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1、2019年第一回,天罡地煞魔君转世范文 篇一：论文样本 毕业论文 学生姓名 院 班属级徐天元文学院专011101129汉语言文学学号业2011（3） 题目古代小说的“葫芦型”结构及文化学思考 指导老师徐向顺职称副教授 2015年5月 摘要中国古代小说的许多作品具有“上小下大”的“葫芦型”结构，是小说文体自身发展的规定，也与中国独特的“葫芦”文化相关联，是古代小说家承受“人类文化学”的触发、影响，在潜意识里自觉地与之相融进而发展而成的产物。本文指出“葫芦型”结构在古代小说的存在的现象，从文化学视角追溯其被选择的渊源联系，探讨了古代小说采用“葫芦型”结构的原因，梳理其发生、发展、固化的演绎过程。
2、关键词古代小说；“葫芦型”结构；文化学 Abstract：MostworksofChinaancientnovelswithasmallbeginningthenabandentfollowingstructurecalledgourdtype,providesnovelstyleoftheirowndevelopmentandisalsoassociatedwithChinauniquegourdculture.Itisproducedintheculturalanthropologyinfluencewhichancientnovelistsbearing.Theproductionwas
3、producedinthesubconsciousblendingconsciouslyanddeveloping.Thispaperpointsoutthatthegourdtypestructureinthepresenceofthephenomenonoftheancientnovel,fromtheperspectiveoftheCulturologyoforiginoftheselected,discussestheancientnovelsbygourdtypestructure,combingthedeductionprocessofitsoccurrence,developme
4、nt,curing. KeyWords：ancientnovels；gourdtype；Culturology 古代小说中有许多作品在结构上具有“上小下大”（上面以小故事为牵引，下面阐述大故事）的特征。杨义在中国古典小说史论指出：古代话本小说“体制上相当规整、以小故事牵引和阐发大故事的结构方式。这类乎我国古诗之所谓葫芦格，即作诗用韵，前两个韵脚用一韵，后四个韵脚另一韵，形成先二后四、大小相继的葫芦状。因此，这类话本体制也不妨称为葫芦格。”1P309我们将古代小说中那些外形上很像葫芦，且内部关联也似葫芦上下两部分之间相通相连的、内容彼此联络与相互验证的结构形式，称为“葫芦型”结构。 一 “葫芦型
5、”的结构形式在古代小说中清晰可见，尤其在话本小说中表现得最为突出。话本小说以“头回”小故事为牵引，来阐述“正话”大故事。“正话”是话本的主体，“头回”是附加于正话之前的一个（或几个）简短的小故事，它们在情节上不构成因果关系。由于头回是用来牵引正话的，所以两个部分在情节性质、故事主题等方面有着千丝万缕的联系。“三言二拍”是话本小说中的代表，在体制上进一步继承并发扬了这一结构模式。比如： “灌园叟晚逢仙女”（醒世恒言卷四），头回写崔玄微惜花，遇花仙，救众花，成仙；正话则写秋先惜花，被恶霸欺负，花仙相助，成仙。前后两部分的先是渲染崔、秋二人的爱花情结，继之概括崔、秋所面临的考验，结果都是顺利成仙。头
6、回、正话中的两则故事均揭示出只有清心寡欲、拥有善心和爱心才可能得道成仙。头回与正话有着大体相当的情节走势，收获着基本相似的结局。 “新桥市韩五卖春情”(喻世明言卷三)，头回写五个国君贪爱女色，不知节制淫欲，招致身死国灭；正话写吴山迷恋暗娼金奴，纵欲，在病势危笃之际“觑破关头邪念息”，追悔改过，终得痊愈。头回与正话的核心情节都是贪色纵欲，虽然讲的是同一种不良行为，但是由于两者对待问题的认识不同，转变的态度也不一致，结果也就各不相同了。 “李将军错认舅刘氏女诡从夫”(初刻之卷六)，头回是“一个不愿成双的古怪事”：王八郎娶娼妓为妾，与妻子反目，妻子携女离家，夫妻二人后皆死，女儿欲同葬之，夫妻二人尸体
7、在柩中数次东西相背；正话：金定与翠翠夫妻情深，遭逢战乱，夫妻分散，翠翠被李将军强纳为妾，金定寻至，夫妻以兄妹相称，死后同葬，做了鬼夫妻。头回与正话的情节蕴含了两种对立的因素“无情”与“至情”。 “华阴道独逢异客江陵郡三拆仙书”（初刻之卷四十），头回共有七个小故事，分两大类：一是五个书生得到不同的对象（鬼、仙）帮助而考取功名；一是两个书生遭鬼神摆布戏弄，名落孙山。正话部分写李君得白衣异客相助而及第。很显然，正话在情节、 结局上与头回中的前一类相似，与后一类相背，构成了相反相成的联络。 “三言二拍”中这种结构的例子俯拾皆是，枚不胜举。可以说，它们在体制安排上进一步固化了话本小说的这种“葫芦型”结构
8、样式。从客观上看，话本小说的二元结构，确实有助于读者对小说情节的感悟，所以明中叶以后的小说家普遍继承了这一形式。我们可以从古代章回体小说的名著中得到验证。 从水浒传全篇的情节安排看，楔子中的怪异故事具有统摄全篇的结构功能。楔子中的神奇怪异故事与作品的总体构思、情节结构、主题的表达以及人物塑造有密切联系的，构成了一个有机的整体。水浒传的楔子即第一回“张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔”，叙述人间瘟疫肆虐，天子下诏，派洪太尉请张天师禳谢瘟疫。洪太尉因好奇挖开“伏魔之殿”的石碣，致使三十六天罡、七十二地煞共一百零八位魔君，化作一道黑气，“从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角”，“直冲到半天空中，散作百十道金光，
9、望四面八方去了”。这里的天罡、地煞演化为后来聚集梁山、起义造反的一百零八将。水浒传的主体部分时时与楔子相照应。第四十二回“还道村受三卷天书宋公明遇九天玄女”，宋江躲避追捕逃入玄女庙，玄女娘娘称其为“宋星主”，授其天书三卷，尤其是授予“替天行道”的法旨，直接规范着梁山后来事业的发展方向。第七十一回“忠义堂石碣受天文梁山泊英雄排座次”，宋江做罗天大醮，于地下掘出一石碣，两侧有天书文字：“侧首一边是替天行道四字，一边是忠义双全四字”，正面书三十六天罡星姓名，石碣背面书七十二地煞星姓名，显然，这是第一回“石碣”内容的具体化。故事发展到这里，天上的星宿与梁山的好汉一一对号，并且在梁山上正式竖起“替天行道
10、”的大旗。而最后一回“宋公明神聚蓼儿洼徽宗帝梦游梁山泊”，宋徽宗下令在梁山泊盖起庙宇，“妆塑神像三十六员于正殿，两廊仍塑七十二将”，这便是梁山好汉的结局。作者最后所发的解说性感慨“天罡尽已归天界，地煞还应入地中”，照应开头、通贯全篇的作用。 同样，代表长篇章回小说最高成就的红楼梦，在情节结构安排上也体现这样的异曲同工之妙。红楼梦楔子（第一回）以神话故事引入：第一则是“通灵宝玉”神话，青埂峰下无材补天的顽石因听到一僧一道谈论“红尘中荣华富贵”，打动凡心，“也想要到人间去享一享这荣华富贵”，僧人“念咒书符，大展幻术，将一块大石顿时变成一块鲜明莹洁的美玉且又缩成扇缀大小”，顽石在尘世历劫之后返回青埂
11、峰，便记下了“亲自经历的一段陈迹故事”；第二则是是“木石前盟”的神话，生于石畔的绛珠仙草为报答神瑛侍者的甘露灌溉之恩，随其下凡造历幻缘，以泪水偿还其甘露的故事。在红楼梦的现实体系中，宝玉虽然“聪明灵慧”，但终究不能也不愿支撑贾府大厦将倾的局面，最后只有悬崖撒手，与那块无材补天的石头的命运一样。由僧人“大展幻术”变换而成的通灵宝 玉被视为是一块美玉，仅仅是一种幻象、假象，而实为顽石才是本来的真象。“木石前盟”关于绛珠仙草与神瑛侍者的故事，则奠定了两位主人公贾宝玉、林黛玉之间哀惋缠绵的感情基调，它犹如一只无形的大手，默默地操纵着男女主人公的命运，尤其操纵女主人公林黛玉的不幸遭际，开往便暗示了她泪尽
12、而逝的必然结局。从红楼梦结构中，我们可以品味出楔子与正文之间的紧密联系，相互映衬，互为补充，展示了浑然天成的“葫芦型”结构样式。 古代小说中类似于这样结构的作品很多很多，有些名作或者将上面的葫芦圆放大，或者将其收缩，前者如西游记，全篇结为“大闹天宫”、“西天取经”两部分，在展示成年礼仪方面连成整体；后者如三国演义，在“天下大事，分久必合，分久必分”这一高度浓缩的历史观中，演绎了“三国”纷争、统分的大事。还有不少小说，虽然结构形态多姿多样，不尽相同，但只是将小说的“葫芦型”结构稍作变化而已，终究未超离这种结构模式。 二 古代小说的“葫芦型”结构是如何发展、演绎，并被选择、固化定型下来的呢？要回答
13、这一问题，我们还得从文学人类学的渊源、文学体制自身的发展轨迹这两个角度加以考察。在此，我们首先从文化人类学的视角与方法，探寻华夏民族的“葫芦”情结，力求解决问题的有益线索。 葫芦，又名“瓠”、“匏”、“蒲芦”、“胡卢”、“壶卢”等，它是中国人日常生活所见之物。葫芦用途十分广泛，很早就被种植。诗经中瓠叶、硕人、匏中苦叶、七月等是最早记载葫芦的文献。诗经豳风七月云：“七月食瓜，八月断壶。”葫芦嫩时可以食用，老了做盛水、酒、食物的容器。除此，葫芦还曾被当作浮具，做成葫芦船“腰舟”，过江越海。在洪水神话中，伏羲、女娲就是躲在一个巨大的葫芦里才逃过灭顶之灾。庄子逍遥游：“今子有五石之瓠，何不虑以为大撙，
14、而浮乎江湖。”释文曰：“撙如酒器，缚之于身，浮于江湖，可以自渡。”刘尧汉先生在论中华葫芦文化中根据民族志的资料推断：世界上凡远古曾生长葫芦的地方，那里的原始先民，在使用陶容器之前，曾先使用过天然容器葫芦，而葫芦容器正是陶器的天然模型，陶容器是葫芦容器的进一步发展。我国中原、东北、西北、东南和南方各地出土新石器时代的陶容器如壶、瓶、缸、豆、盆、尊、罐、钵、瓮等形状都类似葫芦容器。亚里士多德认为：“从孩提的时候就有摹仿的本能。”先民们在构思陶器的器型时，采用他们早已熟悉的葫芦的外形是很自然的，甚至在装饰陶器的纹样里也可以处处看到葫芦的身影。论语中，孔子形容颜回简朴的生活时说：“一箪食，一瓢饮”，侧
15、面反映了那时 篇二：2015国家公务员考试省级行测常识判断亮点解读 2015国家公务员考试省级行测常识判断亮点解读 2015国考行测考试已经尘埃落定，常识判断部分作为行测考试的第一道关卡，今年共考查20题，每一道题目都仿佛是经过精雕细琢的珍品，可以说，今年的常识判断是考出了“风格”，考出了“特色”。以下专家为大家进行详细解读。 一、不懂中国古文学，休想获得常识分 看过常识判断的题目就会有这样的感觉，恍如中国古代文学知识的荟萃，20道题目当中有8道题目直接或者间接地考查了中国的古代文学知识，从成语到诗词再到小说。例如摘出一段文字问出自何处就是直接考查，而间接考查则难度较大，文学知识与物理、化学、地理、历史等知识结合，要求作答者熟悉文学历史的同时也要做到融会贯通。例：对下列诗词蕴含的化学原理理解错误的是 A.蜡炬成灰泪始干烃类的不完全燃烧 B.爆竹声中一岁除爆炸产生二氧化硫 C
