《人教版高中历史必修三 1.2“罢黜百家,独尊儒术”课后习题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版高中历史必修三 1.2“罢黜百家,独尊儒术”课后习题（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、.第2课 “罢黜百家,独尊儒术”一、选择题1汉代儒学大师董仲舒创立了新儒学,赋予了儒家学说新的含义,表现在( )A 人定胜天B 独尊儒术C 君权神授D 以德治民解析:题干中要求选择的是“含义”,由此可排除B项。就其他三个选项来看,A、D两项早在春秋战国时期就已提出,C项是董仲舒对儒家思想的发展。答案:C2(2013浙江杭州检测)董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道:“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”可见,他把教化民众的权力和责任首先归于( )A 圣人B 儒者C 官吏D 帝王解析:根据材料“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之”,可知立王以使民善,此处的王即封
2、建帝王。故D项正确。答案:D3汉武帝问贤良文学,董仲舒对曰:“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”董仲舒的对策( )A 指出了汉武帝的弱点B 违背了汉武帝的初衷C 触犯了汉武帝的忌讳D 迎合了汉武帝的意愿解析:董仲舒的回答实质上是提出了“罢黜百家,独尊儒术”的建议,而此时的儒学经过董仲舒的发展,形成了“大一统”和“天人感应”的思想,恰好迎合了汉武帝为加强皇权寻找理论根据的需要。答案:D4西汉某年,位于辽东的高祖庙和长陵高园殿发生火灾,董仲舒起草了一篇灾异之记奏稿,指责在辽东立高祖庙不合礼制,发生火灾是上天的警示,皇帝应该整顿吏治,杀一批不法大臣以谢天。该奏稿内容体现了董仲舒
3、的哪一主张( )A 春秋大一统B “罢黜百家,独尊儒术”C 天人感应D 君为臣纲解析:“火灾是上天的警示”,皇帝应该杀不法大臣以谢天,这种做法充分体现了天人感应学说。答案:C5秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典,五经通义云:“易姓而王,致太平,必封泰山,禅梁父,天命以为王,使理群生,告太平于天,报群神之功。”这表明,帝王封禅泰山的主要用意在于( )A 炫耀文治武功B 祭祀天地神祇C 宣扬“君权神授”D 报答天地之恩解析:“天命以为王”,反映了“君权神授”的思想。古代帝王封禅的根本目的在于借此宣扬自己的权威,以巩固统治。答案:C6“为人君者,取象于天。”该语应出自( )A
4、论语B 韩非子C 春秋繁露D 孟子解析:题干材料反央的是“君权神授”的思想,对照各选项,可知C项正确。答案:C古代太学遗址7观察右图,下列相关的解释最为恰当的是( )A 太学是汉初开始兴办的古代最高学府B 汉武帝时代太学生员完全来自官僚家庭C 太学生员学习的内容基本是儒家经典D 太学兴办标志着古代教育系统趋于完备解析:汉武帝时代才开始兴办太学,太学生员中也有来自平民家庭者,西汉地方郡国学校的兴办才标志着教育系统趋于完备。因此,A、B、D三项的叙述都是不正确的。答案:C8有人说:“董仲舒开启了儒学神学化,儒学宗教化,孔子教主化的进程。”董仲舒倡导的下列观点最能说明这一观点的是( )A “春秋大一
5、统”B “天人感应”“君权神授”C “三纲五常”D 设立太学解析:“天人感应”“君权神授”思想,使儒学充满了神秘色彩,使皇帝权力具有了神圣的色彩。因此,董仲舒开启了儒学神学化、宗教化的进程。上述观点得到了皇帝的推崇,儒学逐渐取得独尊的地位,成为中国传统文化的主流思想。因此,孔子教主化的历程也由董仲舒开启。答案:B二、非选择题9阅读下列材料:材料一 丞相李斯曰:“今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教,人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议;夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。如此弗禁,则主势降乎上,党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗书、百家语
6、者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市,以古非今者族。”史记秦始皇本纪材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。立大学以教于国,设庠序(教学的地方)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊(同义),节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。汉书董仲舒传请完成:(1)据材料一,归纳李斯言论的要点。(不得摘抄材料原文)(2)据材料二,归纳董仲舒言论的要点。(不得摘抄材料原文)(3)概括指出这两种言论的相同点和不同点。参考答案:(1)私学兴盛,诸子百家评议国政,造谣惑众,不利于中央集权的加强;建议实行“焚书”政策,控制思想,实行文化专制主义。(2)“罢黜百家,独尊儒术”;兴办儒学教育,注重思想教化,以礼治民。(3)相同点:为适应君主专制中央集权需要,加强思想控制。(如能答出以下内容亦可:都主张以一种服务于君主专制统治的思想来取代思想自由的局面;用政治权力干预和控制思想和学术的自由发展)不同点:前者强调以法家思想排斥其他各家,后者强调以儒家思想来取代“百家争鸣”;前者主张用残暴手段来实现文化专制主义,后者强调教化和灌输;前者主张以法治国,后者主张以德治国。.
