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1、童子礼-初检束身心之礼,明代 屠羲时 屠羲时，安徽宣城人，曾任浙江提学副使，余者不详。,从礼记少仪始，记录儿童举止言行的规条的书很多。屠羲时在前人提出的规条的基础上，总结加工，提出了“检束身心之礼”、“入事父兄、出事师尊痛行之礼”、“书堂肄业之礼”三方面的要求，文字比较浅显，也比较易行。 易曰：“蒙以养正，圣功也。”而养正莫先于礼。盖人之自失其正，以自外于圣人之途者，率以童幼之年，不闻礼教。则耳目手足，无所持循；作止语默，无所检束。及其既长，沿习偷安，徇情任气，如已决之水，不可堤防，已放之条，不可盘郁，何所不至哉！是故朱子小学，必先洒扫、应对之节。程子谓即此便可达天德，信非诬也。世之父兄，既以
2、姑息为恩，而为之师者，日役役焉以课程为急。故一切礼教，废搁不讲，童蒙何赖焉？兹本曲礼、内则、少仪、弟子职诸篇，附诸儒训蒙要语，辑为童子礼。,晨兴. 即当盥栉以饰容仪。凡盥面. 必以巾帨遮护衣领. 卷束两袖. 勿令沾湿。栉发. 必使光整. 勿散乱。但须敦尚朴雅. 不得为市井浮薄之态。 凡着衣. 常加爱护。饮食须照管。勿令点污。行路须看顾. 勿令泥渍。遇服役. 必去上服. 只着短衣. 以便作事。有垢. 破. 必洗浣补缀. 以求完洁。整衣欲直. 结束欲紧。毋使偏斜宽缓。上自总髻. 下及鞋履. 加意修饰. 令与礼容相称。其燕居及盛暑时. 尤宜矜持. 不得袒衣露体。能如此. 虽服布素. 亦自可观。今世父
3、母. 华其子之衣履. 而不能约之以礼. 竟亦何益。,凡乂手之法. 以左手紧把右手大拇指。其左手小指向右手腕。右手四指皆直。以左手大指向上。以右手掩其胸。手不可太着胸。须令稍离方寸。礼称手容恭教. 童子乂手有法. 则拜揖之礼. 方可循序而进。 凡揖时. 稍阔其足. 则立稳。须直其膝. 曲其身. 低其首。眼看自己鞋头. 两手圆拱而下。凡与尊者揖. 举手至眼而下。与长者揖. 举手至口而下。与平交者揖. 举手当心而下。手随身起. 乂于当胸。,凡下拜之法. 一揖少退. 再一揖. 即俯伏。以两手齐按地. 先跪左足. 次屈右足。顿首至地. 即起. 先起右足. 以双手齐按膝上. 次起左足。仍一揖而后拜。其仪度
4、以详缓为敬. 不可急迫。 低头拱手。稳下双膝。腰当直竖. 不可蹲踞。以致恭敬。跪者. 卑幼事尊长之常礼。请问献进. 俱当长跪。或尊长有咈意怒色. 则不待呵斥. 先跪以听戒责. 凡立. 须拱手正身. 双足相并。必顺所立方位. 不得歪斜。若身与墙壁相近. 虽困倦. 不得倚靠。 凡坐. 须定身端坐. 敛足拱手。不得偃仰倾斜. 倚靠几席。如与人同坐. 尤当敛身庄肃. 毋得横臂. 致有妨碍。,凡走. 两手笼于袖内. 缓步徐行。举足不可太阔. 毋得左右摇摆。致动衣裙。目须常顾其足. 恐有差误。登高必用双手提衣. 以防倾跌。其掉臂跳足. 最为轻浮. 常宜收敛。寻常行走. 以从容为贵. 若见尊长. 又必致敬急
5、趋. 不可太缓. 凡童子常当缄口静默. 不得轻忽出言。或有所言. 必须声气低平. 不得喧聒。所言之事. 须真实有据. 不得虚诳。亦不得亢傲訾人. 及轻议人物长短。如市井鄙俚. 戏谑无益之谈. 尤宜禁绝。言者. 人所易放. 苟有所畏惮收敛. 则久久亦可简默. 今之父母. 见其子资性聪慧者. 于学语之时. 往往导其习为世俗轻便之谈. 以相笑乐. 此性一纵. 必不可反. 是教以不谨言也. 切宜禁之。,凡视听. 须收敛精神. 常使耳目专一。目看书. 则一意在书. 不可侧视他所。耳听父母训诫. 与先生讲论. 则一意承受. 不可杂听他言。其非看书听讲时. 亦当凝视收听. 毋使此心外驰。童子聪明始开. 发于耳目。耳目无所防禁. 则聪明为外物所诱。而心不存矣。故养蒙者谨之。 凡饮食. 须要敛身离案. 毋令太逼。从容举箸. 以次着于盘中。毋致急遽. 将肴蔬拨乱。咀嚼毋使有声。亦不得恣所嗜好. 贪求多食。安放碗箸. 俱当加意照顾. 毋使失误坠地。非节假. 及尊长命. 不得饮酒。,饮亦不过三爵。礼始诸饮食. 君子慎之。童子之于饮食. 尤所易纵而失礼者也。惟父母毋溺爱. 而与之有节。师长毋避怨. 而教之以礼。非惟可以养德. 亦可以养神. 此为最要. 以上初检束身心之礼,
