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1、【MeiWei_81重点借鉴文档】苏教版高中语文必修四第一专题测试题一、（18分，每小题3分）、选出加点字注音全对的一项A肤（f）浅抹（m）杀诅（z）咒深切悼（do）念B诬蔑（mi）磐（pn）石赎（sh）坚毅不挠（ro）C巴社稷（j）饿莩（f）孝悌（t）贼氛方炽（ch）D虎兕（s）勖（R）勉鸡豚（tn）荒烟蔓（mn）草、下列词语中，没有错别字的一组是A璀璨弃甲曳兵温馨祸起箫墙B庠序分崩离析湮没至理名言C编纂语焉不祥萎缩买椟还珠D枷锁怒涛排壑拯救安知若素、选出依次填人横线上的词语最恰当的一项是一生中能有这样两个发现，该是很够了。_只要能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。_马克思在他所研究的每
2、一个领域（_在数学领域）都有独到的发现，这样的领域是很多的，_其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。A也许毕竟甚至然而B即使毕竟还有然而C也许但是还有而且D甚至但是甚至而且、下列各句中加点词语与现代汉语意思相同的一项是A河内凶，则移粟于河东。B数口之家可以无饥矣。C既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。D未有封侯之赏，而听细说，欲杀有功之人。、下面句子翻译有错误的一句是A今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。现在那颛臾，（城郭）坚固而且跟费接近，现在（如果）不攻取，后世一定会成为子孙的忧患。B盖均无贫，和无寡，安无倾。因为财物平均分配，就无所谓贫；上下和好共处，就无所谓人口少；上下相安无事
3、，国家就无倾覆的危险。C七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。七十岁的老人穿上丝衣吃上肉食，老百姓不饥饿挨冻，这样还不能称王的人，从来还没有。D则斯役之价值，直可惊天地、泣鬼神，与武昌革命之役并寿。那么这次战斗的价值，简直可以让人对天地惊恐，对鬼神哭泣，和武昌起义那次战斗一同永垂不朽。、下面是对本专题文章的理解，说法不正确的一项是A论语是一部记载孔子及其弟子言行的语录体文集，在这部文集中，孔子以“仁”为核心，提倡“礼治”。季氏将伐颛臾记述孔子坚守大义，说明季氏不可伐颛臾的道理，从一个侧面反映了他“礼治”的主张。B寡人之于国也在说理中采用了“欲擒故纵”的论辩手法，孟子使用“五十步笑
4、百步”的比喻来使梁惠王说出“直不百步耳，是亦走也”，引他上套，从而向他说明了他的治国方法与邻国没有质的差别，打消了梁惠王的矜傲情绪，为下面孟子提出的治国之策能够为梁惠王所接受作了铺垫。C在马克思墓前的讲话由于以马克思和恩格斯二人一生的友谊为基础，所以文中对马克思的称谓使用了“思想家”“巨人”“科学巨匠”“革命家”等，表现了恩格斯对马克思的超越客观评价的敬仰与悼念。D我有一个梦想中作者将宪法、独立宣言和解放黑奴宣言作为自己的依据，抨击了美国社会对待黑人的种种不公平现象，号召大家行动起来，投入到争取平等权利和自由的斗争中去，为黑人喊出了时代的最强音。二、（12分，每小题3分）我的世界观（节选）爱因
5、斯坦我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留：目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的首先是那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福，然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我们必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还领受着的东西。我强烈的向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自
6、由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然，叔本华说：“人能够做他想做的，但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代，就对我是一个非常真实的铭言：在我自己和别人面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃的对待自己和别人；它导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。要追究一个人自己或一切生物行为的意义和目的，从客观的观点来看，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每一个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断方向，就在这种意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活的目的本身这种伦理基础，我叫它猪栏的理
7、想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快的正视生活的理想，是德、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活会是空虚的。人们所努力追求的庸俗目标财产、虚荣、奢侈的生活我总觉得可鄙。、文中加点的三个它依次指代A这句话、铭言、伦理基础B这句话、这种体会、伦理基础C叔本华的话、责任感、一定的理想D叔本华的话、这种体会、把安逸和快乐看作生活的目的、对“宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感”在文中的意思理解正确的一项是A适当消减因为不能达到目标而消沉懈怠的心理负担。B主动放弃脱离实际或超越个人能力的难以实现的目标
8、。C坦然改变决定自己努力和判断方向的德、美、真的理想。D毅然摒除贪图个人享乐、追求名利虚荣的俗念。、作者说“我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由”，下列作为理由的一项是A我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留。B人生目的无人知晓，尽管有时自以为对此若有所感。C每个人的行为不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。D追究一个人行为的意义和目的，从客观的观点来看，是愚蠢可笑的。10、下列叙述不符合文意的一项是A人是为别人而生存的，因为别人的喜悦和健康关系着我们的幸福，我们的精神、物质生活都依靠别人的劳动。B生活中必须学会宽容，过于严肃的对待自己和别人是错误的，应树立给幽默以应有地位的人
9、生观。C每个人都有一定的理想，崇高的理想能给人新的勇气去愉快的正视生活，照亮人们前进的道路。D鄙弃“猪栏”理想，重视志同道合者之间的感情，潜心于自己的研究，生活才不会空虚。三、（12分，每小题3分）曾子耘瓜曾子耘瓜，误斩其根，曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎?”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子日：“参来，勿内。”曾皙自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎?昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得。小棰则待过。大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪
10、，而舜不失蒸蒸之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉?汝非天子之民也?杀天子之民，其罪奚若?”曾参闻之，曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。【注】曾子：名参，孔子的弟子。曾皙：曾参的父亲，孔子的弟子。瞍：瞎子。殪：杀。11、下列加点词解释不正确的一项是A向也参得罪于大人向：向着，朝向。B参来，勿内内：通“纳”，使进入。C援琴而歌歌：唱歌。D委身以待暴怒委身：放弃身体12、与“欣然而起”的“而”字用法不相同的两项是A徐而察之B垂拱而治C索而杀之D吾恂恂而起，视其缶E太后盛气而揖之F父老迎而劳之13、与“知其体康也”中的“其”字用法相同的一项是A问其深，则其好游者不
11、能穷也B吾其还也C于乱石间则其一二扣之D既其出，则或咎其欲出者E今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也F余亦悔其随之而不得极夫游之乐也14、下列叙述符合原文的一项是A曾参由于误伤瓜根而遭到父亲毒打，但他毫无怨言，援琴而歌，希望父亲听见歌声知道自己的身体健康。B本文主要记叙曾参误伤瓜根而遭到父亲毒打的故事，说明作为父亲不应该对儿子下毒手。C本文引用孔子的故事，意在谴责曾参作为儿子，不应该陷父亲于不义，在父亲暴怒之下危及生命时，要赶快逃开。D孔子所认为的孝是作为儿子在父亲暴怒之下危及生命时，要赶快逃开，以免陷父亲于不义。四、（18分）15、阅读下列文段，翻译画线的句子。（8分）子曰：“圣人，吾不得而见之矣
12、；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”论语亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。（3分）_恭而无礼则劳，慎而无礼则葸。（2分）_君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。（3分）_16、阅读下面黄兴为纪念黄花岗起义烈士写的蝶恋花，回答问题。（6分）转眼黄花看发处，为嘱西风，暂把香笼住。待酿满枝清艳露，和风吹上无情墓。回首羊城三月暮，血肉纷飞，气直吞狂虏。事败垂成原鼠子，英雄地下长无语。摘出表现黄花岗起义的词句（2分）_黄兴认为黄花岗起义失败的原因是什么?（2分）_词中表现了词人怎样的情感?（2分）_17根据课文默写填空。（4分）丘也闻有国有家者，_，_。季氏将伐颛臾吾恐季孙之忧，_，_。（同上）_，_，颁白者不负戴于道路矣。寡人之于国也合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；_，_。老子五、（18分）悼念乔治桑（法）雨果我为一位死者哭泣，我向这位不朽者致敬。昔日我曾爱慕过她，钦佩过她，崇敬过她，而今，在死神带来的庄严肃穆之中，我出神地凝视着她。我祝贺她，因为她所做的是伟大的；我感激她，因为她所做的是美好的。我记得曾经有一天，我给她写过这样的话：“感谢您，您的灵魂是
