《《文与可画筼筜谷偃竹记》习题2-1》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《文与可画筼筜谷偃竹记》习题2-1(5页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、文与可画筼筜谷偃竹记习题一、夯基训练.下列词语中,加点字的读音全都相同的一组是().应届应酬应有尽有心手相应.间距间歇间不容发亲密无间.喷薄喷饭噀玉喷珠喷云吐雾.离散散乱天女散花散兵游勇解析项,读音依次为项,读音依次为项,均读项,读音依次为。答案.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是().袜材当萃于子矣萃:聚集。.书尾复写一诗,其略曰略:简略。.吾言妄矣,世岂有万尺竹哉妄:荒谬。.苏子辩矣辩:能说会道。解析:“略”意为“大概,大致”。答案.下列句子中加点的词,按用法归类正确的一组是()吾将买田而归老焉余因而实之与可厌之至于剑拔十寻者初不自贵重.解析:为形容词用作动词,为名词作状语,为形容词
2、的意动用法。答案二、课内阅读.阅读下面的选文,完成第题。竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎?故画竹,必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?子由为墨竹赋以遗与可曰:“庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?”子由未尝画也
3、,故得其意而已。若予者,岂独得其意,并得其法。对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是().执笔熟视熟:熟练。.少纵则逝矣少:通“稍”,稍微。.不学之过也过:过错。.岂独得其意,并得其法独:仅仅。解析项,熟:仔细。答案.下列句子分别编为四组,全能体现艺术创作思想的一组是()故画竹,必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶若予者,岂独得其意,并得其法.解析:体现“胸有成竹”;体现“心手相应”。其余两句没有体现艺术创作思想。答案.把文
4、中画横线的句子翻译成现代汉语。()自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。()若予者,岂独得其意,并得其法。解析:注意对“蜩腹”“蛇蚹”“寻”“岂”等关键词的理解。答案:()从蝉腹、蛇鳞般的小笋,长到像剑从鞘中抽出一样几丈高的巨竹,从来都是有节有叶的。()像我呢,不只是理解文与可的绘画理论,同时也领会了(他)画墨竹的方法。三、延伸阅读.阅读下面的文字,完成第题。养竹记(唐)白居易竹似贤,何哉?竹本固,固以树德;君子见其本,则思善建不拔者。竹性直,直以立身;君子见其性,则思中立不倚者。竹心空,空以体道;君子见其心,则思应用虚受者。竹节贞,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行夷险一致者。夫如是,故君
5、子多树为庭实焉。贞元十九年春,居易以拔萃选及第,授校书郎。始于长安求假居处,得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日,履及于亭之东南隅,见丛竹于斯,枝叶殄瘁,无声无色。询于关氏之老,则曰:此相国之手植者。自相国捐馆,他人假居,由是筐篚者斩焉,篲帚者刈焉,刑余之材,长无寻焉,数无百焉。又有凡草木杂生其中,菶茸荟郁,有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手,而见贱俗人之目,剪弃若是,本性犹存。乃芟蘙荟,除粪壤,疏其间,封其下,不终日而毕。于是日出有清阴,风来有清声。依依然,欣欣然,若有情于感遇也。嗟乎!竹,植物也,于人何有哉?以其有似于贤,而人爱惜之,封植之,况其真贤者乎?然则竹之于草木,犹贤之于众庶。呜
6、呼!竹不能自异,唯人异之。贤不能自异,唯用贤者异之。故作养竹记,书于亭之壁,以贻其后之居斯者,亦欲以闻于今之用贤者云。(选自全唐文)注:筐篚:竹制器物。篲帚:扫帚。菶茸荟郁:草木杂乱茂盛。对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是().竹本固,固以树德本:根。.始于长安求假居处假:借。.以贻其后之居斯者贻:遗留。.竹心空,空以体道体:体验、体悟。解析项,贻:赠给。答案.下列句子中,加点词的指称内容理解不正确的一项是().犹贤之于众庶众庶:凡俗、普通的人。.刑余之材,长无寻焉材:被砍割剩下的竹子。.居易惜其尝经长者之手长者:年岁高的人。.以贻其后之居斯者斯:这,代“白居易暂住的东亭”。解析项,长者
7、:此指德行高尚的人,这里指关相国。答案.下列对文章有关内容的阐述,不正确的一项是().文章叙述了关相国私第的竹子经历了关相国对它们爱护有加、后遭人任意砍伐、再后来作者精心扶植重焕生机又送给他人的遭遇。.作者写作这篇文章,其实是运用托物寓意的手法,以便让居住在这里的后人和当时的用人者读到后有所启发、借鉴。.作者认为培养人才犹如养竹,人才虽然难得,可是爱惜和识拔人才的人更为难得。文章婉转曲折,流畅自然。.文人士大夫喜欢竹子的原因,不仅在于它的自然外观,更在于竹子的自然性状所比附的人的品格情操的象征意义。本文就是一个有力的证据。解析项,文中没有写到作者把竹子送人的情况。答案.把文中画横线的句子翻译成
8、现代汉语。()故君子多树为庭实焉。()明日,履及于亭之东南隅。()依依然,欣欣然,若有情于感遇也。解析:参考译文:竹子像有贤能的人,为什么呢?竹根深固,竹根深固有利于培养德操;有修养的人看到它的根,就会想到善于树立德操坚贞不拔的人。竹身刚直,刚直不阿有利于立身;有修养的人看到竹身,就会想到立身刚正不偏倚的人。竹心空虚,内心虚空有利于体察天地之道;有修养的人看到竹心,就会想到谦冲虚静处世的人。竹节坚贞,坚贞有利于树立志向;有修养的人看到竹节,就会想到磨砺自身名节在顺境逆境中都保持一致的人。像这样,所以有修养的人大多喜欢种植它来充实庭院。贞元十九年春天,我凭借书判拔萃科考取进士,被任命为秘书省校书
9、郎,才开始在长安访求借住的地方,寻得常乐里已故关相国私家宅第的东亭住了下来。第二天,我走到亭的东南角,看到这里一丛丛的竹子,枝叶枯萎憔悴,没有声音也没有颜色。向关家还活着的老人询问,他说:这是相国亲手培植的。自从相国逝去,其他人借住这里,于是编制竹器的人砍伐它们,制作扫帚的人剪折它们,现在被砍割剩下的竹子高不过八尺,数目不满一百了。又有普通的草木夹杂生长在它们中间,草木杂乱茂盛,都有了铲除掉竹子的想法。我叹惜它们曾经过德行高尚人的亲手培植,却被庸俗之人的眼睛轻贱地看待,它们虽然被削剪摧残成这样,竹子的本性却还保有。于是就铲除茂盛的杂草,扫除满地肮脏的粪土,疏松竹子间的泥土,再将竹子根部的土封培
10、起来,不到一天的时间就完成了这件事情。因为这样,太阳出来时就有清凉的竹阴,风儿吹过竹子就会发出清新悦耳的声音。竹子那依恋的样子、欣喜的样子,好像有一种感激知己知遇的情感啊。可叹啊!竹子是植物,跟人有什么关系呢?因为它有和贤能的人相似的地方,而有修养的人懂得爱护怜惜它,培植它,何况对于那些真正贤能的人呢?然而竹子对于一般的草木,如同贤能的人对于凡俗普通的人。唉!竹子不能自己从一般草木中区别、超越出来,只有人才能赏识它们。贤能的人也不能自己从凡俗人中区别、超越出来,只有善于运用贤能的人才能赏识选拔他们。所以写作养竹记,书写在东亭的墙壁上,以此赠送给在我之后住在这里的人,也是想用这让现在有用人权力的
11、当政者知道呀。答案:()所以有修养的人大多喜欢种植它来充实庭院。()第二天,我走到亭的东南角。()竹子那依恋的样子、欣喜的样子,好像有一种感激知己知遇的情感啊。四、语言运用.荆楚大地,历史悠久,物华天宝,人杰地灵。在这片广阔的大地上,有数不清的文人墨客,有赏不尽的人文景观:屈原、诸葛亮、李白、崔颢、苏轼、闻一多等;武当山、荆州古城、黄鹤楼、古琴台、黄州赤壁等都天下闻名。联系课文和相关内容,从以上历史人物或旅游景观中选出两项完成以下对联。()苏东坡贬谪黄州感慨赤壁赋,。(),临赤壁遥想公瑾谈笑英姿慨华发早生。解析:第一句涉及苏东坡贬谪黄州时创作赤壁赋的内容;第二句化用了念奴娇赤壁怀古下片中的“遥
12、想公瑾当年雄姿英发谈笑间早生华发”的词句。由此可知,本题要求对题干中所涉及的文人墨客及其代表诗作有所了解,并能化用。诸葛亮和梁甫吟出师表都是较为常见的内容。第二句完全可以化用崔颢黄鹤楼中的相关诗句,如“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼”“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁”都可以引入对联。答案:()诸葛亮高卧隆中吟诵梁甫吟孟浩然隐居襄阳吟咏鹿门歌闻一多蛰居异国高唱红烛歌屈灵均行吟泽畔悲吟怀沙篇李太白游历江城忽闻落梅花()登名楼追思仙人乘鹤陈迹叹乡关难觅登琴台追忆古人高山流水叹知音难遇游荆州缅怀三国风云历史叹英雄远逝瞻古城怀想三国英雄成败叹青山依旧.把下面的这个长句改写成四个较短的语意连贯的句子,可以
13、增删词语,但不得改变原意。微阅读,是一种与传统阅读方式有别的,文本不需要读者太多背景铺垫与感情投入,甚至不要求阅读经验前后连贯的,需要借助手机短信、微博和短文体传递信息的迅捷阅读方式。()()()()解析:长句变短句的基本方法是:首先对长句的内容进行分析,理解内容要点,进而确定每个内容要点的主语,然后合理安排各内容要点的表述顺序,使语意连贯畅通,必要时需要补加关联词语。长句附加成分多,有时可在附加成分原来的位置上加指代词语,构成同位复指;或改变标点符号,用冒号使其构成总分关系或分总关系。答案:()微阅读,是一种有别于传统阅读的迅捷阅读方式。()它需要借助手机短信、微博和短文体来传递信息。()其文本不需要读者太多的背景铺垫与感情投入。()甚至不要求有阅读经验来前后连贯。