《2020版《名师导学》高考语文总复习练习：第三单元 文言文阅读 考点集训第十六课时 含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020版《名师导学》高考语文总复习练习：第三单元 文言文阅读 考点集训第十六课时 含解析（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第十六课时第十六课时 模块二：文言实词推断(解释词语) 一、阅读下面的文言文，完成题目。 许子良传 宋 濂 许子良，字肖说，东阳人，姿禀卓荦，幼诵书，一览通大义。及壮，驰骋经史，精文辞，尤长于科 目之学，生徒欣欣从之，旬月间，辄知为文肯綮。嘉定丙子，以诗赋魁江东漕司，试礼部不利，嘉熙 戊戌，始登进士第，年已五十余矣。 调余姚簿，未上。用宰相乔行简荐，监镇江西酒库。前此赢羡率自入，子良不纳一札以上归公 家，官吏相顾骇叹。淮东转运司辟主管帐司。濒江有芦场三十里所，民资其利，守边吏议清野，欲悉 削去，子良谏之止。迁知晋陵县，版籍纷乱，官赋多放失。诸司督逋急如雷电，吏窜匿殆尽，前令以 不良去。子良为稽
2、逃亡，考隐漏，催科定繇，条绪粲然。 俄监安溪酒库，改宣教郎、知都昌县。库藏赤立，子良节缩浮冗，两年之间，供输遂有余。豪右 设诡名以欺租赋，莫敢何问。子良列其主名揭于市，复从而一之。豪右惭愤，阴图中子良，无隙可乘 而止。未几，有旨俾阅滞狱八十余，子良为翻案，一一谳之。虽累岁不引决者，一旦曲直皆白。 复转朝散郎，改知台州。弊蠧相仍，负上供钱三百余万。子良节缩如都昌，凡典例所宜得者亦 谢去。居半载，郡计裕如。子良听讼，据案与两造相尔汝，以察其情。情既得，即决遣之，吏袖手旁 睨具文书而已。同僚与吏无所容其私，皆忌之。吏白每岁以钱折米二万斛，子良又不许。而禁卒有 不便者，于是嗾其殴狱吏以撼之，且相与出危
3、言。子良知堕其计，即委印出关去。事上，降两官。贾 似道开阃荆湖，辟主管机宜文字，且为辨其非辜，叙朝散郎。事有难处，他人不能置笔者，经子良议 定，人无异辞。景定庚申三月，卒于沔川，年七十五。 (选自宋濂全集 ，有删节) 解释下列句子中加点的词语。 (1)以诗赋魁江东漕司( ) (2)前此赢羡率自入( ) (3)前令以不良去( ) (4)子良为稽逃亡( ) (5)俄监安溪酒库( ) (6)子良为翻案，一一谳之( ) (7)一旦曲直皆白( ) (8)且为辨其非辜( ) 【答案讲评】(1)魁：居首位。(2)羡：多余的。(3)去：离开，这里译为“离职” 。(4)稽：核 查。(5)俄：不久。(6)谳：判决
4、。(7)白：清楚，弄明白。(8)辜：罪。 附：参考译文 许子良，字肖说，浙江东阳人。天资卓越，幼年读书，一看就能了解要义。等到壮年，精通经史， 精于文章辞令，尤其擅长科举考试科目的学问，考生们欣然跟从他，短时间内，就能领悟写文章的关 键。嘉定九年，凭诗赋居江东漕司第一，参加礼部考试未能取胜。嘉熙二年，才考中进士，时年已经 五十多了。 调任余姚主簿，未去任职。因为宰相乔行简的推荐，镇守监察江西酒库。此前的赢余大都归于 自己，子良分文不取而(全都)上交公家，官员们彼此相看十分惊叹。淮东转运司授官主管帐司。沿 江有大约三十里芦场，老百姓赖以为生，守边的官吏商量采取清野措施，想要将芦苇全都砍掉，子良
5、规劝后这件事作罢。迁任晋陵知县，户籍簿册杂乱，国家征收的赋税大多散失。各部门催缴拖欠的 赋税像雷鸣电闪一般急迫，差吏几乎都逃窜藏匿了，前任县令因政绩不佳而离职。子良为此核算逃 亡的人家，查核隐瞒遗漏的户口，催收租税确定徭役，条例清晰。 不久主管安溪酒库，改任宣教郎、都昌县知县。府库空无一物，子良减缩多余的支出，两年之 内，赋税就有所节余。豪门大族捏造假名来逃避田租赋税，没有人敢过问此事。子良列出那些主使 者的姓名公布在集市上，再有人仿效就同样处理。豪门大族羞愧愤恨，暗中图谋造谣中伤子良，没 有空子可钻才停止。不久，有旨意让他查看积压未予审决的案件八十余件，子良为此查阅案卷，一 一判决。即使有连
6、年不能裁决的案件，一下子是非对错都清楚了。 又转任朝散郎，改任台州知州。弊病祸害连续不断，拖欠上缴的钱三百多万。子良如在都昌时 一般节约支出，凡是按照惯例他应该享有的都谢绝。过了半年，郡内的经济丰足有余。子良审案， 靠着桌子与原告、被告双方以你我相称亲切交谈，来审查事情的真相。实情了解之后，就审判发落 他们，小吏袖手旁观写判决公文罢了。同僚与小吏没有办法满足自己的私心，都忌恨他。小吏禀告 每年用钱折合两万斛米，子良又不允许。而恰有不称心的禁军士兵，州吏们就挑唆他们殴打狱吏来 震慑子良，并且一起拿话威胁他。子良知道落入他们的圈套，就丢下官印出关去了。事情上报，降 了两级。贾似道在荆湖开置府署，征
7、召他主管机宜文字，并且为他辨明无罪，评议等级次第为朝散 郎。事有难以决断的地方，其他人不能落笔的，经过与子良商议确定，人们便没有什么不同的意见。 景定元年三月，许子良在沔川辞世，时年七十五岁。 二、阅读下面的文言文，完成题目。 六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以 其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且 非邪？虽然，不可不为生言之。 生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于 人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立
8、言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃 者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。 抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也，虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不 敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟 陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，然后识古书之正 伪，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧， 以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察 之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可
9、以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝 其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则 言之短长与声之高下者皆宜。 虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？ 用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。 如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？ (韩愈答李翊书 ，有删节) 【注】膏：灯油。 解释下列句子中加点的词语。 (1)蕲胜于人而取于人邪( ) (2)养其根而俟其实( ) (3)根之茂者其实遂( ) (4)膏之沃者其光晔( ) (5)处若忘，行若遗(
10、 ) (6)誉之则以为忧( ) (7)虽然，待用于人者( ) (8)垂诸文而为后世法( ) 【答案讲评】(1)蕲：同“祈” ，求，希望。(2)俟：等待。(3)遂：成熟，长得好。(4)晔：明亮。 (5)处：居止、静处。(6)誉：称赞。(7)待：依赖。(8)法：效法。 附：参考译文 六月二十六日，韩愈陈述。李生足下：你来信的文辞立意很高，而那提问的态度是多么谦卑和 恭敬呀。你能够这样，谁不愿意把他所懂得的道理告诉你呢？(你成为有)道德的人指日可待，何况 作为道德外在表现的文章呢？不过我只是所谓望见孔子的门墙而并未登堂入室的人，怎么足以辨 别是或非呢？虽然如此，还是不能不跟你谈谈自己对这个问题的看法
11、。 你所说的要“著书立说”的看法，是正确的；你所做的和你所期望的，很相似并很接近了。只 是不知道你的“立言”之志：是希望胜过别人而被人所取用呢？还是希望达到古代立言的人的境 界呢？希望胜过别人而被人取用，那你本已胜过别人并且可以被人取用了！如果期望达到古代立 言的人的境界，那就不要希望它能够很快实现，不要被势利所引诱，要像培养树木的根而等待它的 果实，像给灯加油而等它放出光芒。根长得旺盛它的果实就能成熟，灯油充足灯光就明亮。仁义之 人，他的文辞必然和气可亲。 不过还是有困难之处。我所做到的，自己也不知道达到(古代立言者的境界)还是没有，虽然如 此，我学习古文已有二十多年了。开始的时候，不是夏商
12、周三代西东两汉的书就不敢看，不合乎圣 人意志的就不敢存留心中。静处的时候像忘掉了什么，行走时好像遗失了什么，矜持的样子像在思 考，茫茫然像是着了迷。当把心里所想的用手写出的时候，想要把那些陈旧的言词去掉，这是很艰 难的呀！把文章拿给别人看时，不把别人的非难和讥笑放在心上。像这种情况也有不少年，这样之 后才能识别古书中道理的真与假，这才慢慢有了心得。当把心里所想的用手写出来的时候，(文思) 就像泉水一样涌流出来了。再拿这些文章给别人看时，讥笑它我就高兴，称赞它我就担忧，因为文 章里还存有时人的意思和看法。像这样又有些年，然后才真是像大水浩荡一样文思奔涌了。我又 担心文章中还有杂而不纯的地方，于是
13、从相反方向对文章提出诘难、挑剔，平心静气地考察它，直 到辞义都纯正了，然后才放手去写。虽然如此，还是不能不加深自己的修养，在仁义的道路上行进， 在诗 书的源泉里游弋，不要迷失道路，不要断绝源头，终我一生都这样做而已。(文章的)气 势，就像水；(文章的)语言，就像浮在水上的东西。水势大，那么凡是能漂浮的东西大小都能浮起 来。文章的气势和语言的关系也是这样，气势充足，那么语言的短长与声音的扬抑就都会适当。 虽然这样，难道就敢说自己的文章接近成功了吗？即使接近成功了，被人用时，别人能得到什 么呢？虽然这样，依赖被有地位的人任用的人，那不是像器物一样吗？用和不用取决于别人。君子 就不这样。思考问题本着
14、仁义原则，自己行事有一定规范，被任用就在人们中推行道，不被用就把 道传给弟子，把道借文章流传下去为后世效法。像这样，是值得高兴呢，还是不值得高兴呢？ 三、阅读下面的文言文，完成题目。 厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国 人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。 ” 召公曰：“是障之也！防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决 之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，矇诵， 百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不
15、 悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也， 善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅 也？若壅其口，其与能几何？” 王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 (选自国语周语上) 解释下列句子中加点的词语。 (1)国人谤王 ( ) (2)民不堪命矣 ( ) (3)道路以目 ( ) (4)吾能弭谤矣 ( ) (5)甚于防川 ( ) (6)故天子听政 ( ) (7)财用于是乎出 ( ) (8)行善而备败 ( ) (9)所以阜财用衣食者也 ( ) (10)三年，乃流王于彘 ( ) 【答案讲评】(1)谤：
16、公开指责。(2)堪：忍受，承受。(3)道路以目：在路上用眼睛示意。(4) 弭：制止，遏制。(5)甚：严重，厉害。(6)听：处理。(7)是：这里。(8)备败：防备坏的。(9)阜： 使丰富。(10)流：流放。 附：参考译文 厉王暴虐，国都内的人指责厉王。召公报告说：“百姓不能忍受君王的命令了！”厉王发怒， 寻得卫国的巫者，派他监视公开指责自己的人。巫者将这些人报告厉王，厉王就杀掉他们。国都里 的人都不敢说话，路上彼此用眼睛互相望一望而已。厉王高兴了，告诉召公说：“我能止住公开指 责我的言论了，大家终于不敢说话了。 ” 召公说：“这是堵他们的口！堵住百姓的口，比堵住河水更厉害。河水堵塞而冲破堤坝，伤害 的人一定很多，百姓也像河水一样。所以治理河水的人，要疏通它，使它畅通，治理百姓的人，要放 任他们，让他们讲话。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士献诗，乐官献曲，史官献书，少师献 箴言，盲者朗诵诗歌，矇者背诵典籍，各类工匠在工作中规谏，百姓请人传话，
