《【7A文】1994年—2008年考研翻译真题译文》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【7A文】1994年—2008年考研翻译真题译文（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、【MeiWei_81-优质适用文档】1994年20KK年考研翻译真题译文20KK年在其（指达尔文）自传中，他指出，想要简洁明了地表达自己观点的时候，他总会遇到很大的困难。(46)他相信，正是这种困难或许能够扬长避短，以使他长时间专注地思考每一个句子；因此，使他能在推理和自己的观察中发现自己的缺点。他说他自己反应迟钝，理解力差，就象著名的赫胥黎一样。(47)他还断言，在深入理解冗长且完全抽象的一系列观点上，他的能力受到了局限。有鉴于此，他曾深信自己在数学方面本来就不该获得成功。他还认为自己的记忆杂乱而模糊，从某一个方面来说，甚至是很糟糕，以至于他记住一次约会或者是一行诗歌的话，几天就能忘记。(4
2、8)另一方面，批评家指责他尽管善于观察，但却不能推理，对此，他并不接受且认为毫无依据。他认为，这种批评是错误的，因为物种起源这本书从头到尾都是长篇大论，却说服了很多有才华的人。他承认，如果不具备推理能力，没有人能够写出这样的书。他愿意说自己是“有我应该具有的发现能力和常识判断能力，正如每一个成功的律师和医生一样；但是，我认为，我的水平不高。”(49)他谦虚地补充道，或许他“和普通人比起来，更能够注意到那些别人容易忽略的细节，更能够对此加以详细地观察”。在其晚年著作中，他表示，在过去的二三十年中，他的思想在两三个方面发生了变化。到三十岁左右，诗歌带给他极大的快乐。以前，绘画也能给他带来兴致，而音
3、乐能给他无穷的乐趣。然而，他在1881年说：“这几年来，读一行诗，我就受不了。我最近还想要试图读读莎士比亚，可发现，相当乏味，难以忍受到了令人呕吐的程度。我也几乎快要丧失了自己对音乐和绘画的品味了。一般来说，音乐让我更加积极深入地思考目前的工作，而不能给我乐趣。我现在依然能够欣赏美景，但是它却不能象从前一般带给我极大的愉悦。”(50)达尔文认为，失去对音乐和绘画方面的兴趣，不仅失去了幸福，而且还可能损伤智力，甚至可能会伤害道德。20KK年几个世纪以来，有关法律的研究一直被看成是欧洲各国大学的一门基本的知识学科。不过，只是在最近几年有关法律的研究才成为加拿大大学教育的一门学科。传统上，在加拿大的
4、高等学府里，学习法律一直被看作是律师的专门工作，而不是一个受过良好教育的人所必须具备的知识素养。幸运的是，加拿大的许多大学正在树立法律教育更传统、更具有大陆特性的观念，有些甚至已经开始授予法律学士学位。如果有关法律的研究正在开始成为普通教育一个不可缺少的学科的话，那么它的目的和方法应该会即刻吸引新闻学教育家。法律是一门学科，这门学科鼓励进行有责任的判断。一方面，它为分析像公正、民主以及自由这样的概念提供机会。另一方面，法律又将正义、民主和自由这些观念与日常生活中的实际联系在一起，其方式就如同新闻工作者在报道和评论新闻事件时，以日常生活为基础，使这些观念与实际情况相结合一样。比如，有关证据和事实
5、、基本权利和公众利益这样的概念在新闻判断和新闻制作过程中起作用，就像在法庭上一样。通过学习并且反省法律来强化判断是一名新闻记者为其事业进行知识准备时渴望实现的。但是，新闻工作者对于法律的理解应该比普通公民更加深刻，这个观点是在对于新闻媒体的既定规范和特殊的社会责任有深刻认识的基础之上建立的。政治，或者更广泛一点，国家的职能，是新闻记者报道的一个主要方面。他们对国家运作的方式了解越多，他们的报道就越优秀。实际上，很难想象那些对于加拿大宪法的基本特点缺乏清晰了解的新闻工作者能够胜任政治新闻报道的工作。此外，法律体系以及其中发生的事件是新闻记者报道的主题。虽然与法律有关的新闻报道的性质差别很大，但是
6、，许多新闻记者过分依赖律师提供给他们的诠释。律师的评论和反应当然能够提升新闻报道的价值，但是，记者们最好还是依靠自己对于事件重要性的认识来做出判断。20KK年美国的知识分子被他们的所在社会拒绝并不认为是社会组成的一部分，这一情况属实么？我将暗示一下这不是真实的情况。当父亲Bruckbergen观察发现正是知识分子自己拒绝了美国，他揭露了一部分真相。但是，他们所做的不仅限于此。他们逐渐对知识分子的角色感到不满。正是他们自身，而不是美国，变为了反知识分子。首先，我们的研究目标是来力求一个定义。什么是知识分子？我把知识分子定义为这样的个体：他用苏格拉底的方式思考道德问题，并以此作为其生命中的主要职责
7、与乐趣。他首先提出实际问题，然后提出道德层面上的问题，最后提出看起来和他所获得的实际和道德信息相符合的行动建议。通过这一系列行为来清晰明了真实地探究此类问题。知识分子的作用与法官的作用类似，后者必须承担用尽可能明显的方式来揭示让他做出决定的推理过程的责任。该定义排除了多个通常被称为知识分子的个体对于个人而言是普通的科学家。我之所以把普通科学家排除在外，是因为虽然他的成就有助于解决道德问题，但是他只是触及了这些问题的事实方面。和其他人类一样，即使在日常例行职责的表现中也会遇到道德问题人们并不会要求他可以烹饪实验，加工事实或医治报告。但是普通科学家的主要任务并非是思考约束其行为的道德准则，这正如人
8、们不期望商人致力于探究商业行为规范。在其大部分的人生中，他将认同他的行为准则，正如商人认同商人的道德规范。该定义同样排除了多数教师，尽管事实上，教育是许多知识分子用来谋生的传统方法。教师可能擅长教书，而且不仅仅专注于赚钱，但是大部分教师对涉及人类道德判断的问题很少或没有进行独立的思考。大部分著名学者甚至都符合这一描述。在人类知识的某一分支是专家是一回事；而生活在如爱默生过去常提到的“公共而勤勉的想法”之中又是另外一回事。20KK年来谈论大众媒体在欧洲历史具有压倒性地重要意义的阶段中所起的作用并不是件容易的事。历史和新闻混为一谈，人们的印象往往夹杂着怀疑论和乐观主义。(46)电视是引发和传递这些
9、感受的手段之一在欧洲近来发生的事件中，它把不同的民族和国家连到一起，其作用之大，前所未有。如今组成欧洲的无外乎它的人民，文化和国家身份。明白了这一点，我们可以开始分析欧洲的电视情况。(47)在欧洲，像在其他地方一样，传媒集团越来越成功：这些集团将相关的电视、广播、报纸、杂志和出版社组合在一起。意大利的B集团就是一个例子，同时还有国外的马克斯韦尔和默多克。显然，只有最大并且机构最灵活的电视公司才有能力完全投入这样一个充满激烈争夺的市场的竞争。(48)这一点就足以证明，要在电视行业里生存下来并非易事。统计数字尤其说明了这一事实，在80个欧洲电视网中，多达一半在1989年亏损。此外，欧洲团体的一体化
10、将迫使电视公司在生产和销售领域更加紧密地合作。(49)不同的文化和传统把欧洲大陆编织成一体，要创造出一种尊重这些不同文化和传统的“欧洲品牌”绝非易事，需要人们在欧洲制造出适合欧洲的节目战略性选择。而这需要减小我们对北美市场的依赖程度，它们有关经历和文化传统的电视节目和我们的是不同的。为了完成这些目标，我们必须更加关注合作的作品，新闻的交流，纪录片服务和培训。这同样要求欧洲国家之间协议成立一个处理生产开销必需财政的欧洲银行。在应对如此规模的挑战时，(50)可以毫不夸张地说；“联合，我们就生存；分裂，我们就灭亡”。如果我不得不选择一个口号，那将会是“多样性中的联合”。目标统一却注重每个国家不同的特
11、性。20KK年许多世纪以来哲学家一直对语言与思维的关系颇感兴趣。（61）希腊人认为，语言结构与思维过程之间存在着某种联系。这一观点在人们尚未认识到语言的千差万别以前就早已在欧洲扎下了根。直到最近语言学家才开始认真研究与自己的母语截然不同的语言。两位人类学家、语言学家佛朗茨博厄斯和爱德华萨皮尔在二十世纪上半叶描述了北美和南美许多土著语言，在这方面他们堪称先驱。（62）我们之所以感激他们（两位无驱），是因为在此之后，这些（土著）语言中有一些已经不复存在了，这是由于说这些语言的部族或是消亡了，或是被同化而丧失了自己的本族语言。不过，在该世纪早期其他语言学家并不那么热心处理“异域”语言中的怪异数据，因
12、此他们常不被人们所称道。（63）这些新近被描述的语言与已经得到充分研究的欧洲和东南亚地区的语言往往差别显著，以至于有些学者甚至指责博厄斯和萨皮尔编造了材料。美洲土著语言的确十分特异，纳瓦霍语实际上在二战中可以被美军用作密码发密码电报。萨皮尔的学生本杰明李沃夫继续研究美洲印第安人的语言。（64）沃夫对语言与思维的关系很感兴趣，逐渐形成了这样的观点:在一个社会中，语言的结构决定习惯思维的结构。他论述说，某一特定语言中比较容易形成某些特定概念，但与此有别的其他概念则不易形成，因此该语言的使用者思考问题只会沿着这一条道而不会沿着那一条道进行。（65）沃夫进而相信某种类似语言决定论的观点，其极端说法是:
13、语言禁锢思维，语言的语法结构能对一个社会的文化产生深远的影响。后来，这种观点成为了知名的萨皮尔沃夫假说，不过这个术语有点不妥。虽然萨皮尔和沃夫都强调各种语言之间的差异性，但萨皮尔自己从来没有明确地表示过支持语言决定论的观念。20KK年人类无时无地不在探究他们所居住的这个世界，并且惊叹于他们所处的地方。人类有思想、有创造性，而且具有难以满足的求知欲。（61）而且，人类还有能力改变自己的生存环境，从而让所有其他形态的生命服从人类自己独特的想法和想象。因此，运用冷静和系统的方法对人类的广泛性与多样性进行研究，是至关重要的。我们希望通过这些研究获得的知识可以促进人与人之间、以及人类与地球上的所有其他物
14、种更加和谐地共存。“人类学”一词起源于希腊语anthropos（人类）和logos（对于的研究）。顾名思义，人类学包含了对全人类的研究。人类学属于社会科学。（62）社会科学是知识探索的一个分支，它力图像自然科学有研究自然现象那样，用理性的、有序的、系统的和冷静的方式研究人类及其行为。社会科学包括地理学、经济学、政治学、心理学和社会学等学科。社会学的每一学科都包含一门与人类学密切相关的分支或专业。一切社会科学都以研究人类为核心。人类学是一门以实地考查为导向的学科，在研究中需要广泛地运用比较法。（63）强调收集第一手资料，加上在分析过去和现在文化形态时采用跨文化视角，使得这一研究成为一门独特并且非
15、常重要的社会科学。人类学的研究在很大程度上取决于文化观念。爱德华泰勒先生提出的文化概念是十九世纪杰出的理论成就之一。（64）泰勒把文化定义为“一个复合整体，它包括人作为社会成员所获得的主仰、艺术、道德、法律、风俗以及其它能力和习惯”。这一概念虽然简洁，但却含义深刻，它为认识和理解人类生活开创了一条崭新的道路。泰勒关于文化的定义暗示出这样一个概念，即文化是后天习得的、与他人共享的和形成固定模式的行为。（65）因此，人类学中的“文化”概念就像数学中“集”的概念一样，是一个抽象概念。它使大量的具体研究和认识成为可能。20KK年我们遇到的几乎所有重要问题都涉及到人的行为，而且仅靠物理技术和生物技术是无
16、法解决这些问题的。我们所需要的是一种行为技术，但是可能产生这种技术的科学一直发展缓慢。（61）难题之一在于所谓的行为科学几乎全都依然从心态、情感、性格特征、人性等方面去寻找行为的根源。物理学和生物学一度模仿类似的做法并且只有当它们抛弃这些做法后才得到发展。（62）行为科学之所以发展缓慢，部分原因是用来解释行为的依据似乎往往是直接观察到的，部分原因是其他的解释方式一直难以找到。环境因素显然是重要的，但是它的作用仍然是模糊不清的。它既不推动也不阻碍行为科学的发展，它具有选择作用，因而这种作用是很难发现和分析的。（63）自然选择在进化中的作用仅在一百多年前才得以阐明，而环境在塑造和保持个体行为时的选择作用则刚刚开始被认识和研究。然而，由于人（生物）和环境之间的相互作用已经逐渐被人们所认识，所以现在正开始从已知的环境去寻找一度认为是心态、情感和性格特征所造成的影响其根源所在。因此就可以建立一门行为技术。但
