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1、【MeiWei_81重点借鉴文档】题量：100满分：100.0截止日期：2018-07-2716:00一、单选题1中国人的亲属关系形状是（）。A、点状B、矩阵状C、放射状D、网状我的答案：D2提出“人类的各种知识中，最有用而最不完备的就是关于人的知识。”的人是（）。A、柏拉图B、卢梭C、亚里士多德D、孟德斯鸠我的答案：B3以下说法正确的是（）。A、交换达到平衡所需的时间是不同的，付出与回报存在时间差B、助人为乐是没有缘由的，不属于价值交换范畴C、非地位低的人与地位低的人不可以进行交换D、用钱换取别人的忠诚体现的是眼前价值与未来价值的转换我的答案：A4以下不属于“欲望”的特点是一项是（）。A、欲
2、望常指向某种具体的东西B、欲望通常是显性的C、欲望是一种缺乏状态D、欲望通常很难被完全满足我的答案：C5根据许氏假设，传统中国家庭是以（）为主轴的。A、父子关系B、母子关系C、夫妻关系D、兄弟关系我的答案：A6造成不同社会的次级群体特点不同的主要原因是（）。A、历史B、血缘C、制度D、文化我的答案：D7下面哪一项不是信用借贷型交换的特点？（）A、交换行为一般不重复出现B、交换行为是附带感情的C、交换者之间的关系并不因为交换过程的完结而完结D、交换过程不是一个持续的过程我的答案：D8下面哪一项理论较好地描述了价格形成的机理？（）A、权衡取舍B、锚定C、供需D、杠杆我的答案：B9构成亲密的社会关系
3、与文化的要素不包括以下哪一项？（）A、亲密之人B、心爱之物C、求知之心D、执著之念我的答案：C10以下说法不正确的是（）。A、主要次级集团的缔结原理对人的行为产生重要影响B、中国历史上非亲属自然性团体缺乏活力C、“桃园结义”体现的是拟亲属集团D、中国人脱离宗族集团跟其他次级集团接触时就不再受原宗族集团的缔结原理影响我的答案：D11关于印度教徒的交换，说法不正确的是（）。A、印度教徒的交换是不平衡的B、印度教徒的交换是“单惠型”交换C、印度人交换与“阶序人”这种基本人际状态相联系D、印度教徒的交换的不平衡状态最终也会走向平衡我的答案：D12以下建筑类型中，最能代表中国传统大家庭特点的建筑是（）。
4、A、塔B、窑洞C、吊脚楼D、四合院我的答案：D13PSH模型中的第二层和第三层的最大区别是下面哪一项？（）A、意识的表达B、情感的投注C、文化的规范D、法律的制约我的答案：B14中国宗族的变化不包括以下哪项？（）A、1949的土地革命摧毁了宗族制度的物质基础B、农业合作化组织冲淡了宗族组织的作用C、阶级意识削弱了宗族的连带感D、农村宗族组织向城市转移我的答案：D15契约原理的特点不包括（）。A、实用性B、可计算性C、高度的选择意志D、基于信任与依赖我的答案：D16中国社会交往具有零距离化倾向，这种交往关系的极致表现是（）。A、互帮互助B、信赖友爱C、不分彼此D、讲求义气我的答案：C17在美国，
5、人际关系的缔结是下面哪一种模式？（）A、付出必有回报B、付出不一定有回报C、不相互信赖也能合作D、只有相互信赖才能合作我的答案：C18为了某种目的而进行的一般性交往，指的是（）。A、情感性交往B、生物性交往C、社会性交往D、利益性交往我的答案：B19以下不属于文明造物的是（）。A、物质造物B、社会造物C、观念造物D、情感造物我的答案：D20在下列说法中，不正确的一项是（）。A、在印度教社会中僧侣的地位最高B、有限制而文明立，无限制而文明废C、罪恶的根源来源于人内心的需要D、巫术对人的行为没有规范和约束作用我的答案：D21下列关于中国人际交往的说法中，不正确的一项是（）。A、重视关系与人情B、追
6、求零距离化倾向C、强调直接接触D、强调间接接触我的答案：D22以下属于不拟亲属关系的是（）。A、结拜姐妹B、干爹与干儿子C、夫妻D、拜把子兄弟我的答案：C23以下哪项是支配着人们日常生活的自然力量和社会力量在人们头脑中的歪曲的虚幻的反映？（）A、文化B、习俗C、宗教D、知识我的答案：C24关于交往或交换，不正确的是（）。A、交往是主体的交流，交换是客体的交流B、商品交换是等价交换C、商品交换是符号交换，包括了人情等非货币化因素D、作为交往的交换，是不等价交换我的答案：C25关于“联宗”，下列说法不正确的是（）。A、两家联宗后由互帮互助的义务B、需要举行仪式C、联宗后能提升集团在社区中的地位D、
7、两家必须要有血缘关系我的答案：D26传统的师徒关系是以下哪种关系的延伸？（）A、夫妻关系B、兄弟关系C、母子关系D、父子关系我的答案：D27关于人类心理，下列说法不不正确的是（）。A、人类心理带有较强的主观性B、人类心理收文化影响较大C、目前尚无有效手段来完全呈现人类心理活动D、人类的内心想法和外部行动都保持高度一致我的答案：D28对自己情绪感受的认识、调节和自我评价，指的是以下哪种基本人际状态维度？（）A、交换B、集团C、自我认知D、情感控制我的答案：C29以下选项中，不属于文化的社会造物的是（）。A、制度B、知识C、法律D、伦理我的答案：B30下列关于公文俊平的文化与文明的定义，不正确的一
8、项是（）。A、认为文化是一种复合体B、认为文化是一种制造、传达、保存和处理信息的系统C、文明是由人类创造的D、文化是文明的表现形式我的答案：D31弗洛伊德提出的“奥狄浦斯情结”指的是（）。A、自恋情结B、恋父情结C、恋母情结D、恋兄情结我的答案：C32中国人的基本人际状态是（）。A、伦人B、阶序人C、缘人D、德人我的答案：A33美国的马丁路德金日是每年的（）。A、42381B、42386C、42384D、1月份的第三个星期一我的答案：D34日本人的主要次级集团“家元”的缔结原理是下面哪一项？（）A、“缘-约”原理B、亲属原理C、契约原理D、阶序原理我的答案：A35霍曼斯现代交换理论中，其命题的
9、缺陷不包括（）。A、预设每个人都是自利的B、忽视社会变量C、排除了情感因素D、强调了文化力量我的答案：A36在“极致个人”的基本人际状态中，亲属体系的主轴是（）。A、父子关系B、兄弟关系C、夫妻关系D、母子关系我的答案：C37中国人的代际之间是以（）为联系的。A、义B、忠C、孝D、仁我的答案：C38论美国的民主一书的作者是（）。A、哈耶克B、卡尔.马克思C、萨特D、托克维尔我的答案：D39在个人社会中，占主导地位的交易形式是（）。A、信用借贷型交换B、交易型交换C、雇佣型交换D、贸易型交换我的答案：B40以下哪种关系是最典型的单恵型交换？（）A、夫妻关系B、父子关系C、人神关系D、朋友关系我的
10、答案：C41中国传统家庭中夫妻关系受贬斥以及蓄妾制度与父子关系的哪项属性有关？（）A、权威性B、包容性C、非性爱性D、连续性我的答案：C42“一方面不要求回报的付出，另一方面可以不考虑还报的接受”是下面哪一类型交换的特点？（）A、雇佣型交换B、交易型交换C、信用借贷型交换D、单惠型交换我的答案：D43对于母子关系，下列描述中错误的一项是（）。A、母子关系具有无性爱性属性B、母子关系具有依赖性属性C、母子关系具有包容性属性D、母子关系具有扩散性属性我的答案：A44“一定的文化系统是人们适应不同环境的产物”一句，体现了心理文化研究的哪项原则？（）A、普遍性原则B、整体性原则C、相对性原则D、关联性
11、原则我的答案：C45提出了融合精神分析心理学与行为主义心理学的人本主义心理学的学者是（）。A、亚伯林罕.马斯洛B、弗洛伊德C、荣格D、费孝通我的答案：A46价值命题的含义是（）。A、相同的刺激可能会带来相同或相似性行为B、如果某种行为的后果对一个人越有价值，那么，他就越有可能重复同样的行动C、某人重复获得相同奖赏的次数愈多，那么，这一奖赏对该人（或团体）的价值就愈小D、某种行为具有很强的溢出效应，人就会倾向于重复此行为我的答案：B47以下说法不正确的是（）。A、连带感是宗族中个人向上奋斗的重要心理动力B、连带感是一种对荣誉和责任的分担C、宗族强大的向心力和凝聚力使得离开宗族集团的人，都有一种回
12、归宗族集团的倾向D、一般宗族中的人没有明确的定位我的答案：D48对PSH模型中的远离的社会与文化层表述不正确的一项是（）。A、是紧贴着外部世界的一层B、这一层的人和物与实际生活没有功能上的联系C、是PSH模型的第一层D、我们对这一层的人和物有情感的投注我的答案：D49以下不属于人的情感性需要的是（）。A、表达悲欢的需要B、倾诉的需要C、爱与被爱的需要D、延续族群的需要我的答案：D50印度教社会的主要次级集团缔结原理是（）。A、“缘-约”原理B、亲属原理C、契约原理D、阶序原理我的答案：D二、判断题1人际交往不遵循平衡原则，因此卑鄙的人总是占便宜（）。我的答案：2用条文和规则缔结起来的人际关系是
13、一种直接关系。（）我的答案：3在美国人的社团中，缔结社团的个体都是相互依赖的。（）我的答案：4在基本人际状态类型中，古以色列型是一种以强调人的相互性为特点的类型。（）我的答案：5世界上各种族群之间的差异主要是生物学意义上的差异。（）我的答案：6家庭是初始集团的典型代表。（）我的答案：7主轴的属性无法决定个体的行为模式。（）我的答案：8同宗者必定同族。（）我的答案：9公文俊平与泰勒都认为，文化即文明，文明即文化。（）我的答案：10中国古代传统家庭中的多子主义，指的是要有尽可能多的男性后代。（）我的答案：11非洲人与亚洲人一样，都属于自人种。（）我的答案：12传统中国的家庭模式中，夫妻关系占优势地位。（）我的答案：13美国人最主要的次级集团是以契约
