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1、阿输吠陀健康手册：佛陀养生术作者：宣萨葛达甘玛医生“阿输吠陀疗法”作为印度最古老最全方位的医疗体系，在佛教盛行的时代融入佛陀所谓正念提升心灵的信仰部分，20世纪之前一直是印度临床医学的基本系统。这套体系后来才被正统西方医学取代，以“落伍”的民俗疗法被边缘化。 根据阿输吠陀疗法，只要提升自己的心灵层次，就能增强体内的免疫系统。还有正常的作息、正确的意念、正面的心态，这不都是我们知道的事吗，可是，说易行难。要旨与简史 / 2基本元素 / 16独一无二的个体 / 40美食与节食 / 52生活方式 / 70治疗方法 / 92药用植物 / 110系统的科学 / 124Introduction针对越来越多
2、听过“阿输吠陀”但知之甚少又有兴趣的当代人，本书以简明扼要的方式来说明这一古老的全方位的医疗体系。阿输吠陀虽然古老，却和今日的医疗所面临的挑战与需求关系密切。事实上，在西方，阿输吠陀就跟佛家说法一样，已经成为极快速成长的体系。阿输吠陀如此受欢迎的原因是它能补足正统西医的不足之处，能够帮助我们理解生病的原因和状况，并为许多传统西医一筹莫展的状况提供有效疗法。阿输吠陀疗法的宗旨指出，每个人都是独一无二的，各自有独立的身体构造、基因传承与容易罹患特定病症的体质。个体治疗传统的西医倾向于将每个人一视同仁，他们专注于治疗症状而非病人本身。阿输吠陀疗法最大的特点是强调病患个体的独特性，帮助人体实现自我保护
3、与自我康复。从西医的观点来看，每个人都有同样的骨骼、生理机能、致病过程，不认同人与人之间仍有差异。此外，通常病人的心理状态也不受重视，更不要说心灵层面的问题了。虽然病人去看心理或精神疾病时，医生也会依照身体状况做个别处理，不过只有对身心失调症状的病人，才会考虑进行生理或精神治疗。身体与心灵阿输吠陀的方法却完全不同。阿输吠陀认为所有的病症都会影响到生理与心理状况，绝不能作单独处理。任何会影响到心理的病症也会影响到身体，反之亦然。阿输吠陀教学范围很广，从简单到深刻，从治疗一般疾病如咳嗽、感冒的药草疗法，到我们出生时就可能带着的病痛。阿输吠陀的理论基础来自于轮回转世的信念，却跟基因遗传的解释方法不谋
4、而合。因为每个人出生时就有特殊的生理及心理特质，也因此会易于感染特定的病痛与疾病。更广泛的系统阿输吠陀包括医学、哲学、心理、超自然心灵学，还有占星与天文学。对个人来说，这是非常重要的第一个信仰系统。性学宝典爱经（The Kama Sutra）是一种古老的梵文学说，专注在性爱技巧上，是一部吠陀经典。这是累世的知识与经验的传承，再加上瑜伽与静坐冥想，以对抗与压力有关的疾病。此外，阿输吠陀也是非常跟得上时代步伐的。许多当代的疑难杂症如良性肌痛性脑脊髓炎、肠躁症、忧郁症、高血压，阿输吠陀都有实用而有效的治疗方法。这是众所周知而且经过编纂整理过的古老医疗体系。不过，目前全世界主要的阿输吠陀医疗机构都经过
5、临床实验证明，采用当今科学方法当中有效又不会造成伤害或其他不良副作用的方法。现代科技已经证明古老的智慧确实有效。位于伦敦的阿输吠陀基金会拥有全世界最先进的研究资料。阿输吠陀不是食古不化的民间疗法，而是意义重大、多元化、高度发展的先进系统，能符合病患的急切需求。阿输吠陀提倡药草疗法，但却绝非单纯的药草疗法。它包括传统中医的元素，针灸、顺势疗法，但却远远超越了任何一种单独的疗法。阿输吠陀包含了心理学、基因遗传学、性行为、饮食与人际关系的原理，是为个人量身定做的一种生活方式，帮助人们追求快乐而有意义的生活。没有不良副作用阿输吠陀治疗者遵循古老的训谕，非常注意药方的安全性。他们所开的药方非常有效，不会
6、产生副作用，因为所使用的材料全部来自天然无毒的药材，绝不使用人工添加物或化学调制品。病人用不着信仰当初创立阿输吠陀的心灵学说，也能从阿输吠陀疗法得到好处。他们只需要保持着开放的心灵，真诚地希望自己能够得到疗愈就行了。虽然现代的西方世界并没有完全接受阿输吠陀是医学的一个派系，目前仍然被认为（尽管还有点保持怀疑的态度）是辅助疗法中的正统医疗者，相关的诊所也越来越多。阿输吠陀疗法因为有效而受到大众欢迎，这种效果与西医疗法相辅相成，而非与之对抗。其中，帕奇卡玛排毒疗法（panchakarma）是一种很独特的完全排毒疗法，阿输吠陀疗法的医师认为这是最能处理与预防疾病的一种有效医疗系统。在英国，这种疗法被
7、誉为“辅助疗法中沉睡的巨人”。在印度与斯里兰卡，阿输吠陀仍然是最正统的医疗体系，目前的训练也非常严格。虽然过去没有这样的规定，但是现在还增加了西方医疗训练，入学的条件也更严格，而且还有日益增多的资料要研究。接受6年大学程度的学习训练之后，要在阿输吠陀医院做一年的实习医师。学生要有基本的梵文知识，这种语言是阿输吠陀原始资料所采用的文字，就像西医过去是用拉丁文来解释的，这也是目前医学术语的来源。未来的时代会发现很难忽略阿输吠陀医学与哲学，更重要的是这样的现象历经世世代代也不会改变。本书只是试着从浩瀚书海中进行精简扼要的介绍。阿输吠陀是什么？简言之，阿输吠陀（AYURVEDA，在梵文中的意?是“科学
8、”或“生命的智慧”）是一种古老的智慧，起源于对人类身心灵中的真理的深刻理解。阿输吠陀不像西医经常在寻找特殊的研究主题，而是注重探究天长地久、聪明睿智、永无休止的生命原理。阿输吠陀在东方已有上千年历史，对西方的当代社会来说也并不落伍，甚至非常适合。现代人有许多用当代医药治疗不好、跟压力有关的问题，但这个古老医疗体系最著名也最完整的疗法可以解决。在这个医疗体系的逻辑中，包含了一般的健康生活常识，结合了哲理、心理与心灵的指引。阿输吠陀有一系列的身体治疗方法，从药物治疗、按摩、瑜伽到净化、排毒，还包括治疗不孕、阳痿、关节炎、高血压、肠胃疾病、慢性病与传染病。这种自然的药草能中和身体的不平衡，成功地治愈
9、现代西方医学解决不了的大部分病痛。阿输吠陀并不能治疗癌症，但是很多人相信只要遵循阿输吠陀的生活方式，就能减低罹患癌症的机率。阿输吠陀也能对各种疾病提出咨询建议，提倡静坐冥想，主张和谐的生活与良好的两性关系。阿输吠陀的八部功法阿输吠陀疗法有以下8个领域：内科外科头颈部外科小儿科（包括妇产科）毒物学精神科催情疗法返老还童术在现代医学中，外科手术最好留给正统西医。以前阿输吠陀医生会动手术，但现在他们承认，在这方面西医技术略胜一筹。阿输吠陀的中心思想是体认人我合一的境界，每一个存在的物体都互相关联，而非孤立无援。与此相反，西方的思想却将个人区分出来，与万物无关。因此，医学治疗上的首要目标，就是让生活失
10、衡的人重新建立起个人的和谐生活。阿输吠陀主张，生理与心理会相互影响。思想会对身体造成影响，而身体的失衡也会产生心理问题。阿输吠陀认为，绝没有单纯的心理或生理上的疾病。因为两者是相辅相成的。最重要的是，身心的平衡或失序，完全根据自然既定的律法大自然是一个小小的无政府状态。动物依照着一套自然的规则生活，维持健康，在适当的季节生产。植物的生命也有一定的模式，确保叶子、花朵与水果依照特定的秩序与模样来生长。相同的，如果人类没有依照正确的原则过日子，生活就会失序，混乱不堪，而无法保持平静安详，结果自然会生病了。不过，要遵照规则行事，最好先知道有哪些规则可行。阿输吠陀设计了一些基本的原理，让人的身心和谐平
11、静，并与外界保持平衡。如果任何一个规则被破坏了，造成生理或心理的混乱，就是我们所谓的“疾病”了。如同犹太教与基督教有十戒一样，佛家也有五戒：不杀生（任何动物或昆虫的生命）、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五戒必须遵循。不杀生这是五戒的第一条，阿输吠陀通常采用素食。阿输吠陀疗法相信人类是所有生灵的守护者，因此杀死任何生物都被认为是邪恶的。杀生是一种罪行，杀生者将来会遭到因果循环的报应。但也有例外的情况，如果病人得到的是消耗性的疾病，无法获得适当的蛋白质，阿输吠陀医生可能会开吃肉的处方。阿输吠陀反对任何一种血腥的活动，例如打猎。不偷盗，不妄语偷盗与妄语都会引起心中的恐惧。不只是因为这种错误的行为会
12、造成别人的痛苦，犯罪者也会因为害怕被发现而感觉不适。阿输吠陀的教导则强调永远要考虑到别人的幸福快乐，遵行正道。不邪淫严格来说，这个戒律包括了不可滥交、不可进行彼此间没有爱情的性行为或同性恋。因为这些行为会造成焦虑、恐惧、不安，造成疾病的产生。在大多数社会中，传统上性行为被认为是传宗接代的自然生物功能。过度沉迷于性，或是如同性恋、手淫、口交或等“没有功效”的性行为，会无法孕育健康的孩子，无论是在阿输吠陀的发源地古印度，或是其他地区，这些行为都是被禁止的。在现代更开放的氛围中，人们已经不再严格遵守异性恋、婚前守贞与忠贞的规范了。现代的阿输吠陀治疗者则会建议病人节制性生活，以免造成潜在的伤害，或是剥
13、削了他人或自己。杂交行为比过去更容易被接受，但也容易造成性病的传播，产生与压力相关的疾病。阿输吠陀认为每个人都有不同的性能力，阿输吠陀一开始被编纂成册时，性行为就被认为是男性的活动，女性则是被动的。不饮酒酒精被认为是一种惰性食物，对身心有害。阿输吠陀经典最初定稿时，酒精是唯一具有刺激性或会使人成瘾的饮料。现在却有咖啡全世界最普遍的饮料此外还有人工调味的饮料如汽水、可乐和其他的软饮料。对阿输吠陀专家来说，这些就跟酒精差不多，因为有些人会因此上瘾。不过，在某些情况下，有节制的饮酒是被允许的。做任何事都要有节制阿输吠陀并不提倡极端的禁欲主义，而更像佛家所主张的“中庸之道”，或强调对任何事情都要有节制
14、。压抑情绪与欲求是最糟糕的，还不如将这些感觉表现出来。保持良好的健康与纯净的心灵，我们建议要依照佛家的八正道：正见正定正命正念正业正思维正精进正语我们也应该谨遵阿输吠陀的健康生活规范：排除负面思维，避开言语与行为上的暴力，不贪婪，不忧虑，不恐惧，不发怒，不骄傲，不自大，不以自我为中心。致病的原因会触发疾病的原因有好几种：恶灵（如今这个原因经过研究证实为“多重人格失序”）、毒品与毒素、有害的气体（环境污染）、火灾与意外事件、星宿影响（占星）、天灾（地震、火山爆发、飓风等等）。除了外在的致病因素，还有两个其他的致病形态：督夏（dosha）失衡（包括瓦塔vata、披塔pitta与卡发kapha），以
15、及精神失常。在阿输吠陀传统的教导中，有些疾病是季节性的，随着季节的不同而有不同的疗法。因果报应的概念阿输吠陀强调因果报应（karma）的观念，在梵文中karma意指“行动”或“命运”。在佛教教义中，这是指一个人先前的行为控制着现在及未来的命运。人的命运是生命锁链的一环，每个人的生命情状都受到前世行为的影响。因果报应有三种：好的、坏的与中间状态的。一般人相信因果报应是累积而成的，可以在每一世的生命当中“增加”或是“消除”，因此好的行为会增加好的果报，或是降低坏的报应。坏行为则有相反的效应，而有些行为不会有任何作用（中性的果报）。许多哲学家承认，我们无法总是非常清楚行为的后果，也无法永远保持良好的道德操守以维持幸运。因果报应的概念在指引我们，没有人能够避免自己的行为所造成的后果，这些果报不在这一世显现出来，就
