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1、各工作组要指定一名人员承担信息报送工作，负责搜集和整理本组及相关成员单位的各类信息，经组长审核把关后及时报综合组，每周至少报送一条工程进展信息，每季度报送工作总结。目 录摘要关键词AbstractKey words一、 鹤鸣山道教文化旅游资源的类型（一）道教宫观建筑（二）道教仪式（三）道教音乐（四）道家仙人神话传说极其遗踪二、 鹤鸣山道教文化旅游开发现状及其存在的问题（一）开发现状1基础设施建设投入情况2景区游客接待情况3客源市场状况（二）鹤鸣山道教文化旅游开发中存在的问题1道教资源利用率较低, 旅游市场有效供给不足2服务配套设施不完善3旅游从业人员道教文化修养偏低4道教文化旅游商品开发力度不
2、强5没有深入发掘道教文化，景区特色不明显三、关于开发鹤鸣山道教文化旅游资源的思考（一）充分整合道教文化旅游资源，提高旅游市场的有效供给（二）加强景区基础设施建设，提高景区的接待能力（三）提高旅游从业人员的道学修养（四）积极开发道教文化旅游商品（五）注重对道教思想的研究和开发四、结语致谢参考文献浅议鹤鸣山道教文化旅游与开发旅游管理专业学生 何晓芳指导教师 王建喜摘要：道教是中国土生土长的本土宗教，具有浓郁的中国特色，它积淀了底蕴丰厚的道教文化旅游资源。道教瑰丽的宫观建筑、玄妙的雕塑绘画、神秘的法事礼仪、香烟缭绕的祈祷氛围等，构成了静态或动态的旅游景观，吸引着无数的游客和信士。由此，名目众多的道教
3、旅游产品的开发蜂拥而起，形成我国宗教旅游的一大板块。成都大邑鹤鸣山道教旅游资源多彩多样、历史悠久、特色鲜明，本文在深入分析鹤鸣山道教旅游资源的基础上，进一步探讨如何正确开发鹤鸣山道教旅游资源。关键词：鹤鸣山；道教旅游；道教文化；开发Study On Tourist Resources Of Taoism In HemingMountain Culture And Its ExplorationStudent majoring in tourism management He Xiaofang Tutor Wang JianxiAbstract：Tourist industry is a typ
4、ical kind of cultural economy industries. It is a main world t rend that using culture to develop tourist industry, trade and economy. Furthermore, culture is the core and essence of tourism. Daoism is one of the three integrant s in traditional Chinese culture, must be the important core of Chinese
5、 tourism. Both philosophical Daoism and religious Daoism, they hold tourism aesthetics which insist s that man is an integral part of nature. That is , in tourism , excursionist should peace and be quiet , he observes , tastes the beauty of the landscape on his own initiative , be on intimate terms
6、with the material world , then he and the material world are assimilated , excursionist forget s the exist of the material world , and the material world forgets excursionists exist , in other words , synergetic whole is made up of excursionist and the material world. Hemingshan has a king of touris
7、m resources, long history, How to exploit hemingshans resources is the key in the article.Key words: Heming mountain；Taoist tourism；Taoist culture；development.道教旅游在中国的传统旅游中占有极其重要的位置。千姿百态、异彩纷呈的道教文化、艺术早已融入中华文化之中。今天道教文化作为中国的本土宗教文化在旅游文化中占据了一定的地位。道教崇尚自然的生活方式，追求天人合一的思想境界，恰恰与今天人们回归自然的旅游动机极为吻合。道教文化旅游能够使游客领略
8、到风光的自然美，道义的哲理性，建筑的艺术性和体验道教氛围的神性。 鹤鸣山是五斗米教（道教）的发源地，道教在此发展的历史久远，道教文化旅游资源非常丰富，因此鹤鸣山道教文化旅游具有很大的开发价值。一、 鹤鸣山道教文化旅游资源的类型鹤鸣山，一作鹄鸣山（鹄与鹤古音相近，可作通假），海拔1300米，面积6平方千米，在今四川省成都市大邑县西北二十五公里的鹤鸣山三丰村境内，距成都一百四十五公里，属岷山山脉。鹤鸣山是道教的发源地，三国志张鲁传云：“张鲁字公祺，沛国丰人也。祖父陵客蜀学道鹄鸣山中，造作道书，以惑百姓。”鹤鸣山是张陵入蜀创教之地，在张陵的二十四治教区中称为鹤鸣神山治。自张陵肇开鹤鸣山道教之源后，鹤
9、鸣山道教发展不绝如缕。鹤鸣山道教旅游资源极其丰富，我们将其大体上分为以下几类：（一）道教宫观建筑道教丰富的建筑遗迹，为名山平添了奇幻的色彩和迷人的魅力，正所谓名山借宫观增色，宫观借名山增辉。鹤鸣山最早的建筑上清宫，即天师祖庭，为汉安征士张陵所建。后经扩建增饰，到民国时期，已拥有上清、天师、紫阳、迎仙、文昌等上百间殿宇，文化大革命中则被严重破坏。经过各方努力，鹤鸣山道观1985年被成都市政府批准为重点文物保护单位，1987年又被批准为道教开放点。鹤鸣山道观先占地68亩，并由当地政府拨款和海内外信众捐助修复了紫阳、斗姥二殿，新建了迎仙阁、延祥观、三圣公、天师殿等。钟天地之灵秀，蒙道教之神奇，名山上
10、的道教宫观和因宫观而闻名的名山，构成了旅游胜地、休憩林园。名山宫观的这种相互衬托，人文旅游资源与自然旅游资源的相互渗透、互为补充，使道教旅游资源能够进行综合性开发成为可能。（二）道教仪式道教注重符篆斋醒，降妖驱鬼、祈福攘灾之术。天师通过画符捉鬼为民治病，且时有灵验之说。长期以来天师道的符、篆、斋、醛中存在的部分合理性己经成为一个未解之迷，增加了鹤鸣山道教文化旅游产品的神秘性，它正吸引着道学研究者和广大信徒、游客前往鹤鸣山作实地科研考察或道教文化旅游。（三）道教音乐道教音乐是道教在斋蘸活动时使用的音乐，又称“法事音乐”或“道场音乐”。道教音乐不但有很长的发展历史和较高的艺术水平，还有一定的社会影
11、响和群众基础，而且它的产生、发展和我国的民族音乐有密切的关系。如著名二胡名曲二泉映月原为张天师梵文乐谱。它包含有独唱、吟唱、齐唱、鼓乐、吹打乐和器乐合奏等多种音乐形式。在斋醮法事中，这些形式不断更换，灵活地组合，恰如其分地表现出召神遣将的声势磅礴的场面；镇压邪魔剑拔弩张的威风；盼望风调雨顺、求福祈愿的心情；清静无为的仙界缥缈的意境。由于历代统治者的重视，鹤鸣山道教音乐得到了有力的保护和大力的挖掘，使其能再次为世人所熟知，并成为高品位的道教精神文化旅游资源。（四）道家仙人神话传说极其遗踪鹤鸣山道教文化积淀深厚，是道教的洞天福地，也是无数高道理想的修炼之所。鹤鸣山的山山水水都饱含道教文化的神韵，而
12、且灵气十足的鹤鸣山也是儒学的传播场所，多种文化在鹤鸣山相互碰撞，形成了多种文化交融的文化特色，也催生了众多高品位的道教文化旅游资源。常言道“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”鹤鸣山灵秀的山水、神奇的传说、深厚的道教文化底蕴，给游人以无穷的遐想与回味。鹤鸣山流传的众多关于天师降魔救人的神话故事，加强了景点的吸引力，也加强了人们对景区神秘感的探求欲。二、 鹤鸣山道教文化旅游开发现状及其存在的问题在道教文化日益走出宗教圣殿与世俗文化结合的今天，道教文化这一独具中国特色又极具旅游价值的文化产物已被旅游业开发利用，取得了良好的效益和影响，道教文化旅游已成为我国旅游中的一个重要的组成部分。鹤鸣山所
13、蕴涵的道教文化是发展道教文化旅游的资源优势。（一）开发现状科学开发和利用丰富的道教文化旅游资源，既是适应世界人文旅游资源开发的趋势，也是一项拉动内需，促进经济增长，丰富和提高人们生活文化水平的有益事业。1基础设施建设投入情况 鹤鸣山道教文化旅游资源数量众多，内涵丰富，与自然环境和谐并存。1985年鹤鸣山被成都市政府批准为重点文物保护单位，1987年又被批准为道教开放点。鹤鸣山道观现占地65亩，1988-1999年中当地政府拨款上百万，再加上海内外信众捐款，鹤鸣山风景区进行了首期开发、整理、修复并兴建了一批景点，使鹤鸣山有了几十处可供游客游览、礼朝、吃住、娱乐的初具规模的旅游场所。2002年，道
14、观新建了一批档次较高的接待楼，大大的提高了鹤鸣山旅游接待能力。2004 年，道教发源地鹤鸣山恢复建设规划方案编制完成，规划提出了鹤鸣山旅游开发的初步构想：“依托鹤鸣山深厚的道教文化和中医药文化底蕴、绝佳的生态环境和山水灵气，突出天下福地、养生医学之源的资源特色，以天师道理念的道为出发点，以反映道教科学、道教修行、道教仪式、道教建筑、道教音乐、道教饮食等道教文化的道观群、养生苑为面，以鹤鸣山道教名山的宫观胜地和历史遗迹为线，形成点、线、面相互结合的人文和自然景观交相辉映的游览区。”2005年9月，大邑县按照整体设计、错位开发，展示与体验相结合、文化与产业同发展的思路，引进成都恩威投资有限公司，投
15、入12亿，在鹤鸣山建设道源圣城文化旅游项目。目前，道源祖庭宫观主体建设工程已全部完成，建筑群已全部封顶，正在进行全面装修及艺术品安装，计划在今年底全面对外开放；景区门景系统、太极广场等项目已进入施工阶段。景区半雾公路改道建设工程全面展开，鹤鸣桥和栈道桥主体工程已完工，半雾公路新大桥正在进行装修。预计2008年底，道教圣源一期工程将全部完工,届时鹤鸣山的接待能力、景区综合吸引力将大大的提高。2景区游客接待情况鹤鸣山道教文化旅游资源的文化内涵主要体现了天师道与张天师的历史风貌。鹤鸣山依据本地拥有旅游资源数量丰富、旅游产品内含多种文化的特点，开发出几大旅游产品:“道教朝圣游，攀岩探险游，仙峰揽胜游，道教建筑游，道教文化体验游。其中“溯道教之源”朝圣之旅，以道教传统祭祀活动为主融合了独具四川特色的民间艺术的道教文化节，天柱、妙高、留仙三峰揽胜探幽成为鹤鸣山的旅游“三绝”产品。这些产品的推出促使鹤鸣山旅游区年接待游客人数逐年增加。鹤鸣山在1987年5月经成都市人民政府同意，批准为道教开放点，届时年接待量不足五万，到2004年仅五月一号一天接待量就超过了5万，景区接待境内外游客量超过了30万人次，景区在2004至2008年间接待游客量实际增长了十多倍。3客源市场状况鹤鸣山旅游业
