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1、语言文字运用 的备考策略,作文：如何拥有内涵和深度,1,2,特色一：文化味的追求。,浙江卷命题往往饱含着浓浓的文化含量与文化思考，这一点在作文命题中也有明显的反映。,浙江卷高考作文的鲜明特色：,从2004年自主命题以来，浙江卷作文已经形成了自我鲜明的特色与个性。,特色一：文化味的追求。,2004年“人文素养与发展” 2005年“一枝一叶一世界” 2006年“生有所息/生无所息” 2007年“行走在消逝中” 2008年“触摸都市/感受乡村” 2009年“绿叶对根的情意” 2010年“角色转换之间”,浙江卷高考作文的鲜明特色：,这些命题，往往富有文学的诗意美或哲理的深邃性，要求在自我、现实以及历史
2、的多维观照中展开文化视野，对当下作深层次、多元化的文化思考。,2009年高考作文题“绿叶对根的情意” 作文题的材料是充满诗意的歌词，本身就具有文学的味道。作文题包含的家园之念、故土之思、文化之恋，如果在历史与现实的坐标中有一种文化的视野，可以让人想到无数的内容，如 “羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”“今夜曲中闻折柳，何人不起故园情”还可想到余光中的听听那冷雨与乡愁、于右任的望大陆、洛夫的边界望乡、席慕容的乡愁、舒兰的乡色酒 作文题蕴含众多的文化因素，呈现着浓郁的文化气息，与此对应，我们的写作也应该拓开
3、文化的视野与思考。,特色二：注重思辨能力。,浙江卷作文偏重于对学生的思考、分析、判断等理性思维、感悟能力的考查，文题中总有相应的概念间的关系需要理性的审视与辨析。,浙江卷高考作文的鲜明特色：,2010年浙江卷：阅读下面的文字，根据要求作文。 传说有的雏鸟长大后，会衔食喂养衰老的母鸟，人们把这种现象称为“反哺”。 人类社会也存在着类似现象，年轻一代对年长一代的文化影响被称之为“文化反哺”。千百年来，在以父辈对子辈施教为主流的正统传承方式下，文化反哺犹如潜流，隐而不显。但在迅速变化的当今世界，年轻人获得了前所未有的反哺能力。他们在科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等各个方面，越来越明显地影响着
4、年长一代。施教者与受教者之间，角色常常发生转换。 请针对上述现象及所反映的问题，以“角色转换之间”为标题写一篇文章。你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表见解。,从“角色转换之间”题目本身来看，审题难度不大，既能抒发情感，也可阐发事理。但问题在于前面还有“文化反哺”的材料的限制。考生如果没有正确理解“文化反哺”的内涵与前提，只是单纯地按照“角色转换之间”的题目，写基于个体的“自我的角色转换” ，类似于“换位思考”，就偏离了题旨。这里材料与标题形成了一个类似“双环扣”的关系，写作时既要扣住“年轻一代在科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等各个方面，越来越明显地影响着年长一代”的“文化反哺现象”，
5、又要扣住“施教者与受教者之间，角色常常发生转换”的特定内涵，明显地体现了理性思辨的特点。,绿叶与根的思辨关系：根滋养抚育绿叶，绿叶才得以葱绿茂盛；绿叶心怀感恩之情，纵然远离也不忘根对自己的呵护。 “绿叶对根的情意”：母子情（亲情）、师生情、桑梓情（热爱家乡、乡愁）、爱国情（游子、爱国赤子）,2009年高考“绿叶对根的情意”,有学生笼统地将话题写成了感恩，这并不 完全符合题意。,2007年浙江卷：阅读下面的文字，根据要求作文。 还记得你的童年吗？随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去。 苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了。人类在消逝中进
6、步。 行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再少”的旷达 读了上述文字，你有何感想？请以“行走在消逝中” 为话题写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可以阐明你的思想观点。,需要留意材料中“消逝中进步”，“怅惘与旷达”的提示，可以深入地理性思辨，进而阐发“逝与不逝”的内涵，具体谈消逝与留下，消逝与永恒，消逝中的不逝，消逝是另一种重生等哲理性关系，这类文章就会因思维而出彩，以思辨显深度，给人“哲理与思想永远是高分作文的名片”的感慨。而笼统地感慨童年消逝，美好不再的文章则流于平庸。,浙江卷高考作文的鲜明特色：,特色三：生活化的挖掘,前几年考场作文流行 “伪
7、文化散文” ，以两三文化名人敷衍成文，看似华美，实则只是没有自我思考的“泡沫作文”。 甚至有人调侃每年高考，历史文化名人最忙。每到6月7日，屈原自沉于汨罗江不停地做跳水运动，韩信总是在受辱钻别人的胯下，项羽架在脖子上的剑拿不下来,对这种考场的不良倾向，浙江卷高考作文在在命题时进行了相应的限制。近几年的作文题都来源现实，要求考生关注自我与现实，独立思考，真情表达。,这一点在作文提示语中有明显的反映： 可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可以阐明你的思想观点。,“文中有我”，希望考生不断朝“我手写我心”的境界努力。,在浙江作文阅卷中发现，写自我的、写生活的，得分比写远离生活的文章普遍要高
8、。 关注自己的生活，写耳闻目睹的身边，有真情实感，这是当前浙江卷作文的导向。,特色四：对教材的延伸。,2010年“角色转换之间”可以从韩愈师说 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的名句中得到印证。 同时，教材必修三“文明的对话”与作文题虽然话题具体有别，但与“文化反哺”“角色转换之间”都包含了“文化传承和文化创新” ，时尚文化来源于传统文化，时尚文化又影响着传统文化，这是对教材的延伸思考。,浙江卷作文命题并不虚无缥缈，总是能在教材中找到一些影子，体现了“对接教材，延伸思考”的特点。,浙江卷高考作文的鲜明特色：,特色四：对教材的延伸。,2009年“绿叶对根的情意” 教材必修一“月是故乡明”专题中
9、有“家乡的山川草木、风土人情和血浓于水的亲情，连同那关于故土的传说，都是我们成长的精神滋养，都是我们的根”的单元提示语。,浙江卷高考作文的鲜明特色：,2008年“触摸都市/感受乡村” 可以让人想起郁达夫故都的秋“故都的秋味”、老舍想北平“在与巴黎、罗马的比较中凸显北平的安适、平民化”、沈从文的边城“优美的田园牧歌”等教材中的课文与话题间的关联，对作文不无启示。,特色四：对教材的延伸性。,浙江卷高考作文的鲜明特色：,2007年“行走在消逝中” 赤壁赋中苏轼 “盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的阐述中关于“逝与不逝”的思考。,2006年“生有所息/生无所
10、息” 材料与话题则直接来自当时的教材，赵鑫珊的散文人是什么。,作文：入题容易出彩难,“涉水深者见蛟龙，涉水浅者见鱼虾”,如何让作文拥有内涵和深度：,立意力求高远与新颖，力避“俗套”与“熟滥”,2009年高考作文福建卷：“这也是一种 ”,很多考生写：忙忙碌碌的奋斗也是一种幸福，痛苦也是一种快乐，看着父亲的背影读懂了沉默的父爱，母亲的白发让我明白了这也是一种爱立意雷同、内容空泛、缺少独得之悟的记叙占了相当比例。 当大多数的考生都在这样感叹生活，理解爱的时候，让人不禁产生忧虑，我们个性的独特和丰富多元的心灵到哪里去了？而当文章流于“俗套化”的人云亦云时，作文也就缺少了直抵人心的力量。,这也是一种姿态
11、： 作者观照当前的文坛，鞭辟入里地分析：“时下的文学，以甚嚣尘上的热闹姿态涌向大众：易中天、于丹等在商家追捧下将文化经典以快餐形式推向大众；张悦然、郭敬明等在粉丝尖叫声中捧出一部部粗糙的小说。作者不再甘居幕后，纷纷走到镁光灯下博取眼球，这是一种文化的浮躁。文坛看似繁荣，其实荒芜。 而在我看来，孤独，这也是一种文人应该有的生活姿态，有孤独才会有沉思，板凳要坐十年冷，唯有这样的时间沉淀与打磨，才可能创造文学的精品。”,以立意高远而取胜,这也是一种自杀： 作者充满忧虑地写道：“有节过节，无节造节，于是，一出出文化搭台，经济唱戏的大戏正在上演。君不见，屈原被包装为一个大粽子，龙舟赛成了某个资金上亿的招
12、商活动；君不见，曹操头像被贴在一口酥上，王羲之的名字成了某钢笔的冠名满目的钱、钱、钱，满眼的杀、杀、杀，我们是把自己的传统文化与身家性命都交换给了钱这个魔鬼啊！而当一切都与钱这个魔鬼挂上钩时，我们也就离自杀不远了。”,以思考深沉而取胜,这也是一种问题： 作者从三鹿奶粉未出事前享受国家免检待遇说起，指出：免检产品没有问题其实也是一种问题。虚伪的完美令我们胆寒，有瑕疵才是事实的真相。免检制度推卸了责任，放松了监管，这又是谁之过？作者结尾说：“近日，国家终于取消了食品类免检制度。我仿佛听见一声叹息，哀怨而悠长，令人动容”,以忧时伤世而取胜,2010年浙江省会考作文： 水是无形的。它随川而行，遇阻而止
13、，化身形于大地，融生命于万物。水又是有形的。它盛进什么容器就是什么形状；从空中坠落时，是空气把它挤压成水滴状。它任由物体改变着，又能改变物体。每到雨天，雨水就会从屋檐落下，永不停歇，天长日久，石板的凹坑就是水刻下的。 根据这段文字所表达的意思，结合自己的生活体验与阅读积累，写一篇文章。可以写自己的经历和感受，可以讲述身边的故事，也可以发表议论。,上善若水 上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 老子 水是天地间的至柔之物，也是至利之器，水繁衍了万物，使世界欣欣向荣，却不索取任何的回报。所以老子说：“最高的善就是水的品性，这是最接近于道的。” 综古观今，人们始终没有放弃过对完美的追求
14、，老子求道，孔子问仁，其实归其一点，便是对人之大善的探索。 水之善在于它谦虚处下。它从未自夸过那滋养万物的功德，从未奢求过万物崇高的敬意，它只是默默地担负着自己的使命，无声无息地往复循环着。有大善之人 也必是处在社会基层，了解底层的辛酸苦楚，不求回报地奉献着自己。所以老子说，极善必处于极恶之地。处上而不愿屈下者离善必远矣！,水之善在于它随遇而安。水没有固定的形状，没有锋利的棱角，它遇圆为圆，遇方为方，因此它才不会使自己受伤，也不会伤害他人。风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。世界并不随人的意志而变化，充斥着太多的悲伤与无奈，我们能改变的只有自己
15、。只有不断调整自己，才能实现与万物的完美交融。,水之善在于它动之以时。春天，它是缠绵的细雨与涓涓的小流；夏天，它是狂暴的风雨与惊天的骇浪；秋天，它是萧瑟的苦泪与皱眉的湖面；而冬天，又化作那天使纯白的羽翼。不同的时间就以不同的形态显现，但无论那种形态，都彰显着水最本质的特性。人不也应该这样吗？孔子说，用之则行，舍之则藏。看清情况，以最佳的选择去对待，有时候选择退后也未尝不失为明智之举。,居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善能，事善成，动善时。这是老子概括的水之七善，也是仁人志士坚持不懈所追求的目标。也许我们永远也达到不了水的境界，但是牢记“上善若水”这个真理，也能让我们的人生“厚德载物，臻于至善
16、”！,男人也是水做的 读红楼梦时，读到贾宝玉说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，见了女儿，我便觉得清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。” 我并不同意这个观点。其实，男人也是水做的。 水清澈透明，是容不下一粒沙子的。真正的男儿也是如此，清白透亮，彰显着自我的人格。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原此刻漫步于江潭之滨，狂风嘶吼着，吹散了他的发髻，他却浑然不顾。在他眼中，这世间就如一潭沉水，他想让这水永远清澈，让子民生活幸福。而今事与愿违，楚王非但没有重用他，甚至放逐了他，眼看这原本澄澈的世间将污浊不堪，他的内心是一阵阵绞痛。,水是自由的，喜欢奔腾于原野之上，但无法忍受“以身之察察，受物之汶汶者”，所以他悲泣，他用尽全力去改变这浑浊的世俗可世俗却不愿理睬他。屈原是清白的，他是水做的，他不愿沉沦，不愿玷污了自己。眼前这汨罗江滚滚的江水，一如他内心的忧愁和愤慨一起向东流去，至少这江水还是清澈的，他如是喃喃自
