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1、班 级： 九（ ） 班 学案编号： 25主人姓名： 编写日期：20161111 组长签名： 课题：19、鱼我所欲也温馨寄语：书读百遍，其义自现。学习目标1、识记文学常识，熟读并课文，积累文言词语。2、疏通文意，准确、明白地翻译文句，整体感知文章内容。知识链接1、作家作品 孟子（约前372前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下。孟子不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密，尤长
2、于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。2、孟子名言 尽信书，不如无书。不以规矩，不成方圆。穷则独善其身，达则兼济天下。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 第一课时一、自主学习我能行：（一）文学常识填空本文的作者是 ，名 ，字 ，是 时期的 家、 家。孟子继承并发扬了 （人名） 的思想，与之并称为“ ”。 （二）初读课文读准字音苟得（ ） 一箪食（ ） 一豆羹（ ） 蹴尔（ ）不屑（ ） 辟（ ） 乡为身死（ ） 所恶( )为宫室之美为之（ ）（ ）（三）再读课文疏通文意（解释句中红色的字词并翻译全文。） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生
3、，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为
4、身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。二、合作学习展风采1指出下列句中的通假字，并解释。 故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与乡为身死而不受2辨析加点词语在不同句子中的意思 ：非独贤者有是心也 ( ) 是亦不可以已乎（ ） 所识穷乏者得我与（ ） 呼尔而与之 （ ）呼尔而与之 （ ） 由是则生而有不用也 （ ）所欲有甚于生者（ ） 万钟于我何加焉 （ ）3翻译下列句子。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 非独贤者
5、有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。三、巩固拓展我提升1标出下列句子的停顿(1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所恶莫甚于死 (3)乡为身死而不受。今为宫室之美为之 (4)是亦不可以已乎 2选出下列句中没有通假字的一项( )A.所识穷乏者得我与? B.故患有所不辟也。C.呼尔而与之，行道之人弗受。D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之3下列句子中有古今异义的一项是（）.一豆羹。 .钟则不辩礼义而受之. 熊掌，亦我所欲也 .舍生而取义者也。4.解释加点的字词所欲有甚于生者，故不为苟得也。（） 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（）（）乡为身死而不受。（）是亦不可以已乎？（）此之谓失其本心。（）第二课
6、时一、自主学习我能行1、用原文的句子回答（1）本文的中心论点是： （2）课文中体现“性本善”思想的句子是： （3）孟子认为能做到舍生取义的人是： 2.请你说说这篇文章的大概意思。3.跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，试举例说明。并思考本文作者的写作意图。二、合作学习展风采1.本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?2.简要分析本文运用了怎样的论证方法进行说理的？3.这篇文章主要运用了哪些修辞方法?找出相关的句子，品味分析。三、巩固拓展我提升1.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字? 2. 在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：3、文章第一段中用鱼比喻 _ _，用熊掌比喻_，用舍鱼而取熊掌比喻_ _ _。文中还把_ _和_ _进行对比，指出人世间有比_ _更宝贵的东西，就是_ _；也有比_ _更可怕的东西，即_。4、.本文的中心论点是 5选出与“所恶有甚于死者”中的“于”字用法相同的一项（ ）： A、战于长勺 B、万钟于我何加焉 C、皆以美于徐公 D、生于忧患
