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1、成语故事里的文言文（十一）,淮南之橘： 橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳 橘树生长在淮河以南就是橘树，生长在淮河以北就变成枳树。 同样的事物，由于客观因素不同，表现出的状态也不相同，自身最终的发展也不尽相同 。,晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰缚者曷为者也对曰齐人也坐盗王视晏子曰齐人固善盗乎晏子避席对曰婴闻之橘生淮南则为橘生于淮北则为枳叶徒相似其实味不同所以然者何水土异也今民生长于齐不盗入楚则盗得无楚之水土使民善盗耶?”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”,晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣（拜见）王。王曰：“缚者曷（何）为者也?”对曰：“齐人也，坐盗（犯偷盗罪）。”
2、王视晏子曰：“齐人固（本来）善盗乎?”晏子避席（离开坐席，表示恭敬）对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒（仅仅，只是）相似，其实味不同。所以然者何?水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶（表猜测）?”王笑曰：“圣人非所与熙（开玩笑）也，寡人反取病焉。”,前倨后恭： 倨：傲慢；恭：恭敬。 之前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变非常大。,唐裴佶尝话：少时姑父为朝官，有雅望（好声望）。佶至宅看其姑，会（正赶上）其朝退，深叹曰：“崔昭（时任寿州刺史）何人，众口称美？此必行贿者也。如此安得不乱！”言未竟，阍者（守门人）报寿州崔使君（即崔昭。使君，称州郡的长官）候谒。
3、姑父怒呵阍者（看门人），将鞭之；良久，束带强出；须臾，命茶（命令上茶）甚急，又命酒馔，又命秣马饭仆。姑曰：“前何倨（傲慢）而后何恭也？”及入门，有得色，揖佶曰：“且憩学院（书房）中。”佶未下阶，出怀中一纸，乃昭赠官絁（原指粗绸，当时可作货币流通）千匹。,唐朝人裴佶曾经讲：小时候，姑夫在朝中为官，官声很好。一次，裴佶到姑夫家，正赶上姑夫退朝回来，深深叹口气，自言自语地说：“崔昭何许人也，众口一致说他好。一定是行贿了。这样下去，国家怎么能不混乱呢。” 话还未说完，守门人进来通报说寿州崔刺史请求拜见。姑夫听了后很是生气，呵斥门人一顿，要用鞭子打他。过了很长工夫，整束衣带勉强去接见崔使君。又过了一会儿
4、，急着命家人上茶。一会儿，又命准备酒宴。一会儿，又命令招待对方的仆人。送走崔刺史后，姑姑问他：“你为什么前边那么倨傲而后又那么谦恭？”姑夫面带得意的神色走进屋门，挥手让裴佶离开这里，到书房休息。裴佶还没走下台阶，他姑夫从怀中掏出一张纸，上面写着赠送官绸一千疋。,为渊驱鱼，为丛驱雀 ： 把鱼赶到深渊里，把鸟雀赶到密林里。 比喻不善于团结人，把可以依靠的力量赶到对方。,桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也。得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也。 民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。,桀纣
5、之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。 得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵 者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。,桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有办法：获得老百姓的支持，便可以获得天下；获得老百姓的支持有办法：获得民心，便可以获得老百姓的支持；获得民心也有办法：他们所希望的，就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他 们身上。如此罢了。老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。所以，替深池把
6、鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把鸟雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏英和殷纣王。,文不加点 ： 点：涂上一点，表示删去，改动、修改的意思。 文章一气呵成，无须修改。 形容文思敏捷，写作技巧纯熟。,张衡文土传：“吴郡张纯少有令名（美好的名声）尝谒（拜见）镇南将军朱据据令赋一物（指着某件事物为题作诗或作文）然后坐纯应声便成文不加点。”,文人相轻 ： 指文人之间互相轻视。,文人相轻自古而然傅毅之于班固伯仲之间耳而固小（看不起）之与弟超书曰武仲（傅毅的字）以能属文（写文章）为兰台令史（官名）下笔不能自休（写起来就没完没了）夫人善于自见而文非一体鲜（稀少）能备善（具备所
7、有优点）是以各以所长，相轻所短。 里话曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。,文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲（傅毅）因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。” 但凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。“这是看不清自己的毛病啊。,三缄其口 ： 缄：封。三，泛指多次。 在嘴上多次贴了封条。 形容说话谨慎。 现在也用来形容不肯或不敢开口。,说苑敬慎：
8、“孔子之（到）周观于太庙右阶之前有金人焉（在那里）三缄（封）其口而铭（刻字）其背曰古之慎言人也戒之哉戒之哉无多言多言多败。”,孔子在参观周王祭先祖的太庙时，看到台阶右侧立着一个铜铸的人，但嘴被扎了三道封条，在这个铜人的背面。刻着一行字：“古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！无多言，多言多败。”,目不窥园 ： 窥：瞥看。 原指汉代董仲舒专心治学；三年都无暇观赏花园中的景致。 后用以比喻埋头钻研；不为外事分心。 形容专心致志，埋头苦读。,（董仲舒）少治春秋孝景时为博士下帏讲诵弟子传以久次相授业或莫见其面盖三年不窥园其精如此。 （董仲舒）少治（研究）春秋，孝景时为博士（类似于皇帝的顾问之类的官职）。下帏讲
9、诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。,西汉时期，学者董仲舒年少时读书非常刻苦，经常是夜以继日地读书，他的书房紧靠着姹紫嫣红的花园，他三年没有进过花园，甚至连一眼都没瞧过。后来他被征为博士，公开聚众讲学，弟子遍布四方。,三人成虎： 三个人都说街市上有老虎，别人便以为真有老虎。 比喻谣言一再反复，就会使人信以为真。,庞恭与太子质（作人质）于邯郸谓魏王曰今一人言市（闹市）有虎王信之乎曰否二人言市有虎王信之乎王曰寡人疑矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣。 庞恭曰：夫市之无虎也，明（明显）矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察（仔细考察）之也。王曰
10、：寡人自为知。于是辞行，而谗言先至，后太子罢质，果不得见。”,魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：“现在有一个人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？“ 魏王道：“我不相信。“ 庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？“ 魏王道：“我有些将信将疑了。“ 庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？“ 魏王道：“我当然会相信。“ 庞葱就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，只怕议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。“ 魏王道：“一切我自己知道。“
11、但是诽谤庞葱的人太多了，庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见他了。,上下其手： 比喻暗中勾结，随意玩弄手法，串通作弊。,二十六年，楚侵郑。五月，至于城麇。 郑皇颉戍（守卫）之出与楚师战败穿封戌囚（俘虏）皇颉公子围与之争之正（主持公正）于伯州犁伯州犁曰请问于囚乃立囚伯州犁曰所争君子也其何不知上其手（把手举高）曰夫子（先生）为王子围寡君（我们的国君）之贵介（身份高贵的）弟也下其手曰此子（这个人）为穿封戌方城外（都城外面）之县尹也谁获子囚曰颉遇王子弱（打不过）焉。 ”,文以载道 ： 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。 指文章是为了说明道理，弘扬精神的。,周敦颐周子通书文辞：文所以载道也，文辞艺
12、（技巧）也道德实（实质）也美则爱爱则传（传承）焉贤者得以学而至之是为教。故曰：“言（写文章、立言）之不文（没有文采），行（流传）之不远。” 然不贤者虽父兄临之师保勉之不学也强之不从也不知务道德而第（只是）以文辞为能（能力、才能）者艺焉而已。”,吴下阿蒙： 原指三国时吴国名将吕蒙，意思是人没学问。 现在多用于他人有了转变方面，学识大进，地位由低攀高，从贫穷到富有。 一般用否定句式：已非吴下阿蒙,初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。 权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪但当涉猎见往事耳卿言多务孰若孤孤常读书自以为大有所益。” 蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳与蒙论议大惊曰卿今者才略非复吴下
13、阿蒙蒙曰士别三日即更刮目相待大兄何见事之晚乎！”,息事宁人 ： 息：平息；宁：使安定。 原指不生事，不骚扰百姓； 后指调解纠纷，使事情平息下来，使人们平安相处。,后汉书章帝纪： “其令有司（有关部门）罪非殊死（非死不可）且（暂且）勿案验及吏人条书相告不得听受冀（希望）以息事宁人。” “其令有司，罪非殊死，且勿案验；及吏人条书相告，不得听受，冀以息事宁人。”,惜墨如金： 惜：爱惜。 本意为惜墨像吝惜金子一样。 指作画时先淡后浓，不轻易用重墨。 后指写字、作画、作文态度严谨，力求精炼，不轻易下笔。,云林（倪瓒）惜墨如金盖用笔轻而松燥锋多润笔少以皴擦胜（胜过）渲染耳夫渲染可以救（补救）枯瘠生云烟迂翁
14、（迂腐的人）又何尝顷刻离是法哉特（只不过）不肯用湿笔重墨耳。 云林（倪瓒）惜墨如金，盖用笔轻而松，燥锋多，润笔少，以皴擦胜渲染耳。夫渲染可以救枯瘠，生云烟，迂翁又何尝顷刻离是法哉！特不肯用湿笔重墨耳。,捕风捉影、系风捕影： 拴住风，捉住影子。 比喻无法办到的事。 也比喻说话做事以不可靠的传闻或表面现象作根据。,汉书郊祀志下： “听其言洋洋满耳若将可遇求之荡荡如系风捕影终不可得” “听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡如系风捕影，终不可得。”,细大不捐： 细：微，小；捐：舍弃。 小的大的都不抛弃。 形容所有东西兼收并蓄。 常指收罗的东西多，毫无遗漏。,先生口不绝（不停止）吟于六艺之文手不停披（翻阅）于百家之编（著作）纪事者必提其要纂言者必钩其玄贪多务得细大不捐焚膏油以继晷恒兀兀（劳累状）以穷年（度过一年）。 先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。,先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻着诸子百家的书籍。对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定探索它深奥的旨意。一味多读书致力获得更多知识，大小方面都不舍弃。晚上点起灯烛继续白天的学习，总是劳累地过完一年又一年。,
