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1、達悟族,作者:林楷振,雅美族在行政區分上隸屬於台東縣蘭嶼鄉，總人口數約四千多人（內政部民政司，民國八十年），分佈在紅頭、漁人、椰油、東清、胡島、銀野六村。台灣東南海外的蘭嶼島，面積四十五平方公里，是一火山島。全島大部份為山地，大半為熱 帶雨林覆蓋。 雅美族人在山海交接處建立村落，住屋為半穴居。因四周環海，他們以捕魚為生，每年三至六月隨著黑潮迴游到來的飛魚，是族人最重要的漁撈物。也種植並食用薯、芋、栗。因為海洋在生活中的重要性，連帶使得魚舟下水禮也成為雅美族年中的重要行事之一。 由於地理隔絕，他們是原住民中較晚接觸漢人的一支。,地理分布,文化特質,(三) 南方島嶼的地理觀： 早期雅美人的傳統地域
2、概念僅止於台灣、綠島及巴丹群島，而沒有中國的概念。 (四) 唯一沒有獵首的原住民族： 愛好和平的雅美人遇有糾紛時，穿著籐編的盔甲，戴上籐帽，手持長矛，雙方對峙丟石頭，只要一方有人受傷，戰事即告終止。 (五 )丁字帶與精細的織衣： 藍白相間的衣飾及丁字帶是雅美人的標誌，也是適應海上生活的產物。 (六) 分類清楚的食、用器皿： 雅美人對每一種食物(穀、肉、魚)都有專用的陶器、木盤。分類清楚絕不混淆。,(一) 飛魚文化： 捕飛魚是雅美人年中的盛事，整個生活重心環繞著飛魚捕撈活動，飛魚甚至是信仰與宇宙觀的表現。(傳說中，天神住的家也有飛魚。) (二) 大船文化： 雅美拼板舟的製造及裝飾藝術獨步全球，漁
3、團的組織成員多是家族內的成員，藉此鞏固家族組織並發揮共享、共食的精神。 ),雅美族的舞蹈可分為兩種：巫術性的與娛樂性的。巫術性舞蹈是限於有四個門的主屋落成儀式中舉行，屋主須具備祖父以上的資格，擁有很多的豬、羊、水田等財產。儀式的過程為：在後室中柱上面的橫木上吊馬尼拉麻繩做的鞦韆，主人坐在上面或站立地面，手攀著用印度鞭藤編結的圓圈；不管坐在鞦韆或站在地板上，都要不停地作腳踏地板的舞蹈，直到天亮。但不夠身份者禁忌舉行這種儀式，否則將遭惡運。娛樂性舞蹈是心情投合的婦女，由兩人以上到十數人，成群地在部落空地上或海灘上邊唱邊跳。,雅美族的歌謠和他們的生活環境是密不可分的。他們沒有樂器，僅以胸部、咽喉發出
4、自由變化的聲音。今尚保持原始形態的小音域組織，以獨唱、領唱、眾唱、對唱或多聲異音眾唱，口傳給子子孫孫，並且以唱者的性別、身份、場所、時間、歌詞內容、唱法等嚴格區別巫術性和一般生活類的歌謠與禁忌。可分為：雅美族本身不認定為歌，但聽起來類似歌唱。它是一種難理解的古語化歌謠，分為產生與不產生超自然力量的兩種。這古謠在舉行主屋、工作房、涼台落成或雕紋的船下水典禮時始能唱。雅美族認定為歌。其歌詞較RAOD口語化，在祭典儀式時唱的，能產生超自然力量與不產生超自然力量的，其唱法相同，歌詞不同。歌詠一般日常生活，例如男女相思、搖籃、舞蹈等。係共同從事勞動作業的歌謠，歌詞具增產、魚穫豐富的巫術性意味。參加勞動者
5、以喊叫方式齊唱，動作劃一而生動有力。如歌頌小米豐收的，以舂小米動作表現；歌詠點燃菅蓁火把，往小蘭嶼掬捕飛魚滿載歸來的，則以快速用力划槳的動作表現。因此，雅美族歌謠從歌唱的形式來說，以音階組織還沒有形成以前的音組織為基礎。,雅美族的舞蹈不以舞蹈意義命名，而以舞蹈的動作來分別。舞蹈動作大致有甩長髮、腳交叉、腳上下、跳圓圈等；這些動作組合成了優美的舞蹈。原本過去男子並沒有娛樂性的舞蹈，在光復後，有朗島部落的勇士舞，是象徵男子與敵人戰爭、勇敢殺敵的舞；在椰油部落則有象徵男性出海捕魚的勇敢情形的精神舞。,達悟族的歌舞,達悟族的服裝,雅美族人的傳統服裝，是以其獨特的技術與機具與紋樣製作而成。傳統上衣飾所需
6、的纖維，主要是栽培瘤冠麻及絲芭蕉(馬尼拉麻)，或採集蕁麻科的落尾麻、山苧麻及錐頭麻等植物的韌皮部，操作一套全部以植物材料製成的織布工具，將纖維紡織成布；織好的布再將布料染成黑、白、藏青色橫紋花樣再縫成特殊式樣的男性短背心、丁字帶、女性短裙與上身斜繫的方布。日據時期，1923年設立交易所之後，白色的綿紗線開始進入蘭嶼，迅速的取代了麻線纖維，但織布的工具與方法仍然未有改變。 除上述衣著外，男丁都各有一套於喪葬、造訪外村、戰鬥或驅靈時使用之裝身道具；這類物品主要用木質藤本、棕櫚科葉鞘纖維等，編織縫製成傳統工作帽、藤盔、背甲及其它附屬配件，這些不同材質式樣的禮帽，會在不同場合時配戴。例如，專屬男性佩戴
7、圓錐形銀盔、銀手環，亦或是專屬女性佩戴的瑪瑙、鸚鵡貝磨成的繭形耳飾、胸飾等等，則是重要儀禮時所佩戴的飾物。其它如用鵝掌柴樹幹製成的八角禮帽；採收小米或落成禮採收水芋的掘杖，則用山欖、蘭嶼赤楠等當地之樹材劈製雕刻而成。,達悟族的住屋,雅美族人稱自己村落的疆域為Parararajan so taodotto，意思是指天神賦予的住地，所有權屬全村居民。由於蘭嶼位於颱風路徑的必經之地，每年常受颱風侵襲。所以雅美傳 統住屋的設計和台灣本島原住民的住屋有極大差異，其家屋基本上分成主屋、高屋與涼台，其它附屬建築尚包括船屋及工寮等。主屋是用挖起的石塊堆積成牆，形成半穴居的地下屋，屋脊線平行於海岸，藉以防範每年
8、的強颱。主屋當中最具神聖意義的是宗柱，一般以台東龍眼的材料製造而成。當一個雅美族人已具有能力負起社會役時，會於宅地上興建三門以上的主屋，在主屋的後室立起宗柱，並在中柱前舉行落成禮。工作屋又稱高屋，建於地面上；高屋的屋脊線則與海岸線垂直，用以取得陸風與海風。高屋有地下 室，除堆放各種工具物品外，也做為工作場所和臨時起居用。干欄式建築的涼亭，建於地面，視野瞭闊、通風好且十分涼爽。雅美人大多在此休憩、聊天，或做些修補魚網之工作，這是家庭對外的開放空間，也是與外界溝通的地點。雅美族人的傳統住屋，目前只剩野銀聚落保存最多，朗島僅存十餘戶，其它村落則僅存零星的一兩戶。傳統住屋的 建築用材，在受風強度、氣溫
9、、濕度等微氣環境不同的狀況下，則呈現了使用建材需求的差異。就以柱子為例，主屋光照少濕度高，其樑柱則以毛柿、小葉桑及台東龍眼為主；高屋涼台則以蘭嶼赤楠為最佳選擇；水芋田的工寮則以菲律賓火筒樹為主；船屋則以檳榔樹幹及泰山竹為主，不同的房舍運用不同的樹材。靠近港澳後岸的陸地，以茅草為頂，石塊為牆的小房子，這裡住的是雅美人心目中最重要的船隻。它不但是捕捉飛魚的工具，也是每年飛魚祭不可缺少的主角。每年二三月飛魚祭開始時，船隻出海捕魚，七月底飛魚祭結束後，才再送回船屋。搭建船屋屋頂的樑柱，以臭娘子、菲律賓火筒樹的Y形枝幹搭接而成，橫椼則以剖半的檳榔樹幹或竹子為材，最上層再舖陳上茅草，這樣繁複的工作，主要是要讓船有個安身之所，一如人類一樣，尤此可見雅美族人對船的重視。,謝 謝 觀 賞,
