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1、如果我们把古代荀子、商鞅、韩非等人的一些主张归纳起来，可以得出如下一套理论：人的本性是“好荣恶辱，好利恶害”的，所以，人们都会追求奖赏、逃避刑罚。因此，拥有足够权力的国君只要利用赏罚就可以把臣民治理好了。利用赏罚可以把臣民治理好了（条件缺失）既然人的本性是好利恶害的（论据），那么在选拔官员时，既没有可能也没有必要去寻找那些不求私利的廉洁之士（论点），因为世界上根本不存在这样的人（论据）。廉政建设的关键，其实只在于任用官员之后有效地防止他们以权谋私（论据）。世界上根本不存在这样的人（论据不成立）（可以克服本性）（对应没有可能）在选拔官员时，既没有可能也没有必要去寻找那些不求私利的廉洁之士廉政建设
2、的关键，其实只在于任用官员之后有效地防止他们以权谋私（论据不成立）（对应没有必要）在选拔官员时，既没有可能也没有必要去寻找那些不求私利的廉洁之士人的本性是好利恶害的（对应没有可能）那么在选拔官员时，既没有可能也没有必要去寻找那些不求私利的廉洁之士怎样防止官员以权谋私呢?国君通常依靠设置检察官的方法。这种方法其实是不合理的。因为监察官也是人，也是好利恶害的，所以依靠监察官去制止其他官吏以权谋私，就是让一部分以权谋私者制止另一部分人以权谋私，结果只能使他们共谋私利。监察官也是人，也是好利恶害的依靠监察官去制止其他官吏以权谋私，就是让一部分以权谋私者制止另一部分人以权谋私，结果只能使他们共谋私利。（混淆概念）（论据不成立）这种方法其实是不合理的既然依靠设置监察官的方法不合理，那么依靠什么呢？可以利用赏罚的发法来促使臣民去监督。谁揭发官员的以权谋私就奖赏谁，谁不揭发官员的以权谋私就惩罚谁，臣民出于好利恶害的本性，就会揭发官员的以权谋私。这样，以权谋私的罪恶行为就无法藏身，就是最贪婪的人也不敢以权谋私了。谁揭发官员的以权谋私就奖赏谁，谁不揭发官员的以权谋私就惩罚谁，臣民出于好利恶害的本性，就会揭发官员的以权谋私。（条件缺失）以权谋私的罪恶行为就无法藏身，就是最贪婪的人也不敢以权谋私了
