《人教版高二政治必修三课时训练：2.5.2《文化创新的途径》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版高二政治必修三课时训练：2.5.2《文化创新的途径》（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、.第2课时.文化创新的途径一、继承传统，推陈出新1文化创新的根本途径立足于_实践，是文化创作的_，也是文化创新的_。2正确对待传统文化(1)文化创新既是一个_、_，改造传统文化的过程，又是一个_、_，创造新文化、发展先进文化的过程。(2)对待传统文化我们不能离开_，空谈文化创新，否则就会失去文化创新的_。体现_，是文化创新的重要追求。*在文化创新过程中，要正确处理好文化创新与继承的关系。创新与继承的关系，即在创新过程中如何对待传统文化。要着眼于文化的继承，取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新，这是文化创新的基本途径之一。*二、面向世界，博采众长1实现文化创新，需要_。在文化_、_与_的过程中
2、，必须以_为营养，充分吸收外国文化的有益成果。2在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要_、_。*“以我为主”就是在对世界文化精华的吸取中，保持民族文化的主体意识和独立性。“为我所用”就是辩证取舍，择善而从，批判地吸收对我们有用的东西，并结合本国国情进行改造、整合和创新。*三、坚持正确方向，克服错误倾向1对文化发展的错误倾向(1)“守旧主义”和“封闭主义”，是指一味固守本民族的_，拒绝接受_的倾向。(2)“民族虚无主义”和“历史虚无主义”，是指一味推崇_，根本否定_的倾向。2坚持正确方向(1)立足于_的实践。(2)着眼于人民群众不断增长的_需求。(3)发扬中华民族优秀文化_，汲取世界各民族文化的
3、_。(4)在内容和形式上_，努力铸造中华文化的新辉煌。*对待传统文化和外来文化都要坚持辩证、全面的观点看问题，不可搞一刀切。*基础达标知识点一.继承传统，推陈出新1改革开放30多年的生动实践，人民群众锐意进取、奋发有为的创造活力，为文化艺术创作提供了广阔舞台和丰富素材。这表明(.)A社会实践是文化创作的源泉B人民群众是文化艺术作品的直接创造者C实现文化创新，需要博采众长D文化创作的成果要服务于社会实践2.打不开电脑、不会上网、不会讲英文，被称之为“现代文盲”。随着科技的发展，大学生中现代文盲越来越少，然而，缺乏人文素质，不懂中外传统文化和文史知识，不能正确读写文章的“传统文盲”却越来越多。这种
4、现象的出现是很令人痛心的，这是因为(.)传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带.我们必须固守本民族的传统文化，拒绝接受任何外来文化.离开对传统文化继承的民族文化会失去根基.坚持文化创新的正确方向就必须坚持“守旧主义”，反对历史虚无主义ABCD3对“前贤”的文章，杜甫主张既要兼取众长，加以继承(“转益多师是汝师”)；又要区别真伪(“别裁伪体亲风雅”)。反对一味因袭(“递相祖述复先谁？”)。这对我们进行创新的启示是(.)A亲自实践是创新的根本途径B人民群众是创新的主力军C创新是继承与发展的统一D科技是创新的重要工具4粤菜作为我国八大菜系之一，不仅以选料广博而闻名，而且还能根据本地人的饮食习惯与爱好
5、，不断吸收内地烹饪技艺和西餐烹饪技艺，如泡、扒、浸等法就是从北方爆、扒、籴制法移植过来的，而红烧乳鸽、松子鱼、柠汁鸭则是西餐风格。粤菜变化和发展的重要原因在于(.)A摒弃了传统文化大胆进行文化创新B文化创作者的灵感提供了创新源泉C遵循各国在文化上一律平等的原则D吸收和移植各地精华进行文化创新5世博会中国馆建筑的构思主题是“东方之冠”，它将传统元素与现代元素有机结合，鲜明地表达了中国文化的精神与气质。这启示我们(.)A社会实践是文化创新的唯一途径B文化创新必须继承传统，推陈出新C文化创新必须面向世界，博采众长D民族精神是文化创新的基础知识点二.面向世界，博采众长6南京中山陵是中西合璧的建筑。它是
6、当时的设计者在潜心研究中国古代皇陵和欧洲帝王陵墓建筑风格的基础上，根据紫金山地形设计而成的建筑精品。这说明(.)A建筑是中华传统文化的重要标志B文化创新可以推动社会实践的发展C实现文化创新需要博采众长D潜心思考是文化创新的基础7下列属于文化创新基本途径的是(.)社会实践.取其精华，去其糟粕.推陈出新，革故鼎新.面向世界，博采众长ABCD8湖南文化凭借湖南卫视的宣传和促进，不仅已成为当代中国最具影响的地域文化，更是在多个领域引导着时代新潮流。目前湖南的文化产业排名在全国居首位。湖南文化要保持这一优势，就必须(.)在社会实践基础上，坚持文化创新.继承传统，保持地方特色.面向世界，博采众长.把发展文
7、化产业作为当前工作的首要任务ABCD知识点三.坚持正确方向，克服错误倾向9下列对文化进行创新的做法，正确的是(.)既要反对“守旧主义”，又要反对民族虚无主义.汲取世界各民族文化的长处.积极投身于改革开放和社会主义现代化建设的实践.文化创新可以推动社会实践的发展ABCD10在“中医现代化”的口号下，有人把排除中医传统、简单模仿西医当成中医现代方向。可是，失去了传统文化依托的中医，就会如同离开了土壤的大树，只有枯萎和死亡。这表明发展中医(.)A需要中西文化之间的交流、融合B要反对民族虚无主义和历史虚无主义C需要体现时代精神D要接受新文化和外来文化11发展中医.无需彷徨说明(.)A中医药学不需要文化
8、之间的交流、融合B要反对民族虚无主义C弘扬中医药学不需要体现时代精神D中医药学要拒绝接受新文化和任何外来文化12在近年来的一些文艺创作特别是历史题材的创作中，出现了不好的倾向。其中之一是以偶然性、模糊性、荒诞性去解构历史，随心所欲地胡编乱造，戏说风盛行，把中华民族的文明史描绘成一笔糊涂账。这种倾向属于(.)守旧主义.封闭主义.民族虚无主义.历史虚无主义ABCD题号123456789101112答案综合提升13川蜀自古多名士，汶川就是传说中的大禹故里，李白、武则天、苏轼等皆出自四川。但在汶川大地震中，川蜀大地上诸多沉积千年的人文历史古迹遭遇了一场大劫难，著名世界文化遗产地“都江堰青城山”、武侯祠
9、等名胜古迹全都伤痕累累。古老的羌族文化面临着绝灭的威胁，令人痛心。从文化创新的角度，请你就灾后恢复重建过程中，抢救保护羌族文化遗产提几点建议。142010年5月1日至10月31日，全球瞩目的世博会在上海举行。世博会是一次重大的文化盛会。一个半世纪以来，世博会一次又一次以其睿智与创新，推动人类社会登上一个又一个文明阶梯。每一届世博会都集中了全球的智慧，呈现出丰富的民族性和多元文化。假如你被选为世博会志愿者，请就如何促进中外文化交流提出几点建议。第2课时.文化创新的途径知识清单一、1.社会.基本要求.根本途径2(1)“取其精华.去其糟粕”.“推陈出新.革故鼎新”(2)传统文化.根基.时代精神二、1
10、.博采众长.交流.借鉴.融合.世界优秀文化2以我为主.为我所用三、1.(1)传统文化.新文化和任何外来文化.(2)外来文化.传统文化2(1)发展中国特色社会主义.(2)精神文化.(3)传统长处.(4)积极创新课时作业基础达标1A.B观点错误，排除；C、D不符合题意。2.B.观点明显错误，排除。3C.材料反映继承、发展与创新的关系，选C。4D.A、B观点错误，排除；C不符合题意；粤菜的变化和发展在于其不断创新，选D。5B.A、D观点错误，排除；C不能体现。6C.材料强调“中西合璧”，考查文化创新的途径要博采众长。7B.基本途径是。社会实践是根本途径，排除。8D.当前工作的首要任务是经济建设，错误
11、，排除。9A.是文化创新的意义，不符合题意，排除。10B.对待传统文化，必须要反对民族虚无主义和历史虚无主义，才能保证文化创新沿着正确的方向发展。11B.A、C、D观点明显错误，排除。材料强调中西医结合，不能全盘否定外来文化，选B。12D.材料中所提及的倾向，其错误在于不能严肃地对待历史，显然是属于民族虚无主义和历史虚无主义，故正确。综合提升13(1)立足于社会实践，这是文化创新的根本途径。(2)在继承传统文化过程中，“取其精华，去其糟粕”。(3)博采众长，吸收、借鉴其他民族文化的有益做法。(4)人民群众是文化创造的主体，应充分发挥人民群众的智慧。(5)必须牢牢把握社会主义先进文化的前进方向。
12、解析.此题综合考查文化创新的途径和措施，结合教材知识组织即可。14(1)我们既要更加热情地欢迎世界各国优秀文化在中国传播，吸收各国优秀文明成果，又要更加主动地推动中华文化走向世界，做传播中华文化的使者，增强中华文化的国际影响力。(2)我们既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴、求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。(3)我们必须遵循各民族文化一律平等的原则，在文化交流中要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。(4)我们要加强不同文化的交流、借鉴和融合，必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果。还要反对“封闭主义”和“民族虚无主义”。解析
13、.此题考查文化交流与创新的知识。促进中外文化交流要尊重其他民族文化，加强合作、深化了解，欢迎各国优秀文化来中国传播，又要积极主动地走出去，扩大中华文化的国际影响力。教材题解1从上述文学艺术发展的事例看，文化创新的基本途径是什么？提示.从上述文学艺术发展的事例看，文化创新的基本途径是既要继承传统，推陈出新，又要面向世界，博采众长。2“孝”，至今仍被我们视为稳定家庭、凝聚民族的重要因素。你能否根据“取其精华、去其糟粕”的道理，从中看到道德继承中的文化创新？提示.本活动介绍了传统文化中“孝”的内涵的发展过程。最初，人们把“孝”看作最基本、最重要的德行之一，孝顺长辈、尊敬兄长是能够爱别人的前提和根本，这应该是传统文化中的精华。但在发展过程中，“孝”被纲常化后，称“父为子纲”，片面强调子女对父母的孝，甚至发展到“愚孝”，成为束缚人的思想和行为的枷锁。而现在我们提倡的“孝”，是在父母与子女人格平等的前提下子女对父母的道德义务，是现代家庭中调节上下辈分关系不可缺少的道德规范。这种认识是对传统文化中“孝”的糟粕部分的去除，又是对其精华部分的弘扬，并加进了新时代人格平等理念，又体现出了文化的创新。经过这一过程，可以看出道德文化是如何继承、发展和创新的，并明白三者之间的互动关系。3
