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1、必修三专题一：4、明末清初的思想活跃局面（每课名题3）一、选择题（本大题共65小题，共0分）1（2010年10月江西省南昌市高三联考21题）韩非主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制，根据他们各自所处的历史时期，正确的评价是（ ）A都是片面的B都是进步的C其局限性决定他们的思想都未对历史的进步起到推动作用D由于他们都属于封建地主阶级代表人物，其主张的实质都是维护地主阶级统治【答案】B【点拨】注意将两人的观点与各自的时代背景相结合。韩非生活于战国时期，诸侯争霸，建立君主专制成为一种趋势；黄宗羲生活于明末清初，封建制度日益腐朽，阻碍了社会的发展进步，因而会形成批判君主专制的思想。故B项正确。【结
2、束】2（2010年12月广东六校协作体高三联考4题）“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”此文反映( )A孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术”C王阳明的“心学” D顾炎武的“经世致用”【答案】D【点拨】从材料我们可以看出作者主张学习的目的是要明道，是要救世，也就是为现实服务。这种思想救世顾炎武提出的“经世致用”。【结束】3（2010年12月郑州外国语学校高三月考27题）最早从理论上提出、最早从理论上否定、最早在实践上开创、最早在实践上完成否定专制主义中央集权制的分别是（ ）韩非子 秦始皇 黄宗羲 康有为 孙中山 毛泽东A B C D【答案】A【点拨】最早从
3、理论上提出专制主义中央集权制的是战国时期法家的集大成者韩非子；最早从理论上否定专制主义中央集权制的是明末清初的黄宗羲，他提出“天下为主，君为客”，批判君主专制；最早在实践上开创专制主义中央集权制的秦始皇，秦统一六国后，采用法家思想，加强中央集权，建立专制主义中央集权制，奠定两千多年封建社会的政治基本格局。最早在实践上完成否定专制主义中央集权制是孙中山，辛亥革命结束了两千多年的君主专制制度，创立中华民国，共和政体。因此，A项正确。【结束】4（2016年1月北京东城区高三期末统考10题）明末清初的进步思想家提倡以史为鉴，将学术研究与社会现实相结合，由此而形成的思想是（ ）A经世致用 B工商皆本 C
4、民主科学D重农抑商【答案】A【解析】此题考查的是对明末清初的进步思想家经世致用思想的理解。根据题干提供的信息“将学术研究与社会现实相结合”和所学史实指的应该是明末清初的进步思想家在学术研究上的主张：经世致用。所以此题正确选项是A。【结束】5（2010年11月福州市八县高二期中6题）黄宗羲“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。”的论断体现了（ ）A君主专制的思想 B君臣平等的思想C工商皆本的思想 D经世致用的思想【答案】B【点拨】【结束】6（2010年11月济南一中高三月考23题）明末清初学者唐甄在潜书中说：“两千年来皇帝皆盗贼。”唐甄这种政治思想反映的社会现实是( )封
5、建制度日趋腐朽 商品经济发展 个性自由开始成为一种社会风尚 宋明理学的统治地位被推翻 A B C D【答案】A【点拨】根据所学，明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代。一方面专制集权高度膨胀，礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和近代科学的传入，也大大开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。一些先进知识分子顾应手工业、商品经济发展的大势，代表新兴市民阶层利益，重
6、科学、讲实际，提出经世致用的主张，在意识形态领域掀起了一股要求个性解放、平等、自由，带有早期启蒙性质的进步思潮。其中尤以明末清初王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家影响最大。他们以前所未见的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判，开创了具有深刻而新颖哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮。本题中唐甄是这一时期重要代表思想家，他的思想反映的社会现实是指A项，第项宋明理学的统治地位被推翻说法错误。【结束】7（2010年11月山东高密高三质检20题）明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王大之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此义有巨大差异。其中，最大的差别是前者( ) A
7、认为儒家学者掌握“道” B宣传民主革命思想主张C彻底抨击宗教思想体系 D猛烈批判君主专制统治【答案】D【点拨】本题考察中国古代思想家的思想。黄宗羲和顾炎武、王夫之等人是明代中国民本与民主思想萌芽的代表人物.。黄宗羲在当年清朝的专制皇权不断加强的同时,他大胆地批判君权神授的神秘色彩，公开宣称：“为天下之大害者，君而已矣”。【结束】8（2010年12月辽宁铁岭高三六校联考22题）儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（ ）A民为贵，社稷次之，君为轻B制天命而用之 C天人感应，君权神授D为天下之大害者，君而已矣【答案】D【点拨】此题考查的是对儒家思想发展特征的理解。根据题干提供的信息和
8、所学史实“民贵君轻”思想是战国时期孟子的思想，“天人感应，君权神授”思想是西汉董仲舒的思想都是为封建君主统治服务；“制天命而用之”是战国时期荀子的唯物主义思想；“为天下之大害者，君而已矣”是明末清初黄宗羲的反对君主专制的民主启蒙思想。所以此题正确选项是D。【结束】9（2010年11月沈阳市级重点协作校高二期中10题）四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指A李贽 B黄宗羲 C顾炎武 D王夫之【答案】A【点拨】根据题干提供的信息和所学史实猛烈抨击孔子为代表的儒家思想的明末清初的思想家是李贽 ，所以此题应选择A。【结束】10（2016年1月沈阳
9、市级重点联合体高二期末7题）明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是：（ ） A经世致用 B天下兴亡，匹夫有责 C工商皆本 D天下为主，君为客【答案】C【解析】此题考查的是对明清之际形成的进步思想体现的时代发展趋势的理解。根据题干提供的信息和所学史实社会存在决定社会意识，商品经济的发展促进了思想的进步，只有“工商皆本”反映的才是经济思想的变化。所以此题正确选项是C。【结束】11（2010年12月安徽名校高三大联考13题）2010年9月为纪念某历史人物，光明日报评论：“在全面批判君主专制弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，特别是他破天荒第一次提出了天下为主，君为客的重要政治命题。”他是
10、（ ）A李贽B黄宗羲C顾炎武D王夫之【答案】B【点拨】本题考查学生对明清之际进步思想家主张的理解。从材料中“批判君主专制”和“天下为主，君为客”可以判断这是黄宗羲的思想。故正确答案是B项。【结束】12（2010年11月同安一中高二期中17题）在中国古代社会中，皇帝及皇权的长期统治凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识，人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生，农民战争也企图用一个“明君”去代替“暴君”。真正对这种制度进行理性思考，指出皇帝为天下之“屠毒”者、“敲剥”者、“大害”者的人物及其著作是（ ）A孟轲孟子 B顾炎武日知录C黄宗羲明夷待访录 D章太炎驳康有为论革命书【答案】C【点拨】【结束】1
11、3（2010年11月济南一中高三月考5题）顾炎武在日知录一书中提出了“亡国”和“亡天下”两个概念，其中“亡天下”的确切含义是( )A封建王朝的更替 B国家危难和整个民族的沦亡C统治者不施仁政，民不聊生 D统治阶级内部纷争，国家分裂【答案】B【点拨】根据所学顾炎武在他的日知录中谈到亡国与亡天下的区别。他说亡国是改朝换代，亡天下是指整个民族的沦亡。他说维护一个王朝的政权，是统治者的事情；接着又说保卫整个国家民族，则是天下人都有责任的事情。梁启超在传习和引用时，把后一句话概括为“天下兴亡，匹夫有责”。本题中所指“亡天下”的确切含义是国家危难和整个民族的沦亡，选B项。【结束】14（2010年11月江苏
12、九校联考高三调研1题）下列观点，体现了明末清初儒家思想的新发展的有A“天下为主，君为客” B“心外无物，心外无理”C“宇宙便是吾心，吾心既是真理” D“父子君臣，天下之定理”【答案】A【点拨】“天下为主，君为客”是明末清初思想家黄宗羲在明夷待访录中的主张；B项“心外无物，心外无理”是明代心学思想集大成者王守仁的主张；C项“宇宙便是吾心，吾心既是真理”是南宋心学开创者陆九渊的主张；D项北宋理学开创者二程兄弟的思想主张。本题体育儒家思想新发展的是A项黄宗羲的“天下为主，君为客”，大意是，天下百姓是主人，君主为客人（后面一句是“凡君之所毕世而经营者，为天下也”：君王一生所努力做的事，都应该是为了天下
13、百姓），反映黄宗羲对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害，（对儒家思想的新发展主要表现在结合了时代特色）。【结束】15（2010年9月南京市高三调研4题）王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是A“人法地，地法天，天法道，道法自然”B“天人之际，合而为一”C“天人一物，内外一理”D“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”【答案】D【点拨】本题选D，王夫之是著名的唯物思想家，提出世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体等思想。他的思想也具有朴素的辩证法。A项是道家老子的主张，大意是人取法地，地取法天，天取法道，道取法它的本原-“自然”。B项是董仲舒的思想，北宋张载
14、将其简化为“天人合一”，大意是人与上天的意志合一；C项是朱熹的思想，大意为天的规律跟人世的规律是一回事，人世间的事情（内）和自然间的事情（间）同是一个“理”。【结束】16（2010年11月淄博一中高三期中2题）黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是（ ） A包含有朴素辩证认识 B古代社会没有法律制度 C主张为天下之人立法 D反映近代民主法治精神【答案】C【点拨】根据相关知识，本则材料背景是黄宗羲在论述有关法治思想时，认为在建立法制的目的和价值取向上，如果出于为天下之心而立法，那是“天下之法”，是真正的法；如果出于为私心而立法，那是“一家之法”，是“非法之法”。历史上夏商周三代以前的法是天下之法，没有一丝一毫为君主一人的私利而制定的。三代以后的法是一家之法，君主没有一毫为天
