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1、天下有道，丘不与易也导学案【学习目标】1理解、运用文中关于孔子学习、从政和为人处世的精髓，进一步培养文言阅读能力。2感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养，树立勇于担当社会责任的精神。【学习重点】1结合孔子的经历，分析论语一书的主要思想内涵。2重点欣赏文中精彩片段并且尽可能背诵。【学习难点】深层理解论语内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。【导学过程】一、自主学习（一）关于孔子和论语的简介：1孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫子，历人皇帝给他加过许多封号，其中以“大成至圣文宣王”最显赫，以“至圣先师”最为人们所熟悉。孔子是伟大的教育家。他首开私人讲学之
2、风，有教无类，因材施教，教出了一大批有才干的学生。相传有弟子三千，贤人七十二。孔子更是伟大的思想家。他提出了一整套仁学理论，创立了中国思想史上第一个富有人文特色的哲学体系，从而在很大程度上确立了在中国哲学的总体面貌，影响了中国人的价值观念和思维方式。孔子（公元前551前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理诗书等古代文献，把鲁国史官所记春秋加以删修，成为我国第一部编
3、年体历史著作。2论语论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。 南宋时，朱熹把它和大学中庸孟子合为“四书”。 （二）孔子二三逸事， 1、孔子带着弟子去齐国。路上听见有哭声。孔子对弟子说，这人的哭声不像是家里死人。上前问哭者。哭者说，我从小就好学，游遍列国后返回家
4、乡，可双亲已经过世。往而不来着，年也；不可再见者，亲也。说罢哭者就跳河自杀了。孔子对弟子们说，小子们记住此事，要引以为戒。从那以后，孔子的弟子告辞归家的达人数到30%。 2、孔子东游路上，见两个小孩儿在争论。一个小孩说，我认为太阳在早晨离我们近，中午离我们远。因为，太阳在早晨象车子的顶篷那样大，而中午则象盘子那样小。另一个小孩儿说，我认为太阳在早晨离我们远，中午离我们近。因为，早晨凉快，而中午热。孔子也不能判断谁说得对。两个小孩说：“谁说你知识渊博？” 3、鲁国以前有条政策，是说如果鲁国人到其他国家去，发现有鲁国的奴隶的话，那就帮他赎身，然后回鲁国找国家报销。一天，子路帮个鲁国奴隶赎身后，就说
5、不要国家报销。然后人们都称赞他品格高尚。但是孔子却把子路找来骂了一顿，说他应该找国家报销。子路不解，说那样就不是高尚品格的表现了。孔子说；你这样做的确能显示你的品德高尚。但是你有没想到，如果以后再有人帮奴隶赎身，就会有顾忌；若不找国家报销，就能显示品格高尚，但是自己的钱没了还是很心痛。如果找国家报销，那就显得自己品德不高尚了。那在进退两难时候会怎么做呢?答案只有一个，那就是看到奴隶就不帮他赎身，当作没看见，就不会有进退两难的困难了。但是奴隶就不会被拯救，更多的奴隶会继续处于苦难当中。所以你应该去报销。 4、孔子在十七岁上，死了母亲。依照当时的习俗，母亲是应该和父亲合葬的。可是孔子不知道父亲葬在
6、哪儿，他于是把母亲的棺材暂且停在一条叫“五父之衢”的街上。五父是五个老人的意思，衢就是街，如果是现在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。孔子这时还是一个少不更事的青年，虽然小心谨慎，但人事经验是不多的。他单纯地想到有机会就该出一出头，同时他也觉得自己已经有一些本领了。有一次，鲁国的贵族季氏欢宴名流，这位十七岁的居丧的孔子便穿着孝服跑去了。季氏的家臣阳虎向他喝道：“我们请的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下来。经过这一番挫折，孔子更发愤了。过了三四年，他的道德修养和各种才能，一天比一天进步，虽然年轻，却已出了名。由于刻苦学习，孔子逐渐成了博学多能的人。在他住宅的附近有
7、一条街叫达巷，达巷里的一个老百姓就这样说过：“孔子这么渊博，他会的玩意儿我们简直叫不上名堂来。”孔子听见了，便谦虚地说：“我会什么呀？我会赶车罢了。”原来在这时有六种本领是一个全才的人必须具备的，这就是：礼节，音乐，射箭，赶车，识字，计算。在这六种本领里头，赶车是被认为最低下的，所以谦虚的孔子只承认了这一桩。 （三）语录体的特点 论语是一部语录体的书，主要体式有四种：（）直录孔子及其弟子的言论；（）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。 (四) 整体感知阅读正文，参考注释，掌握如下字
8、词。 1、为下列划线字注音。 长沮（）桀溺（）耦而耕（）怃然（）耰（）辍（）荷蓧（）食之（） 2、解释下列词语在文章中的意思。 封人： 君子： 无道： 耦而耕： 津： 易： 怃然： 谏： 趋： 荷： 食： 3、掌握下列通假字。 仪封人请见： 桀溺： 而谁以易之：。 且而与其从辟人之士也： 植其杖而芸： 使子路反见之： 4、学生结合注释，翻译每一节的内容。1、仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出，曰：二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。 2、长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：夫执舆者为谁？子路曰：为孔丘。曰：是鲁孔丘与？曰：是也。曰：是
9、知津矣。问于桀溺。桀溺曰：子为谁？曰：为仲由。曰：是鲁孔丘之徒与？对曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且尔与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 3、楚狂接舆歌而过孔子，曰：凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。己而！已而！今之从政者殆而！孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。 4、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：子见夫子乎？丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：隐者也。使子路返见之，至则行
10、矣。子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。 5、子路宿于石门，晨门曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而为之者与？ 二、合作探究1、请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。 2、孟子在孟子尽心上中提出了穷则独善其身，达则兼济天下的观点。而本文孔子给我们的印象是知其不可为而为之。如何看待孔子与孟子的这种差别？ 3、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？ 4、孔子是“知其不可而为之”，孟子则主张“穷则独善其身，达则兼善天下”，你如何评价这两种处世方式？5、孔子跟长沮、桀溺、荷蓧丈人一类的人物有什么不同？
11、三、课堂检测1、请同学们根据自己对于孔子及儒家思想的了解，写一篇小短文，说一说儒家思想为什么能够成为封建社会的正统思想？ 2、如何看待文章中所体现出来的儒家思想？ 参考答案知识链接四、阅读正文，参考注释，掌握如下字词。 1、见课下注释 2、解释下列词语在文章中的意思。 封人：镇守边界的官。 君子：品德高尚的人。 无道：没有德政。 耦而耕：两人并耕。 津：渡口。 易：改变。 怃然：怅然若失的样子。 谏：挽回。 趋：快步走。 荷：背负。 食：拿东西给别人吃。 3、掌握下列通假字。 仪封人请见：见通现，引见之意。 桀溺：桀通杰。 而谁以易之：而通尔。 且而与其从辟人之士也：辟通避。 植其杖而芸：芸通
12、耘。 使子路反见之：反通返。 教学过程一、1、【译文】仪地长官求见孔子，他说：君子到了这里，我都要求见。见孔子后，出来说：诸位，不要在乎官职，天下无道很久了，老天要你们的老师成为号令天下的圣人。2、【译文】长沮、桀溺一起耕田，孔子路过，让子路询问渡口。长沮说：驾车人是谁？子路说：是孔丘。是鲁国孔丘吗？是。他天生就应该知道渡口在那里。子路再问桀溺。桀溺说：你是谁？我是仲由。是鲁国孔丘的学生吗？是。坏人坏事象洪水一样泛滥，谁和你们去改变？你与其跟随避人的人，哪里比得上跟随我们这些避世的人呢？他边说边不停地播种。子路回来告诉孔子，孔子失望地说：人不能和鸟兽同群，我不同人打交道而同谁打交道？天下太平，
13、我就用不着提倡改革了 3、【译文】楚国的狂人接舆唱歌路过孔子车旁，说：凤啊！凤啊！你怎么这样倒霉？过去的不可挽回，未来的还可以赶上。算了！算了！现在的执政者很危险！孔子下车，想同他说话。他赶快避开了，孔子没能与他交谈 4、【译文】子路跟随孔子出行，落在后面，遇到一位老人，用拐杖挑着农具。子路问：您见到过我的老师吗？老人说：四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？说完，就扶着拐杖除草。子路拱着手站在一边。老人留子路过夜，杀鸡煮饭给子路吃，又让两个儿子跟子路相见。第二天，子路告辞，赶上孔子一行，把情况向孔子做了汇报。孔子说：是隐士。让子路返回去见老人，到了他家，他已出门了。子路说：不做官是不对的。长
14、幼之间的礼节，不可废除；君臣之间的大义，又怎能抛弃呢？想洁身自好，却破坏了君臣之间的大伦。君子做官，只是履行人臣的义务，至于天下太平的理想，早就知道行不通了。 5、【译文】子路在石门睡觉，看门的说：哪来？子路答：从孔子那里来。问：是那个明知做不到却还要去做的人吗？ 二、思考问题： 知道时代不太平，难以实现心中的理想，但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心礼。提示：可以考虑提出者不同的出发点。言之成理即可。 长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。4、孔子是“知其不可而为之”，孟子则主张“穷则独善其身，达则兼善天下”，你如何评价这两种处世方式？提示：在我国传统中，孔子常常被称为“圣人”，孟子常常被称为“亚圣”，二人都是先秦儒家学派的大师。他们的人格和人生追求，都可以用儒家本身的范畴概括为“修身齐家治国平天下”这一模式。在以修身为立足点（无论进还是退）这一点上，二者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求显得更加执著。5、孔子跟长沮、桀溺、荷蓧丈人一类的人物有什么不同？提示：这两类人物都强烈不满于混乱污浊的现实。但前者力图改变它，并且不屈不挠，后者则选择了避世，洁身自好。前者更重视对社会道义的承担，对自我的考虑较少，相比之下后者不重视对社会道
