《黑龙江省2019届高三语文上学期期末考试试题（含解析）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《黑龙江省2019届高三语文上学期期末考试试题（含解析）（23页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、哈尔滨市第六中学2018-2019学年度上学期期末考试高三语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。所谓“人文信仰”，它的启发来自现代学者提出的“人文宗教”。新儒家认为，儒家传 统是一种不出世的却具有超越性的东方宗教，它不像其他的宗教，需要有神，有耶稣、安拉 等外在权威。它不需要外在的权威，它有一种具有内在超越性的信仰。内在超越性，也就是 道德心，如孟子所谓“仁义礼智”。儒家传统的这一特质，若称为中华“人文信仰”更准确。“人文信仰”在儒释道中都有，儒家比较典型，儒家是“以出世的心态行入世的功德”， 在世俗社会中要完成人之为人的使命。一是个体生命的健全，即诚意、正心、修
2、身；另外就 是建功立业，即把“立德、立功、立言”当作人生追求。人的本质是一切“社会关系的总和”，人类具有经济的、政治的、道德文化的属性。但 道德文化属性应是人的最高属性，是人之为人的最高本质。信仰体系当中，儒家肯定人首先要解决肉体的存在问题，这并非一般人理解的儒家是重 义轻利的。儒家主张在道义的引领下对物质生活的安顿，认为这也是治国理政者须关注的重 中之重。如孔子所说“富之”“ 足食”“因民之所利而利之”；孟子所说“易其田畴，薄 其税敛，民可使富也”；荀子也说“足国之道：节用裕民，而善臧其余。节用以礼，裕民以 政”。在这个基础上，儒家重视和强调人的精神生活，特别是人的道德文化，这是儒家生命 大
3、智慧的主要内涵。儒学是仁学，但一般只讲“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲 达而达人”。关于“爱他人”，孟子曾发挥为“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将“爱他”或 “他爱”推展为亲亲、仁民、爱物这样三个由近及远的层次。实际上，孔子讲“古之学者为 己”，就彰明了儒学仁学的首要内涵就是“为己之学”。“为己”并不是自私自利，他是先 成就自己。这和现代人生存理念是一致的。一个人要把自己最好的东西开发出来，成长为一 个士，再成长为君子，成长为顶天立地的大丈夫，然后你才能去齐家治国平天下。荀子说过： “知者自知，仁者爱人”，说的就是这个道理。“义”在孟子这里发挥得比较到位。义利并重，以义驭利，
4、这是孟子对儒家核心价值的 阐发。儒学不是不讲功利，而是认为在功利之上有一个更高的价值，更高的原则，并借此来 引领、驾驭功利。这也是对道义上的担当精神的高扬。荀子则进一步发挥了“礼法”范畴。他把“仁”“义”这个基本的人文信仰转化成内规 矩和外规矩。内规矩即德的柔性约束，外规矩即法的刚性约束。德与法统一起来就是礼或礼 法。德与法一起，共同来约束人们的行为，形成普遍的秩序与和谐。因此，荀子是儒家“治 统”的系统阐释者，是儒学由纯学术向汉初政治儒学转化、转型的重要中介。（选自2017年4月1日新华网发展论坛，有删改）1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A. 新儒家认为，儒家传统是一种东方宗教，
5、它不需要外在权威。内在超越性，亦即道德心，是儒家传统的一个特质。B. 儒释道中均有“人文信仰”，但儒家比较典型。它是“以出世的心态行入世的功德 ”，它要完成在世俗社会中人之为人的使命。C. 政治属性、经济属性和道德文化属性都是人类所具有的属性。但其中道德文化属性应是 人的最高属性和最高本质。D. 一般人认为儒家重义轻利。实际上，儒家也看重对人的物质生活的安顿，认为治政者必 须关注“利民”“富民”“裕民”，这体现了儒家的生命大智慧。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 儒家不是不讲功利，而是要“义利并重，以义驭利”。荀子则把“仁义”转化成内外规 矩，此即儒家所讲的“礼”。而“礼”是用
6、来协调义利关系的。B. “人文信仰”这一说法是受现代学者“人文宗教”的启发而得来的。儒家的“人文信仰” 就是要完成健全个体生命和建功立业的使命。C. 文中引用孔子、孟子、荀子关于“利民”“富民”“裕民”的言论，是为了证明儒家主 张在道义的引领下对物质生活的安顿。D. 儒学即仁学。仁学不仅仅讲爱他人，也讲爱自己。不论是孟子的“亲亲而仁民，仁民而 爱物”，还是孔子的“为己之学”，都应该是儒学仁学的重要内涵。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 孔子言“因民之所利而利之”，这也是孔子“仁政”思想的体现，而这对当代治政者来 说，也有重要启示和现实意义。B. 孟子的“亲亲”“仁民”“爱物”，从
7、家庭、社会到宇宙万物，层层深入地阐发了“仁” 的内涵，树立了儒家仁者形象。C. 荀子是儒家“治统”的系统阐释者，儒学由此向政治儒学转化。后世很多儒学家的治政 思想为当时统治者所用就是明证。D. “知者自知，仁者爱人”蕴含了欲为“大丈夫”必先为“士”的道理。一个人首先要成 就自己，成为一个顶天立地的大丈夫才能齐家治国平天下。【答案】1. D 2. A 3. C【解析】【1题详解】试题分析：本题考查筛选并整合文中的信息的能力。解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置然后仔细对照原文和选项，重点是注意选项的表述和原文内容的整合或转述的差别。D项，“儒家也看重对人的物质生活的安顿”分析不当。原文是指在
8、“利民”“富民”“裕民”的基础上，儒家重视和强调人的精神生活，这才是儒家生命大智慧的内涵。故选D项。【2题详解】试题分析：本题考查筛选并整合文中的信息。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。A项，结合文本内容“内规矩即德的柔性约束，外规矩即法的刚性约束。德与法统一起来就是礼或礼法。德与法一起，共同来约束人们的行为，形成普遍的秩序与和谐”分析可知，礼是德与法的统一，它可以约束人们的行为，形成普遍的秩序与和谐，并非专“用来协调义利关系”。故选A项。【3题详解】试题分析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的
9、关键句，尤其是首段的中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度，最后将选项信息归位，与原文对比分析，找出正确答案。C项，原文是说“荀子是儒家治统的系统阐释者，是儒学由纯学术向汉初政治儒学转化、转型的重要中介”，并非“由此向政治儒学转化”。故选C项。【点睛】解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。废园外巴金晚饭后出去散步，走着走着
10、我又走到这里来了。从墙的缺口望见园内的景物，还是一大片欣欣向荣的绿叶。在一个角落里，一簇深红色的花盛开，旁边是一座毁了的楼房的空架子。屋瓦全震落了，但是楼前一排绿栏杆还摇摇晃晃地悬在架子上。我看看花，花开得正好，大的花瓣，长的绿叶。这些花原先一定是种在窗前的，我想，一个星期前，有人从精致的屋子里推开小窗眺望园景，赞美的眼光便会落在这一簇花上。也许还有人整天倚窗望着园中的花树，把年轻人的渴望从眼里倾注在红花绿叶上面。但是现在窗没有了，楼房快要倾塌了。只有园子里还盖满绿色，花还在盛开。倘使花能够讲话，它们会告诉我，它们所看见的窗内的面颜，年轻的面颜，可是，如今永远消失了。花要告诉我的不止这个，它们
11、一定要说出8 月 14 日的惨剧。精致的楼房就是在那天毁了的，不到一刻钟的工夫，一座花园便成了废墟了。我望着园子，绿色使我的眼睛舒畅。废墟么?不，园子已经从敌人的炸弹下复活了。在那些带着旺盛生命的绿叶红花上，我看不出一点被人践踏的痕迹。但是耳边忽然响起一个女人的声音：“陈家三小姐，刚才挖出来。”我回头看，没有人。这句话就是在惨剧发生后的第二天听到的。那天中午我也走过这个园子，不过不是在这里，是在另一面，就是在楼房的后边。在那个中了弹的防空洞旁边，在地上或者在土坡上，我记不起了，躺着三具尸首，是用草席盖着的。中间一张草席下面露出一只瘦小的腿，腿上全是泥土，随便一看，谁也不会想到这是人腿。人们还在
12、那里挖掘。远远地在一个新堆成的土坡上，也是从炸塌了的围墙缺口看进去，七八个人带着悲戚的面容，对着那具尸体发愣。这些人一定是和死者相识的罢。那个中午妇人指着露腿的死尸说：“陈家三小姐，刚才挖出来。”以后从另一个人的口里我知道了这个防空洞的悲惨故事。一只带泥的腿，一个少女的生命。我不认识这位小姐，我甚至没有见过她的面颜。但是望着一园花树，想到关闭在这个园子里的寂寞的青春，我觉得心里被什么东西搔着似的痛起来。连这个安静的地方，连这个渺小的生命，也不为那些太阳旗的空中武士所容。两三颗炸弹带走了年轻人的渴望。炸弹毁坏了一切，甚至这个寂寞的生存中的微弱的希望。这样地逃出囚笼，这个少女是永远见不到园外的广大
13、世界了。花随着风摇头，好像在叹息。它们看不见那个熟悉的窗前的面庞，一定感到寂寞而悲戚罢。但是一座楼隔在它们和防空洞的中间，使它们看不见一个少女被窒息的惨剧，使它们看不见带泥的腿。这我却是看见了的。关于这我将怎样向人们诉说呢?夜色降下来，园子渐渐地隐没在黑暗里。我的眼前只有一片黑暗。但是花摇头的姿态还是看得见的。周围没有别的人，寂寞的感觉突然侵袭到我的身上来。为什么这样静?为什么不出现一个人来听我愤慨地讲述那个少女的故事?难道我是在梦里?脸颊上一点冷，一滴湿。我仰头看，落雨了。这不是梦，我不能长久立在大雨中，我应该回家了。那是刚刚被震坏的家，屋里到处都漏雨。注：指日本国旗4. 下列对这篇散文的赏
14、析，正确的一项是A. 第1段中“走着走着我又走到这里来了”。“又”字写出了作者对小园的留恋，这里是他在战乱中得到慰藉的地方。B. “陈家三小姐，刚才挖出来。”这句话两次出现，既是贯穿全文的线索，又直接抒发了作者满腔仇恨、满腔愤懑的感情。C. 这篇文章表现了对年轻生命被扼杀的无限痛惜和对卑劣、凶残的日本侵略者的无比愤恨。D. 末段写雨，有明显的象征意味，既写出了当时形势的险恶，又表现了对抗日暴风雨早日到来的期盼。5. 联系上下文，写出对“这样地逃出囚笼，这个少女是永远见不到园外的广大世界了。”的理解。6. 本文用了不少文字描绘花，你认为作者的意图是什么?【答案】4. C 5. 过去少女向往外边的
15、世界而不可得，而今她离开了囚笼却是在已经成尸体的情况下了；是日军永远毁掉了她的青春和希望。 6. (1)花是美好的象征，作者由花自然地联想到少女，花成为全文的抒情线索； (2)花和废墟形成强烈对照，烘托出浓厚的悲剧色彩； (3)花仍在盛开，少女已惨死，抒发了作者哀伤愤懑的情感。【解析】【4题详解】本题考查的是对散文内容的理解及手法赏析的综合能力。题干要求选出“下列对这篇散文的赏析，正确的一项是”，这是一道综合题，既有内容的考查，也有技巧的考查。首先要明确题干的要求，是“正确”还是“错误”，是“一项”还是“两项”。选项A，“又”字写出了作者对小园的留恋，这里是他在战乱中得到慰藉的地方。理解有误，
16、从文章内容上看作者没有留恋也找不到慰藉。选项B，既是贯穿全文的线索，又直接抒发了作者满腔仇恨、满腔愤懑的感情。“全文的线索”“直接抒发”理解有误。选项D，末段写雨，有明显的象征意味。理解有误。写雨是实写，体现我被眼前战争惨烈景象所惊呆后回到现实。故答案选C。【5题详解】本题考查的是对文本中句子的理解的能力。探究文中重要语句的丰富含意与分析文中重要语句的丰富含意在答题方法上是相同的，都要抓住句中关键词语、结构层次、表达特色并联系上下文。但是两者在选取句子上有所不同，前者一定选取最能涵盖全文主旨、情感或关涉文章的多数内容的句子作探究，不像后者可以选取一些关涉局部文字的句子。前者之所以叫探究，是因为它强调由浅入深、由表层到深层。本题首先要结合文句进行理解其含义，文句是“这样地逃出囚笼，这个少女是永远见
