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1、第十章 晉代之舞蹈,公元265年司馬炎(晉武帝)平吳，統一全國，史稱西晉，出現太康年間短暫的繁榮，隨後發生八王之亂，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌乘機亂華，社會又陷入紛飛戰火中。 公元317年，司馬睿於建業(南京)，重振王朝，建立東晉。 兩晉共傳15世歷經150餘年。 同時，在北方和巴蜀等地，先後建起十六個封建割據的政權，史稱十六國。,晉代版圖,P273-274 晉代的舞蹈，從漢百戲的俗文化，開始向純舞方向邁進，風格重技巧，轉向高雅抒情，實為藝術的自覺，進入舞蹈玩弄的時代。,兩晉處於歷史上混亂的時期，永嘉之亂後，宮中樂人散亡殆盡，北方舞蹈衰弱，傳統文化隨著東晉南遷而流入南方，與江南豐富的民俗歌舞結合。
2、 由於文化藝術方面較少約束，新偽舞蹈湧現，舞蹈活動活躍。王室朝廷荒淫娛樂，而大多數人在亂世中惶恐苦悶，玄學之風大興，對舞蹈有深刻影響。,第一節 改編前代正聲,司馬炎篡魏，保留清商樂機構，加強樂舞的整理和改編，使當時宮中樂舞的編導能力甚為雄厚。 晉初重視傳統之樂，將昭武舞改名宣武舞，羽籥舞改名宣文舞，並仿古樂，編製一批雅樂，用於各種禮儀。(雅樂巴渝舞蛻變：戰國秦代-巴人舞漢-巴渝舞曹魏-昭武舞晉代-宣武舞南朝-宣烈舞(巴渝舞)唐代-巴渝舞) 宣武舞歌四篇(p275) 聖皇篇、短兵篇、軍鎮篇、窮武篇，結尾有亂，作為宮廷武舞，舉戈動矛，舞劍張弩，可謂聲勢激昂，場面壯觀。,宣文舞歌二篇，一曰羽籥歌舞，
3、一曰羽鐸歌舞，前者執羽籥而舞，後者持羽鐸而舞，內容龐雜，從開天闢地說起，至大晉繼天，天下咸寧。(p274),漢代有著名的七盤舞，晉代則盛行杯盤舞。二者雖然均用盤作舞具，並重視舞蹈技巧，但舞容完全不同。(p275) 七盤舞將盤置於地上，舞者踩盤而舞，偏重 於騰躍和腳下的技巧。 杯盤舞將杯、盤執於手中，拋接或敲擊，講 究手上功夫。 杯盤是宴席之物，象徵太平盛世，故又稱晉世寧舞。 鞞舞、鐸舞、巾舞、拂舞，並列為四大舞，史書中稱為古之遺風，到晉代皆已完備。(p277) 巾舞即公莫，表現鴻門宴的故事，項伯以巾代袖，掩護劉邦。,第二節 崇尚超凡脫俗的舞風,(p278) (拓荒者影片-魏晉風度?”) 西晉盛
4、世僅持續十多年，因王族內部爭權，人民對現實不滿，又無回天之數。為獲得尊重和精神的解脫，追求脫離現實的夢幻世界。莊子所謂天人合一、無為之道大興。舞蹈的形式與蘊意，皆深受玄學之影響。 追求本體和理想人格，名士們皆爭相崇尚靜雅，豁達超俗，舉止風度瀟灑，不拘小節，喜歡手持塵尾(拂塵)，清談辯論。舞蹈適合發洩鬱悶的感情，和自身表現的素質，故受到世人重視。,謝尚即興跳鸜鵒舞，即體現超凡脫俗的風貌。謝尚是晉朝的高官，於大庭廣眾中，說跳就跳，如入無人之境，此即表明謝尚有著較高的舞藝，又反映當時社會崇尚與凡夫俗子迴異的風氣。(P278) 鸜鵒舞是模擬鸜鵒鳥形態的舞蹈，與上古樸實的模擬鳥獸舞不同，不僅表現一些有特
5、色的鳥的外型動作，最重要的是傳達舞蹈者的內在情感，顯示超脫傲然，自若放任的神采。(P279),晉代大臣謝安，在舉辦喪事之時，絲毫不悲痛，依然弦歌鼓舞作樂，朋友勸他注意點影響，而謝安坦然自若，照常我行我素。(P279) 用樂舞表現超然的氣質，於晉代中士大夫稽康的身上體現最充分。稽康與阮籍、阮咸、劉伶等人友善。七人趣味相投，自許清高，崇尚老莊，被合稱竹林七賢。(P279) 稽康從玄道出發，否定外在之物，重視內在人格和精神。因忤觸權貴，遭陷入獄，被司馬氏處極刑，年僅四十歲。將死之時，毫無懼色，奏廣陵散，憾曲調之絕斷，而不嘆身之將亡，以生命貫徹脫俗的宗旨。(P280) 廣陵散一曲，相傳以攝政王刺殺韓王
6、的故事而作，悲憤淒惻，似與稽康心情相通。,晉代流行的拂舞，則以柔美飄逸的形式，反映出舞風的脫俗傾向。通常由舞者持拂塵而舞，拂塵用旄牛尾，馬尾或麈尾製成。 手持麈尾，清談玄學，是晉代世人的風氣。給人以仙風道骨的感覺，現代道家仍以拂塵為法器。 影片-杜蘭朵鳥巢版(41分),第三節 講究舞形和情韻,晉代以至南北朝的舞蹈，漸漸從雜技百戲分離出來，舞蹈的風格也由漢代的凝重雄渾，轉化為輕盈柔美，並借助道具的技巧，轉為利用身體各部節律動作，來抒發情感。 形神兼備的舞蹈，應運而生。這類舞蹈，多由女子表演，其中屬清商樂的白紵舞，是上乘的精品，白紵舞舞者身穿質如輕雲色如銀的舞衣，令觀者心弛神迷，隨著表演進入神仙的
7、境界。(P282),白紵舞原是江南地區的民俗舞蹈。江南產紵麻，是製作絹布的重要原料，婦女喜歡穿自製的白紵衣舞蹈和聚會，白紵舞即以舞服名之。 白紵舞以舞服的色澤和動作的飄逸為特徵，由民間而登上宮廷大雅之堂，因表演的時間和場地不同，內容和風格也發生變化。(P282),現存的白紵舞歌辭中，晉代的有三首舞歌： 1.表現在宴會中，舞者徐徐起舞，時而宛轉旋動，銀白的舞衣飄動，似仙女降臨凡塵。 2.舞蹈轉入深沈的意境，嘆人生之苦短，不如及時行樂，於是舞步迅疾，妙舞紛呈。 3.舞者輕歌曼舞，眉目傳情，舞似鳥飛流水，韻味無窮，發人省思。(P283),白紵舞的表現力強，並以抒情見長，有人說它綜合了六朝女子的抒情舞
8、。描寫此的詩歌很多，從中可領略舞者通過精妙的舞技，所表現的不同情感。 白紵舞表現主題(P285287) 1.羽化成仙 2.纏綿哀怨 3.輾轉相思之苦 4.四季景色，男女間戀愛之情 5.曾被修入雅樂，歌頌功績,白紵舞的藝術特徵：(P288) 1.演出環境豪華優雅。 2.舞者服飾講究，不限於一種顏色。 3.舞蹈神韻與舞技密切配合，舞步輕盈。 4.手勢雅典 5.足部節奏繁雜 6.身姿婉轉柔美 7.眉目傳神 8.音樂、舞蹈、詩歌溶於一體。,白紵舞的表現形式有獨舞、雙人舞和群舞的不同形式。於流傳中像綜合性發展，本身吸取和融入激楚、結風、綠水、子夜等舞之菁華，故後世有人將這些舞合稱之。 白紵舞傳至唐宋愈加
9、柔情蜜意。 明清以降，白紵舞已不見史書中。(P288289) 影片- 墨韻王亞彬獨舞 影片-雲裙水袖女子群舞,第四節 追求靡麗奢華,晉代用於觀賞的歌舞，主要是清商樂和百戲。 晉代娛樂歌舞之風超過上一代，西晉立國後，將三國的樂舞人士收羅入京，晉武帝司馬炎從吳宮擄獲樂伎五千名，後宮嬪妃宮女近萬人，太康年間的繁榮，呈現出一派歌舞昇平的景象。貴族朝歌暮舞，宴飲無終日。每逢元旦朝會，宮中火樹銀花，金碧輝煌，席間，管弦交雜，樂舞紛呈。(P289),宮中興起象車的表演，馴象來自南越，宮中製造一大車由馴象牽引，車上置數十名樂伎，或舞蹈或奏樂，熱鬧非凡，觀者無不歡騰。(P289) 永嘉之亂使歌舞的活動受到阻礙，
10、北方歌舞蕭條，而南方樂舞興盛。東晉遷都，藝人紛紛南下，淝水一戰，南北僵持，王公士族苟安江左，醉生夢死，沉緬於歌舞中，促進歌舞的畸形發展。(P290),匈奴劉淵在建國之後，即屢屢派兵攻晉，後又派其兒子劉聰、族子劉曜等進攻西晉首都洛陽，使京師大為震動。永嘉五年（三一一年），劉聰派劉曜、石勒等將兵進攻西晉，打進了洛陽，晉懷帝也被擄北上。曜等遂焚燒宮廟，逼辱妃后，百官士庶死者三萬餘人。帝蒙塵於平陽。因此事發生於懷帝永嘉年間，故史稱永嘉之亂。,永嘉之亂,乘機而起的十六國小朝廷，更是花樣百出，以歌舞為玩樂，收刮民財，大造豪華宮室，掠擄民女三萬餘人，樂伎數千人，宮中置女鼓吹，共三十部，每部十二人。又令數百女
11、伎穿著華服，晝夜輪番歌舞，荒淫無節。 晉代有權勢的門閥士族，富可敵國，侈糜享受，與王室相比，有過之而無不及。(P291),第五節 兩晉的樂妓,魏晉六朝是中國的藝術舞蹈開始發光的時期，也是樂伎興盛的年代，歌舞在門閥士族的生活中佔有重要地位。出於一種社會傾向和對聲色的迷戀，他們不僅樂於觀賞和品評，許多人還親自參加創作與表演。各名門望族家中都蓄養歌舞班子，並出資招募人才，加強對舞伎的訓練，使舞蹈的藝術水準不斷提高。(P293),浙江湖州的前溪村是著名的歌舞之鄉，全村百戶人家戶戶學習音樂，人人能歌善舞，近代的車騎將軍沈充，即是潮州前溪人，他家的歌舞伎更為出色。沈充製有前溪曲，依此曲而舞的前溪舞與白紵舞
12、相比美，具有江南水鄉的特色，深受時人喜愛，從六朝至唐朝均盛行不衰。(P293),前溪舞,石崇家的歌舞班子訓練嚴格，遠近聞名，他家的樂伎色藝雙全，為做到體態輕盈適合表演，石崇令人將香木研磨成屑，鋪在象牙鑲嵌的床上，讓舞伎依次踩過，沒有留下腳印的人即可給予珍珠獎勵，而留下腳印的則為不合格，勒令節制飲食，刻苦鍛鍊，限期達標。此種訓練可能是氣功的練習。(P294),石崇歌舞班子,翾風原是西域美女，十五歲入石崇家，擅長胡舞，是歌舞隊中的領舞兼教練，受石崇寵愛，曾表示死後與翾風合葬。(P295) 綠珠則是石崇的另一名寵妾，是晉代樂妓中的佼佼者。石崇專門建立一座豪華別緻的金谷園，每日和綠珠一起，歌舞娛樂。(
13、P295296),石崇寵愛的歌舞藝人,明君舞始於漢代，表現昭君出塞和親的故事。描述王昭君告別中 原、遠離故鄉、抵達番邦的情景，一路上肝腸欲斷，淚水濕透了珠纓，表達出無限的悲傷和哀怨。 由綠珠主演的明君舞，除用於自娛，又常在招待貴賓的宴席上演出，有時也入宮表演，均受到熱烈的歡迎。 盛唐之時，明君舞仍流傳並歸入清商樂部。(P296),明君舞,晉代中書令王珉的兄長家中，也蓄養許多樂伎，其中以謝芳姿的歌舞尤為出色。 謝芳姿手持團扇應聲起舞而歌，表現了作為侍伎的一種羞愧複雜的感情。(P297) 王獻之的愛妾桃葉，擅長團扇歌，他表演的團扇郎，表現情人間真摯的愛情及以扇寄情，見扇如面。(P298),團扇舞,古之團扇，圓形，玉、骨為柄，絲絹為面，上繪彩圖，輕而雅緻，初為宮中女子之物，故稱宮扇。(P298,團扇舞多借用團扇抒發感情，動作自由，以輕盈柔美，載歌載舞為特色，屬清商樂舞之一。,影片-團扇舞 芳春行女子獨舞 影片-團扇舞茉莉花女子群舞,
