，今若此。” （评点家说：三字顿挫，无限烟波）,滕文公下“戴盈之曰：什一，去关市之征，今兹未能，以待来年，然后已，何如？孟子曰：今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道也。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。如知其非义，斯速已矣，何待来年？”,2.气势浩然的文风 文采华赡，清畅流利，气势充沛，感情强烈，很富于鼓动性。 3.精练简约、深入浅出的语言风格 赵岐 ：“辞不迫切，而意以独至”（孟子题辞） 苏
13、洵：“语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯”（上欧阳内翰第一书）,挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！（齐桓晋文之事）,孟子的文学价值,孟子的文章形式：对话体的论辩文 孟子是记述孟子言行
14、学说的著作，代表了论说文章向前发展的过渡阶段 在结构形式上除少数篇章保留了简短的语录体外，基本上采取对问的形式 对问多辩难性质，少数为应答性质，其中有了一些长篇构造 有些章节表面看是专题言论，实际上已属正面阐述某种观点的论文,王好战，请以战喻,孟子,挟泰山以超北海，此不能也，非不为也。 为老人折枝，是不为 也，非不能也。,回顾,根据拼音写出汉字，给加点字注音。 （1）弃甲曳（ ）兵 （2）涂（ ）有饿殍 ( ) (3) 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜( ) (4) 数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 (5) 无（ ）失其时 (6) 谨庠（ ）序之教 (7) 颁（ ）白者不负戴于道路矣 (8) 申之以孝悌
15、（ ）之义,y,t，通“途”,tn,zh,c,g,w，通“毋”,xing,bn，通“斑”,pio,x,t,w,通假字,1、不可，直不百步耳。 2、则无望民之多于邻国也。 （无失其时；王无罪岁） 3、颁白者不负戴于道路矣 4、涂有饿莩而不知发,词类活用,1、填然鼓之 2、树之以桑 3、五十者可以衣帛矣 4、然而不王者 5、王无罪岁 6、是使民养生丧死无憾也,名词活用动词, 谨庠序之教 是使民养生丧死无憾也,形容词活用动词,动词作名词,古今异义,1、寡人之于国也 2、河内凶 3、请以战喻 4、弃甲曳兵而走 5、或百步而后止 6、然而不王者,国君对自己的谦称/形影孤单的人,黄河/河流,荒年/凶恶，不
16、吉利,请允许我/礼貌用语，让对方,兵器/士兵,跑/行走,或者/有的人,这样却/连词，表转折,特殊句式,1、是亦走也。 2、王道之始也。 3、非我也，岁也。 4、非我也，兵也。 5、未之有也。,判断句,宾语前置,7、则无望民之多于邻国也 8、树之以桑 9、申之以孝悌之义 10、颁白者不负戴于道路矣,状语后置,以,申之以孝悌之义 斧斤以时入山林 以五十步笑百步 王好战，请以战喻,介词，把,介词，按照,介词，凭借,介词，用,找出实行“王道”的七种措施的句子,不违农时，谷不可胜食也。,数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也,斧斤以时入山林，材木不可胜用也。,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣,鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食
