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1、1大学生寒假社会调查报告乡村特色文化系别班级： 政史系 1103 班姓 名： 张 赛 男 学 号： 201103510068 指导老师： 王福应老师 2013 年 2 月2摘要：本文通过四个方面对祁东渔鼓进行介绍性的研究。其内容主要包括：一、祁东渔鼓的起源记载；二、祁东渔鼓的构成；三、祁东渔鼓的特色；四、祁东渔鼓的发展；五、祁东渔鼓面临的问题；六、祁东渔鼓的传承。关键词：祁东渔鼓、特色、调查、研究调查方式:实地采访、查阅资料、网上搜索、通过 QQ、电话等工具调查湖南人有句俗话：“唱不过祁东，打不过东安。 ”在祁东县，有两张文化“名片” ，一是祁剧，二是“祁东渔鼓” 。因为渔鼓通俗易懂，上世纪九
2、十年代祁东城乡刮起了一股“渔鼓风” ，别说婚丧嫁娶、盖楼筑舍这样的红白喜事，就连农家猪栏里母猪产猪仔这样的事情，也要邀请艺人们上门打上一场渔鼓。当地的百姓，可以不知道谢霆锋、李宇春，但他们记住了刘兴国、邹华春、邹华山、邹昆山、雷齐明、王玉芳、周秋琼、彭彩虹这一串串渔鼓艺人的名字，他们才是祁东百姓心中的“超男” 、 “超女” 。他们活跃在祁东城乡，平均每年演出突破 2000 场祁东渔鼓在我们地方非常受欢迎，因为祁东渔鼓也是非常有名有特色的，它用祁东话演唱，不仅是一种娱乐，也是一种乡情，一种特别的风俗。而祁东渔鼓发展到今天,形成了四个全国之最:一是以演唱渔鼓为主要职业和主要收入来源的渔鼓艺人,由建
3、国之初的三五名歌郎发展到数以百计,一个县曲艺从业人员之多堪称全国之最;其次,全县 59 支渔鼓演唱队,每队每年平均演出 400 场以上,每年全县演出场次达 2 万 3 千余场,演出场次之多堪称全国之最;其三,每年观看渔鼓的观众突破千万人次,就一个县来说,每年观看曲艺演出的观众人次亦堪称全国之最。在祁东渔鼓艺人中,现有中国曲艺家协会会员 7 人,湖南省曲艺家协会会员 36 人,就一个县来说,高级演艺人员之多同样是全国之最。2008 年初，中国曲协发文确定祁东县为“中国曲艺之乡” 。一、 祁东渔鼓的起源记载（一) 渔鼓的形成渔鼓的构造渔鼓是用竹筒制作,一般长约 70100 厘米,直径约为 1013
4、 厘米,竹筒的中心是空的,有竹节的地方把节掏掉,这在选材上就很讲究,尽可能选用节眼少的竹子,当地多选用的是楠竹,将里外都刨得很光滑,等竹筒干了以后,在表面涂上桐油,再把其中的一端蒙上兽皮,如猪皮、羊皮等。渔鼓源头在道教，是道士们在传道或者化缘时所叙述的道家之事和道家之情，它原本是身背葫芦、云游五岳的道士、道姑们化斋时唱的劝世、修行歌，后传入民间，成为艺人手中的绝活。他们叙情的方式就是打渔鼓，唱道情，所以“打渔鼓，唱道情”是连起来说的。渔鼓属说唱门类，夹说夹唱，叙事性极强，说唱面甚广，盘古亘古、三皇五帝、二十四孝、才子佳人，想唱什么便可唱什么，想唱多久便可唱多久。后来， “道情”为民间艺人所采用
5、，宗教内容便渐趋淡化，改唱民间故事、神话传说和英雄故事。一曲戏文，融古今于一炉，集雅俗于一身，说天说地说人情；唱山唱水唱风月；历数人间冷暖，道破世态炎凉；喜怒哀乐，悲欢离合，把那山重水复唱出个柳暗花明；善有善报，恶有恶报，把抑恶扬善，除暴安良3的民间传说演绎得淋漓尽致，观众皆大欢喜。从此，渔鼓道情便由宣扬道教出世思想的工具过渡为富有娱乐性、知识性的民间说唱艺术。关于渔鼓的传说见附页 1。（二） 、祁东渔鼓的形成渔鼓何时流入祁东，无详细的资料记载，民间传说祁东渔鼓起源于南宋建炎年间，其时金兵入侵，北宋南迁，宫廷艺人沿途流散，成群的结社结团组班卖艺，以谋生计，于是衡邵一带有了祁剧弹腔的班底；单个者
6、则卖艺街头，取筒击节，这就是丝弦，弹词、祁阳小调、祁东渔鼓的源头之水。在祁东县志、文化志里有史可查的是说解放前夕，第一个在祁东民间唱起渔鼓的是一位叫刘贤忠的烧瓦匠。他捧着一个两尺竹筒拍筒敲打，演唱历朝趣闻和民间俚事，引得老百姓观看。邹祖溪(艺名懂乃积)拜其为师，是祁东渔鼓的创始人。他把祁东渔鼓带入丧堂，又让其走出丧堂，搭演唱，每每为死者超度亡灵唱完夜歌后，便怀抱渔鼓筒，敲动简板边说边唱，把三皇五帝、才子佳人的故事，从古至今娓娓道来，一直唱到天亮。从此，丧堂成了渔鼓根植的土壤；在 1952 年中南戏曲观摩会演上，邹祖溪老先生演唱了祁东渔鼓廖仁福的互助组 ，首次把渔鼓带进了大雅之堂。1976 年，
7、已故原省曲协主席周汉平先生率专家组来祁考察，因祁东的渔鼓在演唱风格和表演手法上已自成流派，故定名为“祁东渔鼓” ，这也是“祁东渔鼓”这种说法的正式由来。祁东渔鼓形成于民间表堂，自成流派后，作为一种单列的演唱形式很快从夜歌子里分离出来，并在祁东、祁阳、邵阳、永州一带发展兴盛，目今已称雄湖南曲坛。2000 年，祁东县成立曲艺家史会。2010 年，祁东县委、县人民政府将祁东曲史纳入财政预算。同年，县人大常委、县政协将打造祁东文化名片，修建中国曲艺之乡牌楼定为第一号提议案上报县委，县委书记曾祥月批示县委宣传部在高速公路入口处选址建造“中国曲艺之乡”牌楼。祁东渔鼓载誉潇湘，驰名华夏。二、祁东渔鼓的构成唱
8、本、音乐、队伍这三大结构的有机结合构成了祁东渔鼓，祁东因“祁东渔鼓”中国曲艺之乡名扬华夏，祁东渔鼓因观众的认同与共鸣、领导的欣4赏与支持、专家的接纳与肯定，逐步步入一个腾飞的起点，祁东渔鼓随演艺市场的拓展、观众欣赏口味的转换，结构也在不断扩展和演变。（一）唱本结构唱本是“唱曲”类曲艺文学脚本的统称。 “弹词” 、 “丝弦” 、 “渔鼓”和“琴书”都属于 “说唱”的表演方式，主要体现为通篇唱词借重于音乐来言人叙事、抒发感情，其特点一是唱词的句式为诗赞体形式；二是韵辙规律一般为一韵到底；三是唱词的篇幅讲究流畅精练；四是创作的唱本，多来源自章回小说或民间传说故事。渔鼓唱本与其它曲艺一样也是叙事体，说
9、故事，情节完整，人物个性鲜明。渔鼓段子一般分三个部分：引子正文煞尾。（二） 、音乐结构曲艺的唱腔和伴奏音乐结构按其曲体结构一般分为板式变化体、曲牌联套体和单曲体三种类型。 以上、下两句旋律基本固定的唱腔为主体，并采用板式变化的手段来演唱的唱腔结构，构成主体的唱腔，是祁乐渔鼓的旋律基础。在反复演唱中，旋律不是简单的重复，而是随唱词言声调的不同而变化，随唱词所表达的感情情绪的不同而起伏，即艺人所说的“按字行腔、声情并茂” 。祁东渔鼓的音乐结构说来简单，其基本曲调为四句，五声徵调式，由两个略有变化的上下句结构的曲调组成。每个上下句前均有长过门，艺人们将之称为“丢圈” ，为演唱者开腔前定音高、定节奏、
10、引领情绪。上下句中的短小过门，艺人们将之称为“学舌” 。 “学 ”，祁东方言读作huo 阳平 ，意思相当于普通话的“和” he 去声 ，模仿、声音相应。伴奏主胡摹拟艺人刚唱完的一个词的腔调，惟妙惟肖地拉一个学舌小过门，常令人忍俊不禁。尽管祁东渔鼓主旋律有四句曲谱，通场演唱的音乐特点也可用四个字概括-无曲可依。（三） 、队伍结构这里指的队伍结构是指渔鼓演唱队伍的成员结构，早期祁东渔鼓演唱队伍，在划分段的具体时间可追朔到是二十世纪的 50 年代以前。解放初期，刘贤忠先生最初唱渔鼓完全是辛勤劳作之后的解闷和取乐，连打带唱就是一个人，一个艺人，一个鼓筒，一块竹板，没有人伴奏，连最常见的二胡都没有派上用
11、场，有如一人说故事，大家听故事，不同的是间或唱上一5段，货真价实的道情说唱。所以是个单打一的结构。邹祖羲先生将渔鼓带入丧堂后，严格的说不能称之为渔鼓职业艺人，仅仅是为了能混上一口好的吃喝，步入了上世纪的六十年代，刘兴国应师兄邹祖羲之邀，为他用二胡伴奏，从此让祁东渔鼓从无弦乐伴奏变革为依托二胡伴奏，形成了一拉一唱的格局，渔鼓队伍的结构由单一结构演变为二人结构。时间推移到上世纪八十年代女艺人的加入，音乐器材先进，渔鼓队伍也由二人队伍发展到 6-7 人队伍，形成了既分工又合作的团体结构，使祁东渔鼓走向了一条全就之路。三、祁东渔鼓的特色祁东渔鼓的艺术特点是无本可循、无曲可依、伸缩自如、雅俗共赏。艺人6
12、即兴演唱，既是演唱者，又是创作者。祁东渔鼓的演唱主要风格为：无本可循、无曲可依，通俗易懂、伸缩自如,演唱方法有对唱、表演唱、渔鼓小品、戏剧演唱等多种演唱方法,演唱极其灵活，除某些较短的曲段有固定曲词外，长篇均无固定唱本，只有四字一句的“桥路本” ，记录故事情节概要，演唱时靠艺人临场发挥，随口编唱，对情节与人物逐一进行深刻细致的描绘，增加浓墨重彩的渲染，以达到预期的艺术效果。演唱方式较为简便，演出者一人多角,进进出出,更换角色,甚至可以从角色中跳出来进入解说状态，使得演出更让观众理解。舞言为“祁东土话” ，渔鼓唱腔是由道士腔发展演变而来，因情节变化而派生出“道情” 、 “正腔” 、 “悲腔” 、
13、 “垛板” 、 “散板”等几种唱腔，按字行腔，字少音多，唱词不同，行腔亦异，唱腔古朴、深沉、优美。近年来，祁东渔鼓大胆汲取祁剧、地花鼓及祁阳小调的艺术精华，生、旦、净、丑各显本色，唱、拉、念、做随机应变，连服装道具、舞、布景等都充分运用到渔鼓演出之中。演出作品内容和形式上，不仅有传统的渔鼓大书，还有大量新编的渔鼓小品等等,主要的演奏乐器为“渔鼓筒”,以及二胡,胡琴,月琴,近年来还加入了电声乐等乐器。其中，通俗，是渔鼓作品共同的言特色。无本可循，是祁东渔鼓有别于全国任何演艺团体的一大特色。也就是说，艺人通场演唱的传统曲目没有文字唱本供艺人依本演唱。文艺圈很多人难以理喻，十分费解没有唱本怎么能把一
14、场曲目唱下来，事实上不但唱了下来，而且唱得有声有色，唱得万众动容。唱本在哪里？唱本在艺人的肚子里，艺人知识素养的积累，让他们即兴创作、临场发挥、潇洒自如，在祁东，一个艺人要能独立登演唱，没有十年八年的锤炼显然不行。铿锵作响的锤练二字便是祁东渔鼓的神奇所在，也是祁东渔鼓称雄称霸曲坛的重要基因。四、祁东渔鼓的发展一是曲目越来越丰富，以传统曲目为主的演唱底本、线本(即无文字本，只有一条故事线索供艺人临场发挥)增多，大多为新一代艺人发掘整理，更为可喜的是，祁东形成了渔鼓作家队伍，创作了许多紧扣时代、充满生活气息的当代渔鼓作品，排成节目后获得许多市级奖励湖南曲艺杂志还为陈云飞先生推出了作品专辑；二是演出
15、领域大步开拓，除丧堂渔鼓外，出现了祝寿渔鼓、庆7谱渔鼓、开墟渔鼓、开业渔鼓和婚事渔鼓；三是表演形式日益丰富，除单口渔鼓外，还有对唱渔鼓、课子渔鼓、小调渔鼓、渔鼓表演唱、渔鼓小演唱、渔鼓小品等多种形式。除此以外，现代渔鼓曲目的创作，为了配合政府及各职能部门宣传工作，当地政府有目的、有计划地组织创作新曲目，这些曲目大都是现代题材，包括不同时期的方针政策、国家法律法规、先进人物事迹等等，具有很强的时代特征和教育意义。而且随着渔鼓表演形式的多样化，一些现代曲目也应运而生。主要有闹新房 、 陶铸路过喝浪滩 、 祥林嫂 、 考新郎 、 无底洞 、 毛主席过黄河 、寻老婆 、 连心桥 、 铁税官 、 胡兰玉
16、收税等，这些新型曲目与政府及相关职能部门的宣传工作紧密联系在一起。祁东渔鼓融入了祁剧唱腔，现代渔鼓增加了现实生活题材的曲目，使思想性和艺术性日益提高。祁东渔鼓，表演已经戏剧化，运用对唱、表演唱、渔鼓小品、戏剧演唱等多种演唱方法。以渔鼓调为主，大胆汲取祁剧、地花鼓及祁阳小调的艺术精华，生、旦、净、丑各显本色，唱、拉、念、做随机应变，连服装道具、舞、布景等都充分运用到渔鼓演出之中，使观众耳目一新，适应了老百姓娱乐生活多样化的现实需要。五、 祁东渔鼓面临的问题1.官方境与民意的脱节在官方境中，祁东渔鼓的表演形式有两种：一是附属大型渔鼓表演，即在乡俗中演唱大型渔鼓前，加演宣传小曲目，每个曲目 10 到 15 分钟，这段时间不计算在正式渔鼓演出范围内；二是专场表演渔鼓小曲目，这种专场演出由十四五个宣传小曲目组成，一般在城镇的剧院或广场举行。附属类的宣传渔鼓以单口渔鼓为主，辅以对口渔鼓，
