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1、交往之道（一）,言寡尤，行寡悔,学习目标：,1、通过品味、讨论，能够明白“言寡尤，行寡悔”的意义。 2、通过感知、品味，能够用“修己以敬”指导以后的人生规划。,子曰:“不在其位,不谋其政。”,一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，做好本分，不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政. 反之，你在其位,谋其政，把你自己应该做的那个岗，先做好了，先不要操心别人的事. 而在其位要怎么谋其政呢？,子曰：“君子之于天下也,无适也,无莫也，义之于比。”,君子临天下，做任何一件事，没有薄厚亲疏自已心里定的那些个标准，只有一个标准在前，就是一个字，“义”。 义之于比，就用义做为比照，做为法则。无
2、适也，无莫也，没有薄，没有厚，没有远没有近，没有亲没有疏，这些东西都不重要。就是按照你的标准去做事。,过犹不及,处世之道的首要问题是要把握好一个度，否则将“过犹不及”。 其实，为人处世更重要的一点就在于把握我们自己言谈举止之中的度。我们每天都要说话，我们每天都要做事，该怎样把握度呢？,子日:“巧言令色,鲜矣仁。“,孔子一向不鼓励那些巧言令色的人，特别能说，夸夸其谈，孔夫子说：“鲜以仁。”这种人有仁义心肠的少，找不着真正的仁者。 仁者，一定要积极地去做事，做事要敏锐，要做到，要有效，但是说话要小心。一定要慎于言，不要去说自已做不到的事。 用老百姓的话来说，叫祸从口出，没那么严重的话，也起码有人说
3、叫言多必失。,“老师，我要去做官了，您说，我得注意什么？” “你呀，带着耳朵闭上嘴，少说话，少抱怨，做事多用脑子少后悔，你这官也就做稳当了。” 孔子的学生，子张学干禄，就是做官，到社会上，担当点社会上的职务，去请教老师，说我得怎么样啊？ 子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（论语.述而篇）,言寡尤,行寡悔,多见阙疑，说你多听。你先少说多听，带着耳朵去，先别带着嘴，你多听了，听多了，你心中的疑问就少了。就算是听完了以后，也要慎言其余，还是少说，则寡尤。怨天尤人，尤也是一种抱怨指责。 多见阙殆。光是想，思而不学则殆，人不就迷惑了吗？你见得多
4、了，这种迷惑就少了。然后你做事要慎行其余，叫做如临深渊、如履薄冰。三思后行。则寡悔。让你自己的心少一点后悔。 “禄在其中矣。” 就能成功了。,篱笆上的钉子,有一个坏脾气的小男孩子，一天到晚在家里发脾气，特别任性，跟家人经常摔摔打打。有一天他爸爸就想要给他找一个办法，就把这个孩子拉在了他们家的后院的篱笆旁边，说“儿子，你这样，你以后每跟家里人发一次脾气，你就往篱笆上敲一颗钉子，你看看你发多少次脾气。”这孩子想，那怕什么？我就看看吧。他就嚷嚷一通，梆，自己敲一颗钉子，他就嚷嚷一通，梆，敲一颗钉子。,然后一天下来，自己一看，说“唉呀，一堆钉子。”自己也觉得不好意思。就按他父亲所说的做了。没有过多久，
5、篱笆上就钉满了钉子，孩子也觉得有点不好意思。他爸爸说“你看，你要克制了吧。你这一天说了多少个错话？跟大家发了多少火？”那怎么克制呢？父亲说，“你克制，你就一天争取不发脾气，你要能做到一整天没发一次脾气，那你把原来敲的钉子可以拔下来一根。”然后这孩子本来已经密密麻麻的发脾气钉了那么多钉子，后来一想，发一次就钉一根，这得一天不发脾气才能拔一根，多难啊！就学会了克制。,不断地克制，觉得真难。但他想把钉子拔光，就克制克制，等到他把篱笆上所有的钉子终于都拔光的时候，他忽然觉得我已经学会了克制了。我可以不发脾气了。所以他就真正是发自内心非常欣喜地去找他爸爸。他说爸爸你去看看，篱笆上的钉子都拔光了，我现在不
6、发脾气了。那么他爸爸跟他来到了篱笆旁边，爸爸又对他说了一句话，他说“孩子，你看一看，篱笆上的钉子都已经拔光了，但是那些洞永远地留在了这里。其实你每向你的亲人朋友发一次脾气，就是往他的心打一个洞。钉子拔了，你可以道歉，但是那个洞永远不能消除。”,我们往“篱笆”上 钉了哪些“钉子”？,人无远虑,必有近忧,言寡尤,行寡悔？就是我们在做事之前你想想，钉子敲下去再拔掉，篱笆已经不会平复，你怎么样能够在此刻的这种隐忍中，去消弥你以后的伤害。这就是孔夫子所说的，“人无远虑,必有近忧。” 人在做当下一件事，哪怕是凭冲动做的一件事，都先想一想，再往远会怎么样呢？所以这就是他跟学生子贡说的，“先行其言而后从之。”
7、我们还是悄悄地多做一点事，不要把很多空话说在头里吧！,说话得用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事更重要的一点。 言寡尤,行寡悔，更重要的是自己本身要懂礼节，中国素有礼仪之邦的美称， 那么，什么叫做礼节呢？,孔夫子的礼节往往是不一定要别人看得到的，他就那样做了。比如说他路过穿丧服的人面前，还有盲人面前，不管这是一个年龄多大的人，年纪多轻的人，他也一定要站起来，如果他一定要过，他就一定要小步快跑着跑过去。你不要在他们身边叨扰太久。不要惊扰了他的伤痛，你要悄悄地过去。这就是一种礼仪了。 “乡人饮酒,杖者出,斯出矣。” 大伙在一块喝酒，喝酒的时候多高兴啊，百无禁忌，热热闹闹，人都进进出出，孔夫子偏偏做
8、到所有扶手杖的人，什么人？老人。只有扶手杖的人都出去以后，他自己才出去。只要还有老人没出去，他就要在后面。,“老师，我想成为一个君子，就是一个优秀的人，一个对社会有贡献的人，我应该做些什么事呢？” “你就好好修炼你自己就行了” “啊？我修炼我自己就能对社会有贡献啊？怎么可能？” “你把自己修炼好，自然就可以帮助别人，有益于社会了” 子路问君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”,这就是子路问什么是君子。他对子路说：很简单，四个字，叫“修己以敬”。 子路就听傻了，说就这四个字就当君子啦？然后就追问
9、：“曰：如斯而已乎？”子路特别不屑。就这样就行了啊？老师又多补充了一点，叫“修己以安人”。 这话说得好。修炼自己，不是为了自私啊，是为了可以安顿别人。也就是说，我自己好了以后，推己及人，我有能量帮别人。这行了吧？ 子路觉得还不行。子路又说，“如斯而已乎？”这就够了啊？这回老师就要正式跟他理论理论。 老师觉得这还不够？你还想干嘛？所以老师跟他说：“修己以安百姓，修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”（论语.宪问篇）就是说尧舜在这件事情上还没做好呢，说你能够修炼自己，调养内心，让你的道德情操，可以去安抚天下百姓，去帮助别人，就这件事，连尧和舜还发愁呢！“病之乎”，还在这件事上发愁不知道怎么办呢，你觉得这还
10、不够吗？,我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难，但是， 与其怨天忧人，不如恭身自省， 如果我们真的能够做到，掌握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，自然就会懂得为人处世之道。,我们的首先不是如何安天下，首先是如何修自身。也就是说，让自己修炼好，是对社会、家国负责的第一前提。 而在这个修炼的过程中，不是苦行僧的心态，而是一种乐观、光明、抱有未来希望的态度。 这就是“子曰：发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将止。”（论语.述而篇） 他说当我发奋图强的时候，我可以忘了吃饭，那当我自己看到有大欢乐的时候，当我能够做一些事情的时候，我会忘记忧伤和忧愁，那么就在这样一种发奋图强创造大快乐大幸福的过程中，我并不知道生命已经垂垂老矣。,作业,今天的学习之后，你有什么感悟？ 请以“修己以敬”为主题，结合自身实际，用A4纸制作手抄报，下周一上交给学习委员。,谢谢观赏！,
