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1、略谈古籍中的围棋故事一 传说中帝尧发明围棋围棋是我们中国人发明的竞技棋类，起源很早，清人陈元龙格致鏡原围棋引晋朝人张华所作博物志：“尧造围棋，以教子丹朱。其法非智者不能也。 ”二 汉代前的围棋故事 从古籍中可以读到早在春秋时代我国就已经流行围棋了。左传中有“奕者举棋不定，不胜其耦”的句子，下棋的人举棋不定，就不能战胜他的对手。这句话已经具有哲理意味了。孔子批评某些不思进取、好逸恶劳的人，也用围棋说事，夫子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。 ”意思是说：整天吃饱饭，一点心思也不用，这实在不算是好生活，不是还有玩双陆和下围棋的人么？做这些事情，比整天不用一点心思还要好
2、些。（毛子水论语今注今译 ）不过看得出来，这是孔夫子痛心那些不愿学习悟道的人，对围棋并没有高看一眼， “博弈”仅仅比什么都不做稍微好一点点。再稍后的战国时代，下围棋的人更多了，亚圣孟子多次提到围棋，他在论述学习要专心致志时说：“现在拿下围棋的技能来说，这本是很小的玩意罢了，假使不能专心一志，便不得它的精妙。弈秋是全国的国手，现在他教两个人下围棋，一个专心一志，把弈秋所教的，全记在心中；另一个虽然也听，却一心可为大雁鹅要飞来，想拿起弓，用系着绳子的箭去射它，虽是和人共同学习，总赶不上人家好。是因为聪明不如人吗？不是的，只是不肯专心一志罢了。 ”（史次耘孟子今注今译 ）亚圣是孔圣人的传人，也把围棋
3、看作是小玩意，不过当时有弈棋者被称为国手，说明围棋很普及，而且存在着教人下棋的训练班，弈秋先生办的班大概是我国围棋道场的滥觞。三 汉代围棋故事 尽管两位圣人不大喜爱围棋，但是人们，尤其是读书人，却都非常喜爱围棋。弈棋时棋盘上局面存在着无限复杂的变化，从下棋人的角度看，在这复杂的变化中，落子没有绝对的好坏之分，弈棋时不能单一思维，而要进行复合思维，一切取决于对大局的理解，在变化中决策。弈棋考验下棋人的智力和把握时机的能力。弈棋对人思辨能力的锻炼很起作用，所以人们很喜欢下棋，读书人把围棋雅称为“ 手谈”、 “坐隐”，如南朝宋刘义庆 世说新语巧艺：“ 王中郎（东晋名臣王坦之）以围棋是坐隐，支公（精通
4、老庄学说的东晋高僧支遁）以围棋为手谈。 ”文人雅士喜欢下棋，他们不但把弈棋看作是“智者” 的活动，甚至认为弈棋是神仙的游戏。南朝梁任昉述异记中记载：晋代有个叫王质的人砍柴的时候到了信安郡（今浙江衢州）的石室山，看到有几个儿童在下棋，有的在唱歌，王质就走到跟前去听歌看棋。有个儿童把一个形状像枣核一样的东西给王质吃，他含着那东西后，竟然不觉得饥饿了。过了一会儿，其中一个儿童对他说：你为什么还不走呢？王质这才起身，他看自己的斧子时，那木头的斧柄已经完全腐烂了。等他回到家中，与他同时的人都已经不在世上了。真是“山中方一日，世上已千年” ，这个故事也告诉人们在棋士中下得最好的常常是少年。如近代的吴清源，
5、1928 年他才 14 岁东渡日本，就渐露头角，1933 年夏，他和日本棋手木谷实共同研究了“新布局” ，揭开了围棋发展大书的新一页。当今国内顶尖棋手就有不少青少年，如有个叫做柯洁的，今年才 19岁，据说是国内围棋第一，可惜此子骄狂不可一世，还缺乏曹薰铉在其著作高手的思想法中提出的“任何领域，想成为第一首先要学会做人”的认识，在做人方面，不知以后他能不能有些进步。下围棋是神仙的游戏，这样的故事很多地方都有流传。如太平寰宇记记载，广东高要县烂柯山在县城东边三十六里处，又名“斧柯山” ，传说有个叫王质的道士，带一把斧头进山采桐木制琴，碰见神仙赤松子和安期生下围棋，他看了一会儿棋，结果斧头的木柄都烂
6、掉了。古籍中记载弈棋的神话很多，如天中记引風穴说：“五台山有风穴, 游人稍或喧呼（喧哗、呼啸）及投物击触，即大风震发，揭屋拔木（树） ，必为物害（人间灾害） ，宝历初（唐敬宗年号，在公元 825 年）燕（今河北北部）人李球坠入穴中, 见二道士洞内弈棋 ,以一杯水与之,令人引出（带他出去）, 引者曰:此山，道家紫府洞也。洞有三门，一径西通昆仑；一径出此岩之下；一向来风穴，是洞之端门（南面的正门）也：皆有龙蛇守之。此有北岩之径可还旧处。 球如言而归。 ”聪明正直是为神，神仙喜欢围棋就不足为奇了。秦汉时期，围棋已经很流行了，宫廷里面也有围棋的游戏。记载汉代都城长安和畿辅地区地理状况的古籍三辅黄图里面
7、的百子池条：“戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻。说：在宫内时，见戚夫人侍高祖，尝以赵王如意为言，而高祖思之几半日，不言，叹息凄怆而未知其术，使夫人击筑，高祖歌大风以和之。七月七日，临百子池作于阗乐，乐阕，以五色缕相羁，谓之相连爱 。八月四日出雕房（华美的内室）北户竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病，取丝缕就北斗星辰求长命，乃免。正月上辰，出池边盥濯，食蓬饵以祓妖邪。三月上已张乐于池上。 ”贾佩兰讲的五件事，都可以看作是信史，戚夫人和赵王如意的悲惨遭遇正史里有详细记载，宫廷生活有优逸闲适的一面，也有悲愴的人伦灾祸。汉初围棋流行也可以从中获得佐证。东汉末年的文学家，建安七子之一的王粲博闻强记
8、， 魏志记载：“王粲观人围棋，局坏。粲为复之。棋者不信，以袍盖局，更以他局为之，用相比校，不误一道。 ”意思是王粲曾经看别人弈棋，摆在棋盘上的棋子被搅乱了，王粲替他们按原样恢复，把棋子一一再摆上。下棋的不相信，用衣服的长襟把棋局盖上，让他再用其另一棋盘把棋子照原样摆上。摆好后用来互相核对比较，棋子的位置一个也不错。不失一子的复盘，现代也有棋手能做到，可见较强的记忆力是下好围棋的先决条件之一，青年人记忆力强，越年青学棋进步越快。汉代儿童的游戏也有围棋， 魏氏春秋记载，亦为建安七子之一的孔融时常激烈地抨议时政，得罪了权臣曹操，曹操决定诛杀孔融， “孔融被诛，二子棋（下棋）而不起，左右曰， 尔父见（
9、被）执，不起，何也？二子曰：安有巢毁而卵不破者乎？ ”非常可惜，结果两个聪明的孩子也死在残忍的权臣的屠刀下。棋枰边还发生过皇家的人伦惨剧， 世説尤悔：“魏文帝忌弟任城王骁壮，因在卞太后阁共围棋，并啖枣。文帝以毒置诸枣蒂中，自选可食者而进。王弗悟，遂杂进之。既中毒，太后索水救之。帝预勅左右毁瓶罐；太后徒跣趋井，无以汲。须，遂卒。复欲害东阿。太后曰：汝已杀我任城，不得复杀我东阿。 ”这段话的意思是：魏文帝曹丕忌恨自己的弟弟任城王曹彰勇猛顽强。趁着在卞太后的住处下围棋并吃枣的机会要毒死弟弟。曹丕事先把毒药放在枣蒂里，做好记号，自己挑那些没放毒的吃；曹彰不知内情，无法察觉，有毒、没毒的混着吃了。中毒以
10、后，卞太后要找水来解救他；可是文帝事先命令手下的人把装水的瓶罐都打碎了，卞太后慌乱中赤着脚跑到井边，却没有东西打水，不久任城王就毒发身死。后来魏文帝又打算要谋害东阿王曹植，卞太后察觉后对曹丕说：“你已经害死了我的任城王，不能再害我的东阿王了！”专制时代的皇帝他们的人格中常常充斥着残忍的一面，如这位“文帝”为了巩固自己的帝位，不惜亲手毒杀自己的亲弟弟，没有人性，简直不是人! 简直不是人!历史上有不少将相大臣喜爱围棋，也留传下了不少佳话。三国时期，曹魏攻打刘蜀， “延熙七年（公元 244 年） ，魏军次（驻扎）于兴势（地名） ，假祎节（皇帝把带兵的符节授予费祎） ，率众往御之。光禄大夫来敏至祎许（
11、住所、宅邸）别（道别） ，求共围棋。于时羽檄交驰（羽信公文交替急送过来） ，人马擐甲（人马披上了铠甲） ，严驾已讫（装备车马的工作完成，即将出征） 。祎与敏留意对戏（关注下棋） ，色无厌倦。敏曰：向聊观试君耳，君信可人（确实是令人满意的人） ，必能办贼者也。 祎至，敌遂退。 ”这段文章选自三国志蜀志费祎传 。费祎是蜀汉名臣，他这种在大敌当前的镇定功夫是文士善于“养气”的结果，孟子说“我善养吾浩然之气” ，这种人以忠君爱国为已任，至大刚正，在对弈时也就能凝神思考，军情再紧急也不会慌张失措。临敌围棋，还有一个脍炙人口的故事，东晋时，前秦苻坚率百万大军南下侵略东晋，扎营淝水，苻坚狂妄至极，号称能投鞭
12、断流，渡天险而夺南朝。而东晋方面只有八万战士迎敌，征讨大都督谢安指挥得宜，前方将士同仇敌忾，最终夺取了战役的胜利，当捷报送达时。 晋书谢安传记载：“有驿书至，安方对围棋，看书既竟，便摄于床上，了无喜色，围棋如故。客问之，徐答云：小儿辈已破贼。既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。 ”这段文言文的意思是：谢安接到了驿站传递来的文书，当时他正与客人下围棋，看完文书，知道前秦的军队已经失败，就把文书放到座榻上，毫无高兴的样子，继续下棋。客人问他是什么事，他慢条斯理地回答说：“小子们已经击败了贼寇。 ”下完棋以后，他返回内室，跨过门槛时，兴奋得竟然连屐齿被折断了都没有发觉。高兴时的失态正衬托出谢安
13、临敌时的镇静自如，王谢家族确实是能人辈出。沉稳潇洒的贵族范平民是学不出来的。四 唐代围棋故事 尔后我国史上的南北朝到隋朝虽然战乱不断，但围棋一直在发展。接下来的唐朝，前后共二十位皇帝，一共经历了二百九十余年，国家大体上是安定繁荣的，其间，围棋得到了空前的发展。宋刘克庄后村诗话载：民部尚書唐儉與太宗棋，争道。上大怒，出為潭州。蓄怒未洩，謂尉遲敬徳曰：唐儉輕我，我欲殺之，卿為我證：諗有怒言指斥（知悉唐曾有怒言指斥皇上） 。敬徳唯唯。明日對仗云云（第二天在朝廷奏事時时，皇上要尉遲敬德指證唐儉怒言犯上之类语言） 。敬徳頓首：臣實不聞。頻問，確定不移。上怒碎玉珽（帝王所持的玉笏、玉制手板）於地，奮衣入。
14、良久索食，引三品以上皆入宴。上曰：敬徳，今日利益者各有三：唐儉免枉死，朕免枉殺，敬徳免曲從，三利也；朕有恕過之美，儉有再生之幸，敬徳有忠直之譽，三益也。賞敬徳一千段，羣臣皆稱萬嵗。唐太宗皇帝確實不愧爲明君，能自動抑制個人的人性之惡，了不起。專制時代，皇帝號稱天子，上天之子，皇帝的權力只比權力無邊的天帝小那麼一點點，皇帝的權力是沒有任何約束的。 英国思想史学家阿克頓勛爵說:“权力导致腐败, 絕對權力导致绝对腐败。 ”下棋 “爭道”就能把臣下貶職，甚至要殺頭。專制皇權太可怕了。尉遲敬德、唐儉在唐史裏都有傳記，兩位都是大唐的忠臣、賢臣。惟其君主賢明、臣下能堅持德義，所以大唐繁榮富強成爲世界上的首善之
15、國，大唐文明還傳播到鄰國，帶動他國進步。特别值得一题的是，唐玄宗为棋士们设置了一种名为“棋待诏”的官职，官阶九品，与“画待诏” 、 “书待诏”同属于翰林院，所以又被统称为“翰林” 。棋士在唐代居然成为国家文职官员。唐代棋士很多，其中最负盛名的当推王积薪。王积薪是唐玄宗时的棋士。据酉阳杂俎记载，开元年间，王积薪曾在丞相张说家住过一段时间，在相府还和一行和尚下过棋。 “一行公本不解弈，因会燕公宅观王积薪棋一局，遂与之敌。笑谓燕公曰：此但争先耳。若念贫道四句乘除语，则人人为国手。 ”王积薪自知棋力不差，不久便去投考翰林。果然一战告捷，成为“棋待诏” 。以后他就常在宫中陪唐玄宗下棋。集异记中还记载了一
16、则有关王积薪的神奇故事：“玄宗南狩，百司奔赴行在，翰林善围棋者王积薪从焉。蜀道隘狭，毎行旅，止息中道之邮亭人舍多为尊官有力之所占。积薪栖栖而无寄入，因沿溪深远，寓宿于山中孤姥家。但有妇姑，止给水火，才暝，妇姑皆阖户而休。积薪栖于檐下，夜阑不寐，忽闻堂内姑谓妇曰：良宵无以为适与子围碁一赌乎。妇曰诺。积薪私心奇之，堂内率无灯烛，又妇姑各处东西室，积薪乃附耳门扉。俄闻妇曰：起东五南九置子矣。姑应曰：东五南十二置子矣。妇又曰起西八南十置子矣。姑又应曰：西九南十置子矣。毎置一子，皆良久思维。夜将尽四更，积薪一一密记其下，止三十六，忽闻姑曰：子败矣，吾止胜九枰耳。妇亦甘焉。积薪迟明具衣冠请问。孤姥曰：尔可率已之意而按局置子焉。积薪即出橐中局，尽平生之秘妙而布子。未及十数，孤姥顾谓妇曰：是子可教以常势耳。妇乃指示攻守杀夺救应防拒之法，其意甚略。积薪即更求其
