《《“百家争鸣”与儒家思想的形成》课件2》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《“百家争鸣”与儒家思想的形成》课件2（20页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成,总体概括,中国传统文化主流思想的演变,百家争鸣,儒家思想的演变,背景：,诸子：,百家：,春秋战国形成,汉代成为正统,宋明发展为理学,明清新发展,春秋战国的经济发展和社会变革,孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子,儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成,孔子、孟子和荀子的思想主张,“罢黜百家、独尊儒术”,两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝王阳明的思想主张,李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判,一、“百家争鸣”局面的出现,、含义,春秋战国时期，众多学者、思想流派，针对当时社会上和学术上的各种问题展开争论,相互批驳、彼
2、此融合的局面。,2、原因,3、代表：九流十家,4、意义,奠定中国文化基础 形成中国的传统文化体系 第一次思想解放运动,二、孔子和早期儒学,孔子创立儒学,孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。被后世尊称为“圣人”,史记-孔子世家：“孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之。”,孔子曾周游列国，游说诸侯，希望大家尊守周礼，讲仁、信，重建社会秩序。,孔子常常遭到诸侯冷遇。孔子晚年回到鲁国收徒讲学。孔子有弟子三千，其中著名的有“七十二贤”,孔子还修订诗、书 、礼、乐、易、春秋等书籍，统称“六经”。孔子死后，其弟子将其言论编印成书，曰论语。这成为儒家思想的基础。,“泛爱众 而
3、亲仁” “克己复礼为仁” “己欲立而立人，己欲达而达人。” “己所不欲，勿施于人。”,1.孔子,（1）核心思想：仁，爱人（体贴和关心）,恕,（2）政治思想,“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。” “道之以政，齐之以刑，民免而无耻； “道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 论语为政,（3）教育思想：有教无类、学习的态度和方法, 德政（以德治民）,周礼恢复西周的礼乐制度（名分等级制度）,2、孟子,孟子名轲(前372-前289)，邹国人，战国时期著名的思想家，被尊为“亚圣”，其言论录为孟子”。,“仁政”思想 “不以仁政，不能平天下” 民本思想(民贵君轻) “民为贵，社稷次之，君为轻” 伦理观：“性善论
4、”,“人皆有不忍人之心” “侧隐之心” “以不忍人之心，行不忍人之政”,生亦我所欲也， 义亦我所欲也； 二者不可得兼， 舍生而取义者也。,3.荀子,政治思想: “仁义”和“王道”，“以德服人” “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。” 荀子王霸 民本思想: 君舟民水 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。” 荀子王制 伦理观上: “性恶论”（主张礼法） 今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人饥，见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。此二行者，皆反于性而悖于情也。然则孝子之道，礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。 荀子性恶,三、
5、道家和法家,道家 创始人老子,老子又名老聃,姓李名耳。是春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人，是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家。著有道德经，充满着哲理和东方智慧。,道德经,1.老子,老子的思想核心是“道”。认为在变幻无常的世界背后，有不变的“道”存在，“道”是天地万物的本源。人要顺应“道”而生活。,道,万物的本源：,清静无为，知足寡欲,人法地，地法天，天法道，道法自然。,法自然,老子认为最理想的社会，是百姓满足於原始简朴的生活，不奢求物质的享受。,政治 ：“无为而治”,鸡犬之声相闻， 民老死不相往来。,老子认为越坚强的东西越容易折断，柔能胜刚。人若甘于柔弱，便能够不受伤害，免于痛苦。
6、,朴素的辩证法思想,运动、矛盾的双方都是相互依存、不断转化的,祸兮，福之所倚； 福兮，祸之所伏。,2.庄子,万物是相对的 逍遥的精神自由,彼亦一是非，此亦一是非。,庄周晓梦迷蝴蝶,庄子，名周，战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人)。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。,法家,韩非子，战国时期韩国人，约生于公元前280年，死于前233年。是法家学派的集大成者。,君主专制中央集权的理论 “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” （韩非子物权）,实现君主集权制的途径： “法”：严刑峻法，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” “术”：驾驭大臣的权术，“潜御众臣者也” “势”：君主的地位和权力，“如虎豹之爪牙”,依法治国，系统了法制理论。,墨家,兼爱、非攻、尚贤,“兼爱” “非攻” “尚贤”“节俭”、尚同,核心是道是世界万物的本原；朴素的辩证法思想；政治上主张“无为而治”小国寡民,继承发展老子的学说，认为 世界是“我”的主观产物,“齐物”、“逍遥”(无所恃)；把世界万物看作相对的,变法革新；法治；建立君主专制的中央集权国家，法、术、势相结合治国。,主要学派的代表人物及思想主张,
