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1、烛之武退秦师习题同步测控一、语段阅读阅读下面的文字，完成14题。齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也？以羊易之。不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，
2、吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”1下列各句中加点词的解释，不正确的一项是()A保民而王，莫之能御也御：抵御B若无罪而就死地 就：靠近C百姓皆以王为爱也 爱：吝啬D则牛羊何择焉 择：选择解析：选D。择：区别。2下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是()A.B.C.D.解析：选D。D项，均为介词，用。A项，像；如果。B项，在；对。C项，连词，表修饰；连词，表转折。3下列句子全都表现孟子“善于诱导，善于论辩”特点的一组是()仲尼之徒无道桓文之事者无以，则王乎然则废衅钟与不识有诸
3、是心足以王矣王无异于百姓之以王为爱也A BC D解析：选D。不是孟子的话；是对齐宣王的询问，不能体现孟子的“善辩”。4下列对文章的叙述与分析，不正确的一项是()A齐桓公、晋文公都是春秋霸主，孟子不会不知道他们的事，但孟子意在劝说齐宣王行仁义称“王”，而不是靠武力争“霸”，所以推说不知而转换了话题。B当宣王问“若寡人者，可以保民乎哉”时，孟子回答得简短肯定，不容置疑，这样就一下子激起了宣王探究的兴趣，为下面进一步劝说打开了局面。C孟子引用宣王“以羊易牛”的故事，是为了说明宣王不忍杀生，有恻隐之心，而这正是“仁”的开端。但这故事是孟子临时虚构的，所以他委婉地说“闻之胡曰”。D孟子在这里提出的“保民
4、而王”，实质上就是他一贯提倡的“仁政”思想，后面孟子先后用“不忍”“推恩”“反其本”等说法对此作了深入浅出的阐述。解析：选C。错在“临时虚构”。二、语言运用5(2012山东济宁二次质量检测)有人建议废除现在大陆通用的简体汉字，恢复使用繁体字。并提出了三个理由：简化汉字违背了汉字的艺术和科学性，比如“爱”字，繁体字“愛”里有个“心”，简化后成了“无心之爱”；现在很多人用电脑输入，再繁琐的字打起来也一样，所以不能再说繁体字难认难写，不利于传播了；现在台湾地区依然用繁体字，恢复使用繁体字有利于两岸统一。 下面是针对第一个理由提出的反驳，请参照这一示例，从第二、第三两个理由中任选一个，写出你的反驳，要
5、先写出一个反问句，再简述反驳的理由。 示例：“爱”字里有心就真有爱了吗？一个人有没有爱心，不在他怎样写字，而在他怎样做人。答：_答案：(示例)用电脑打字就不用先认先写了吗？文字是否难认难写，不在使用什么工具，而在文字本身的繁简。用了繁体字就能使两岸统一了吗？两岸能不能统一，不在写字用简用繁，而在思想感情是否和谐一致。6阅读下面的文字，提取概括相关信息，给“微博”下个定义。微博，即微博客(MicroBlog)的简称，是一个基于用户关系的信息发布、传播以及获取的平台。博客适合发布长信息，微博一般有较为严格的字数限制，比如美国的twitter。限制为140个字符以内；博客内容的传播主要靠网民主动访问
6、，属于典型的一对多传播，微博作者发的每条信息却能即时送到用户的首页，而无需对方主动访问。与QQ相比，QQ的信息只能个人查看，而微博上的信息可以通过搜索引擎搜索到；QQ的信息只是发给某个人或个人群组，而微博上的信息是发送到整个平台的。答：_答案：微博是具有严格的字数限制，作者信息能即时送达用户首页，信息可以自动获取(或发送至平台)并被搜索的一种基于用户关系的信息平台。课时作业一、基础考查1下列各组词语中加点字的注音全部正确的一组是()A觳觫(h s)恻隐(c)庠序(yn) 豚(tn)B忖度(cn d) 邪侈(ch)孝悌(t) 衣帛(y)C庖厨(po ch) 商贾()莅临(l) 赴愬(s)D便嬖(
7、bin b) 褊小(bin)挟持(xi) 胡龁(h)解析：选C。A项，庠应读xin；B项，度应读du；D项，便应读pin。2下列句中加点的词不全是通假字的一项是()A刑于寡妻，至于兄弟为长者折枝B抑为采色不足视于目与盖亦反其本矣C行旅皆欲出于王之涂放辟邪侈，无不为已D颁白者不负戴于道路矣赴愬于王解析：选B。“抑”不是通假字。3下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析：选A。都有“推及”的意思。B项，连词，表修饰；介词，用。C项，不得已；没有用来的办法。D项，动词，看见；介词，表被动。4对下列句子的分析判断有误的一项是()A王坐于堂上(“于堂上”是介词结构，后置于动词
8、谓语之后)B莫之能御也(否定句中代词作宾语前置)C臣闻之胡龁曰(“之”后面省略了介词“于”)D将以衅钟(“以衅钟”是介词结构，后置于动词谓语之后)解析：选D。本句是省略句，“以”后面省略了代词“之”。二、阅读理解(2011高考山东卷)阅读下面的文言文，完成59题。桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“善。勿已。如是，又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施
9、于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！”桓公又问曰：“寡人欲修政以干时于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王
10、之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人岂有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥，缓其刑政则人不惧死，举事以时则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。(节
11、选自管子，四部丛刊本，有删改)【注】管子：名仲，字夷吾，齐国国相。干时：谋求定时会盟诸侯。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A勿已。如是，又何以行之已：停止B泽命不渝，信也 渝：坚持C公修公族，家修家族 修：治理D若济大水有舟楫也 济：渡过解析：选B。渝：改变。6下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A是以能通其意于天下乎故燕王欲结于君B拱手而问曰朝济而夕设版焉C缓其刑政则人不惧死三人行则必有我师D寡人闻仲父之言此三者此亡秦之续耳解析：选C。A项，介词，到；介词，与，跟。B项，连词，表修饰；连词，表顺承。C项，均为连词，那么。D项，用于主谓之间的结构助词，取消句子独立性
12、；结构助词，的。7以下六句话分别编为四组，全都直接体现以民为本思想的一组是()必知其疾，而忧之以德人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险省刑罚，薄赋敛皆朝于太庙之门，朝定令于百吏齐国百姓，公之本也近者示之以忠信，远者示之以礼义A BC D解析：选A。说的是齐国百姓现在的处境，均说的是齐桓公在内政外交方面落实管仲建议的具体措施，并非直接体现以民为本的思想。说的是关心百姓疾苦，说的是对百姓减少刑罚赋税，是说百姓是国家的根本。均能直接体现以民为本的思想。8对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是()A“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡
13、礼义。B齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。C对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。D齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。解析：选C。管仲对桓公称霸天下的想法并没有“明确表达了反对意见”，而是提出了如何称霸天下的政治主张。9把文言文中加横线的句子翻译成现代汉语。(1)勿惧以罪，勿止以力。译文：_(2)出令不改，则民正矣。译文：_(3)君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。译文：_解析：(1)句中的两个“以”均作介词，用；“惧”“止”均为使动用法，其后省略了宾语。(2)“改”即成语“朝令夕改”之“改”。(3)“若”，表假设；“霸王”做动词，成就霸王之业；“本事”即“根本之事”。答案：(1)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来(或“不要用刑罚恐吓百姓，不要用强力制止百姓”)。(2)(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨(或“百姓的秩序就正常了”)。(3)您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本(或“根本的
