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1、主题三：人类文化*人文科学,第20课 文学,材料一：一般认为，在人类早期生活中，文学不是单独地出现而是同其他多种艺术形态结合在一起的。那么，文艺是如何起源的呢?这又是一个众说纷纭的问题。 应该说，文艺的起源问题，首先同文艺的性质有关，而文艺的性质，是人类情感的审美表现形式。当人们的生活情感不再仅仅用欢笑、哭泣、呼喊等简单方式来发泄，而表现为具有美感的、因而也是具有感染力的形式时，就产生了最初的文艺现象。这里面，情感和一定的形式都是很重要的。淮南子道应训说：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。”这一节文字常被用来简单地证明“文艺起源于劳动”的道理。其实，真正从事过这一类劳动的人
2、会懂得，这里也有不同的情况。如果劳动者情绪很差，呼号声仅仅起到整齐步伐的作用，是难以说有什么艺术味道的；相反，如果劳动者的情绪强烈，其呼声不仅有节奏，而且会有意加上高低抑扬的变化，那就有了相当的音乐美感，令过路人也会为之兴奋。这种微妙的区别，正可说明生活实践、审美需要在艺术产生中的共同作用。进一步讲，情感绝不只是在劳动中产生的，在包括劳动在内的各种各样原始人类中，都有热烈的情感活动，也都需要找到一定的能够彼此理解、彼此感染的形式来表现。 最早的文学，大约就是那种与音乐、舞蹈结合在一起的歌谣。当然，其语言的内容必须丰富一些，否则不能成为“文学”。(中国文学史，p7171，章培恒、骆玉明主编，复旦
3、大学出版社1996年版),材料二：神话的文学意义表现在什么地方呢? 其一，深化的思维，充满了幻觉的作用，是人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式。它本身虽然不是自觉的运用幻想，却仍然同文学的形象思维有共通之处，表现了人类不自觉的艺术创造力。所以，有的研究者把神话思维称为“诗性思维”。 其二：当人类文明发展到一定阶段，深化会或多或少脱离原始状态，特别是摆脱它揭示宇宙、自然的职能，而越来越多地反映人类社会中的生活情感、矛盾冲突，成为真正的“神话文学”。像古希腊的荷马史诗和不少悲剧都是这样的作品。神话文学的显著特点，是“神”具有丰富的人性。 其三：神话故事、神话材料，常常被后代文学家所利用，创作出新
4、的、具有特异色泽的作品。(中国文学史，p7374，章培恒、骆玉明主编，复旦大学出版社1996年版),材料三：神话艺术是上古时代社会、文化系统诸因素综合作用的产物。从社会学角度看，它是“人民的幻想用一种不自觉地艺术方式加工过的自然和社会形态本身”。从人类文化学的角度看，它起源于巫术和宗教的祭祀、礼仪；从哲学的角度看，它是人类最古老的认识论泛灵论以及最古老的思维方法比拟类推的产物。心理学家认为它是人类最伟大的天赋想像力开出的最绚丽的花朵；古希腊伟大的哲人柏拉图把这种想像力展开翅膀翱翔时的心态称之为“迷狂”，并认为只有处于“迷狂”的状态下，才能产生真正的诗。古希腊的神话与英雄传说是上述因素综合作用下
5、所产生的最为绚丽多彩雄大活泼的艺术品。(西方文学十五讲，p2l一22，徐葆耕著，北京大学出版社2003年版),屈原：中国浪漫主义先祖,路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 离骚,屈原（约前339约前278）：名平，字原。丹阳(今湖北秭归)人。 战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。,作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人，他所开创的新诗体楚辞，突破了诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将楚辞与诗经并称为“风、骚” 。“
6、风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。 1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。,屈原一生创作了离骚、九歌、九章、天问等许多不朽的作品。其中，晚年创作的离骚是楚辞中的名篇，是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首抒情诗。以离骚为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头。,屈原的文学成就,楚辞： 楚辞渊源于江淮流域楚地的歌谣。它受着诗经的某些影响，但同它有直接血缘关系的，还是在南方土生土长的歌谣。楚地早有歌谣，据刘向说苑记载，约公元前 6世纪就有越人歌和
7、楚人歌。论语载孔子曾听到接舆歌，孟子中也有孺子歌等等。可是这些楚地歌谣仅一鳞半爪地存于历史记载中，只是到了战国中期，屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞才形成一代文学样式。 “楚辞”的名称,最早见于西汉前期。由于楚辞中最有代表性的作品是屈原的离骚，所以后人也有以“骚”（骚体诗）来指称楚辞的。从汉代开始，“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名。,离骚代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。“离”遭遇，“骚”忧愁离骚即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗373句, 2464字,是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。 关于离骚的创作缘由，司
8、马迁在史记屈原列传中说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。”离骚就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历程的形象记录, 是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。,（2）既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续着用白芷花来替代。 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。 说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯悔改。,（1）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生
9、涯多么艰苦。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上便已被人折毁。,离骚（节选）,（3）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事。,（4）固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。,（5）忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 宁愿突然死去而魂离魄散，也不
10、肯同乎流俗，屈节卑躬。,（6）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。 何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相量？,（7）屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 伏清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣人之所称许。,屈原的一生是一个悲剧，一个爱国者的悲剧，一个改革家的悲剧，一个正义毁于邪恶的悲剧。纵观他的一生，作为一位政治家和改革家，他失败了。他的理想和事业永远为后人所惋惜。但作为一个伟大的思想家和文学家，他成功了。他忧国忧民行廉志洁的人品被誉为后
11、世楷模，他气魄宏伟，辞章瑰丽的作品堪称世界文学殿堂的精品，他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与“诗经”并称“风骚”二体，“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。近代学者梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”。郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”，一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”。闻一多评价屈原是“中国历史上唯一有充分条件称人民诗人的人”。中国文学史评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。中国大百科全书-文学评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠基人”。1953年，世界和平理事会在芬兰首都赫尔辛基
12、开会，号召全世界人民纪念世界四大文化名人，其中一位便是中国的屈原。,粽子歌 有棱有角，有心有肝。 一身洁白，半世熬煎。,在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。屈原于农历五月五投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。秭归人包粽子有个特殊的讲究，在糯米中间放颗红枣，流传着粽子歌，是屈原人格和遭遇的写照：,威廉莎士比亚(英国),“时代的灵魂”,人文主义大师,英国戏剧之父,人文主义：以人为中心，赞美人的尊严和权利；肯定现世生活，提倡个性解放，反对禁欲主义；赞美理性，反对愚昧主义和神秘主义。,莎士比亚的作品以人文主义观点反映了英国封建制度瓦解、资本主义兴起时
13、期的社会矛盾，表达了人文主义者的政治要求和生活理想，充满了反对封建束缚和神权桎梏的战斗精神。,批判现实主义大师：巴 尔扎克“作品比岁月还多”,批判现实主义： A.忠实于生活，按照生活的本来面目反映生活。 B.对环境和人物进行典型概括。即“典型环境中的典型人物”。 C.犀利的批判锋芒揭示和暴露社会的黑暗和弊端。,人间喜剧分为三大部分：风俗研究、哲理研究和分析研究；其中风俗研究内容最为丰富，又分为六个“场景”。其基本内容表现为：首先，反映了上升的资产阶级取代贵族阶级的罪恶发家史；同时也写出了贵族阶级的没落衰亡史，至为重要的内容是对金钱势力的批判，巴尔扎克描写了一幕幕围绕着金钱而展开的人间惨剧，从而
14、使我们对资本主义社会的罪恶与肮脏有一个形象的认识。人间喜剧被称为法国社会的“百科全书”，其中代表作为欧也妮葛朗台高老头邦斯舅舅幻灭贝姨被遗弃的女人,维克多雨果在他墓边宣读了他的悼词： “我们刚刚下葬在墓地中的这个人是一个举国哀悼的伟人从此之后，人们的眼睛不会向着统治者的面孔看去，却要向着思想家的面孔望去，并且整个国家也将因为这个人的死亡而颤。今天，人民哀悼一个才子的死，国家悲痛一个天才的陨落。巴尔扎克的姓名将会结合在我们这个时代流传给后世的一条光亮的足迹之中 “巴黎由于他的逝去已经昏倒了。他是在回到法兰西以后没有几个月便死了的。他感觉到将不久于人世，就像长途旅行的前夜，一个要来拥抱母亲的人一样
15、想要重新一次见到他的祖国。他的生命是短暂的，但这生命却是丰富多彩的。这在工作方面要比在生活方面更为丰富。唉！这位勤奋的，惊人的工作狂，这位思想家，这位哲学家，这位诗人，他曾在活着的时候经验到一切伟人所有的充满斗争和风涛的生活。今天他已经安静地休息了。现在他已经远离了仇恨和冲突。他在进入坟墓的时候，同样地登上了名声的殿堂。自此以后，他将在远离我们头顶上聚集的乌云之上，在我们地上明星之间，发射光辉。你们所有站在这里的人，你们不都很羡慕他吗？但是，不管我们如何地为这个损失悲痛，都让我们接受这不幸的遭遇。让我们接受这不幸和不幸的所有的悲惨残酷的意义。在像我们这样的时代中，伟大人物之死常常会引起宗教的情
16、绪穿过我们那消蚀于怀疑主义之中的精神，这也许是一桩必要的事，也许是一件好事。上帝知道他所做的事，当他用高超的神秘如此地冒犯一个民族，并且促使她去思考一下死亡的归宿，在这里人人自由，人人平等。当一个崇高的精神如此尊严地进入另一个世界，一个久在人民之上用肉眼所能看见的天才的翅膀而翱翔的人物，突然伸出另一只翅膀飞入一个不可知的境界中去时，在我们心中只会产生真诚和严肃的思想。不！这并未不可知的境界！就像我们以前曾经在同样悲痛的机遇中所说的，就像我不厌其烦地说的这不是黑夜，而是光明。这不是结局，而是开端。这也不是虚无，而是永生。你们听我说话的一切人，我不是说了真理了吗？像这一类的坟墓才是不朽的明证。”,各抒己见,“文学
