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1、论语,季氏将伐颛臾,春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国人。孔子幼年丧父，少时家境衰落。 成年做过“委吏”（司会计）和“乘山”（管畜牧）等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理诗书等古代文献。,孔子 （前551前479）,论语,儒家思想最重要的经典著作。是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的书，是孔门弟子（包括再传弟子）根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的，为语录体。内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。,仁,仁政,仁者，爱人 政者，正也 为国以礼,孟子,以仁为本以礼治国,关于 仁 礼,“仁”是孔子哲学
2、思想的核心。仁的含义主要有两层：一是“仁者爱人”，二是“克己复礼为之仁”。 孔子主张“以礼教民”， 注重社会伦理问题，把礼看成是维护等级制度的重要手段。他谴责破坏周礼的行为，对鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾舞于庭”极为愤慨, 说“是可忍,孰不可忍也”。,将： 尚未实现的事情，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。,伐： 攻伐，明目张胆动用暴力，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以季氏之伐是非正义之战。,季氏将伐颛臾,孔子简介,孔子授徒,时代背景,春秋时期的鲁国有一个著名的历史事件：“三桓犯上”。鲁庄公有弟三人：庆父、叔牙、季友，因为都是桓公的儿子，故其后代称为孟孙氏、叔孙氏、
3、季孙氏。三桓势力逐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分，为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力。,春秋时期等级制度,王 （朝）,诸侯 （国）,大夫 （家）,思 我所理解的孔子反复辩难,师生对话,孔子/冉有季路/季氏关系,权臣,家臣（学生）,老师,季氏,冉有、季路,孔子,争权 夺利,礼治 仁政,季氏将有事于颛臾,冉有故意将讨伐轻描淡写，说成“有事”，下文又振振有词地提出讨伐的理由，可见他是赞同这场战争的。,辩,冉有：,孔子,冉求，恐怕该责备你吧？ 先王以为东蒙 主 且在邦域之中矣 是社稷之臣也,不可伐,不必伐,不当伐,孔子列举三点理由，坚决反对讨伐，对二人当面斥
4、责。,朱熹论语集注,是时，四分鲁国，季氏有二，孟孙、叔孙各一。独附庸之国尚为公臣，季氏欲取自益。故孔子言颛臾乃先王封国，则不可伐；在邦域之中，则不必伐；是社稷之臣，则非季氏所当伐也。,两个重点句式,无乃与 测度语气句 译为：恐怕吧 尔是过， 宾语前置，过尔，责备你。,何以为 反问语气句 译为：为什么要攻打,辩,冉有,夫子欲之，吾二臣者 皆不欲也,冉有推卸己责，尚 有未尽之言。,陈力就列 ，不能者止。 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相 矣？ 虎兕 出于柙 ， 龟玉毁于椟 中，是谁之过与？,孔子,孔子先列史官名言以证其位，继喻盲人走路之无相，再喻物器之失与毁，据理力争。,冉有,今夫颛臾，固而近于费
5、 。今不取，后世必为子孙忧。,辩,冉有以“固”、“近费”为由，终于和盘端出当取的观点。,由与求也，相夫子 远人不服，而不能来也； 邦分崩离析， 而不能守也； 而谋动干戈于邦内。 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙 之内也。,孔子,孔子一改往日的温良恭俭让，当仁不让地直陈己见。他主张仁政、正名、克己复礼，敏锐地看到季孙氏借此削弱鲁君势力的目的。,求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。,几个重点句子,君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。 译：品德高尚的人最厌恶那种不说“自己想要这么做”，却一定要找个借口来搪塞的做法。 夫：代词，那，句中位置。 疾：谓语。,不患寡而患不均，不患贫而患不安,所说实际上是均贫富，讲安定，求发展的治国方略，既包括内政也包括外交，既涉及经济也涉及政治。历史地看，孔子的均贫富的思想仍然具有积极意义。,成语,陈力就列 既来之，则安之 分崩离析 萧墙之内 祸起萧墙,古人一般房屋建筑结构,一辩,且在邦域之中矣 先王以为东蒙 主 是社稷之臣也,二辩,陈力就列，不能者止,虎兕出于柙龟玉毁于椟,三辩,君子疾夫舍,均无贫和无寡安无倾,明之以礼,晓之以理,言之以德 政,忧在萧墙之内,孔子之辩难,总结,思想内容方面 写作技巧方面,孔子的仁政思想； 孔子敏锐的政治洞察力。 以理服人的辩驳艺术。,百世师表,
