张岱介绍

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1、张岱介绍张岱（1597年1679年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴（今浙江绍兴）人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁花似锦，好山水，晓音乐，戏曲，清建后不仕，入山著书以终。张岱为明末清初文学家、史学家、散文家，其最擅长散文，著有琅嬛文集陶庵梦忆西湖梦寻三不朽图赞夜航船等文学名著。明末清初散文家，字宗子，字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴（今浙江绍兴）人，明末清初文学家。从未入仕。高祖买表，官至云南按察副使，甘肃行太仆卿。曾祖张元汴，隆庆五年(1571)状元及第,官至翰林院侍读，詹事府左谕德。祖父张汝霖，万历二十三年（15

2、95）进士，官至广西参议。父张耀芳，副榜出身，为鲁藩右长史。张岱的出身，是书香门第，家学渊源。先辈均是饱学之儒，精通史学、经学、理学、文学、小学和舆地学。被舅父夸为“今之江淹”。天复、元汴父子曾撰修绍兴府志会稽志及山阴志，“三志并出，人称谈迁父子。”（家传）(下引张岱诗文及评论出自上海古籍出版社1991年出版、夏咸淳点校的张岱诗文集者，均只注篇名。）祖父汝霖，“幼好古学，博览群书。”（同上）至老，手不释卷。曾积三十年之精神，撰修韵山，后因与永乐大典类同而辍笔（陶庵梦忆韵山）。张氏三世藏书，岱“自垂髫聚书四十年，不下三万卷。”（陶庵梦忆三世藏书）顺治三年（1645）避兵入山，仅携带数箧书籍而行。

3、而所存者为清兵所居，日裂以炊烟,以当箭弹。40年所积，荡然无遗。张岱的出身，还是一个文艺之家。祖孙几代都工诗擅文，咸有著述。天复有鸣玉堂稿，元汴有不二斋稿，汝霖有石介园文集，耀芳“善歌诗，声出金石。”（家传）张氏从汝霖起，自蓄声伎，讲究此道。耀芳“教习小蹊，鼓吹戏剧。”（家传）到张岱这辈，则“主人精赏鉴，延师课戏，童手指千。蹊童到其家，谓过剑门，焉敢草草。”（陶庵梦忆过剑门）他拜师学琴，习曲三十余首，指法“练熟还生，以涩勒出之。”（同上绍兴琴派）并“结丝社，月必三会之。”（同上丝社）张岱仲叔联芳，“能写生，称能品”，与沈周、文征明、董其昌、李流芳辈“相伯仲”。又好古玩，富收藏，精鉴赏，“所遗尊

4、罍、卣彝、名画、法锦，以千计。”（附传）张岱耳濡目染，亦自手眼不低，所作种种文物古玩之题铭，诸多磁窑铜器之品评，确为行家里手。张岱生活于明朝末年。明中叶以后，宦官擅权，佞臣当道，特务横行，党争酷烈，内忧外患，愈演愈烈。贤能忠直，或被贬逐，或遭刑戮。与此同时，思想界涌现了一股反理学、叛礼教的思潮。以王艮、李贽为代表的王学左派，公开标榜利欲、欲为人之本性，反对理学家的矫情饰性，主张童心本真，率性而行。这无疑是对传统礼教的反叛，对程朱“存天理，灭人欲”的理学的挑战。在这种思潮的推动下，文人士子在对社会不满之余，纷纷追求个性解放：纵欲于声色，纵情于山水，最大程度地追求物质和精神的满足。他们一方面标榜高

5、雅清逸，悠闲脱俗，在风花雪月、山水园林、亭台楼榭、花鸟鱼虫、文房四宝、书画丝竹、饮食茶道、古玩珍异、戏曲杂耍、博弈游冶之中，着意营造赏心悦目、休闲遣兴的艺术品味，在玩赏流连中获得生活的意趣和艺术的诗情；另一方面他们在反叛名教礼法的旗号下，放浪形骸，纵情于感官声色之好，穷奢极欲，焚膏继晷，不以为耻，反以为荣。“人情以放荡为快，世风以侈靡相高。”（张瀚松窗梦语卷七）如果说前者主要表现他们的避世玩世的话，那么后者主要发泄他们的傲世愤世。在张氏祖孙的交游中，不乏这样的文人名士。如徐渭、黄汝亨、陈继儒、陶望龄、王思任、陈章侯、祁彪佳兄弟等，正是这样的家庭出身，这样的社会思潮、人文氛围，造就了张岱的纨绔习气和名士风度，决定了他的陶庵梦忆西湖梦寻和琅嬛文集的主要内容。