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1、试论宋词雨意象中的文化悲感意识(1)论文摘要：宋代士大夫文人对弘道责任的自觉担荷与政治现实之间的矛盾形成的深厚的忧患意识及个性觉醒与生存不自由现状之间的矛盾所带来的生存之痛积淀为一种文化悲感意识。宋代士大夫文人借助雨意象来抒写这种文化悲感意识。表达他们仕途坎坷，英雄失路的悲伤；执著理想，生命漂泊的苦痛；以及生命束缚，生存不自由的叹息。论文关键词：宋词；雨意象；悲感文化意识英国作家斯托雷奇曾说“中国人的忧伤是很细致很深沉的。忧郁似乎是中国诗的基调。”作为中国诗的宋词自然不例外，在两万多首宋词中出现“雨”字的词有4910首所抒发的情感类型中以悲怨、忧伤等情感为基调的词占总体的62。可以说宋词雨世界
2、是一个充满着伤感的世界。宋代士大夫文人借助雨意象表现他们“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的忧患意识和“拣尽寒枝不肯栖寂寞沙洲冷”的生存叹息。宋词中表现出来的这种忧而不伤、悲而不绝望的情感意识不同于西方文学理论中所讲的悲剧意识“西方人的悲剧，强调彻底的失败、彻底的牺牲、彻底的奉献。”而中国文化由于受儒、道思想的双重影响。不可能具有彻底的否定和批判精神，笔者认为，将宋代士大夫文人阶层由于对弘道责任的自觉担荷与政治现实之间的矛盾形成的深厚的忧患意识，及个性觉醒与生存不自由现状之间的矛盾所带来的生存之痛而表现出来的情感意识称为文化悲感意识更为切合实际。这种文化悲感意识借助雨的催发、升扬，在宋
3、词中将士大夫文人细腻而伤感、缠绵却坚毅的心理世界表现了出来。一、仕途坎坷。英雄失路之悲宋代士大夫文人受宋庭推行的“重文轻武”政策的影响“以天下为己任可以视为宋代士的一种集体意识”他们积极努力于经世济时的功业建树中，期望能实现“治国平天下”的理想。但是，由于时代的原因及党争的存在，宋代士大夫文人命运多舛，仕途道路坎坷，甚至绝大多数士大夫文人都有过被贬的经历。他们的政治理想不但没有实现。甚至无力掌握自己的命运。“士大夫进退之间犹驱马牛不翅若使优儿街子，动得以指讪之。”士大夫文人在遭受了种种磨难之后，对生存的不自由和仕途坎坷有了更深的体会，萧庆伟说：“绍圣之后，对政治的恐惧和对个体生存的忧虑，是元佑
4、党人共同的心理背景。”这无疑给词坛带来许多忧伤的风雨。士大夫文人壮志难酬，英雄失路的悲伤情绪在凄风冷雨中更显惆怅悲苦。更能消，几番风雨士大夫文人仕途坎坷、内心迷茫之悲。“儒家所大力倡导的积极有为的人世精神，成为这一时代的最强音，是普遍存在于儒家社群之中的精神风貌。”但面对不可挽回的颓败的局势，宋代士大夫文人虽有经邦济世之志。在现实中却处处碰壁，深刻体会了生存的困顿与仕途的坎坷前途无法把握的悲苦在风雨中更加凄切。如吴潜满江红：万里西风吹我上、滕王高阁。正槛外、楚山云涨，楚江涛作。何处征帆木末去，有时野鸟沙边落。近帘钩、暮雨掩空来今犹昨。秋渐紧，添离索。天正远，伤飘泊。叹十年心事，休休莫莫。岁月无
5、多人易老乾坤虽大愁难著。向黄昏、断送客魂消，城头角。词人凭栏而望，沉入遐思时，“暮雨掩空来”，词人不禁临风嗟叹，“征帆木末”不知驶向何方引起的前途渺茫之感与掩空而来的“暮雨”添加的凄凉之意，惹起了对往事的回忆和无限慨叹抒发出郁积已久的愤闷不平之气。城头的号角声混合着秋风、雨意，共同构成了萧瑟悲凉的氛围，词人无尽的愁思在这广阔的空间郁结、回荡，而无处排遣。全词借助雨意象营造的氛围表现了词人沉痛悲郁的情感。万事尽随风雨去士大夫文人人生迟暮、壮志难酬之悲。年华逝去，而壮志未酬，是士大夫文人最大的遗憾，无情的风雨带走了时光，也带走了士大夫文人的希望。士大夫文人内心的迟暮之感愈加凄苦。如辛弃疾水龙吟：楚
6、天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头。断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍无人会、登临意。休说鲈鱼堪绘。尽西风、季鹰归未。求田问舍，怕应羞见，则郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人，唤取盈盈翠袖，捏英雄泪。作此词时词人南归已十余年了，满怀报国的热情。遭到的却是冷遇、闲置，自己的济民救国之志难以实现。当词人再一次登临赏心亭时，郁结在心头的激愤之情终于不可遏止的抒发了出来。“可惜流年，忧愁风雨。树犹如此!”作者的感情经过层层推进已经发展到最高潮。词人痛惜年华如流水般地逝去。收复失地的事业却一直受到风风雨雨的摧残当年的小树已长大成材，而自己也年岁见长，如再闲
7、置，恐怕再也无力为国家效命疆场了。整首词表现了词人年华流逝、壮志难酬的复杂而郁愤的心情。二、执著理想。生命漂泊之苦孔子的“知其不可而为之”执着推行自己政治主张的坚毅精神一直影响着后代的知识分子。宋代士大夫文人虽然在现实中屡屡受挫，但他们仍执著坚持，不愿归隐。他们或因仕宦而游走他乡，或因党争而贬谪异地，始终处在羁旅漂泊之中。由于漂泊而造成的身体的疲惫和劳累或可忍受。但是仕途道路的渺茫与功业无望而引发的忧虑却常常困扰着士大夫文人的心灵，因此士大夫文人对生命安顿的憧憬便有了双重的意义。“此心安处是吾乡”的心灵的安顿似乎比身体的安顿更加重要，家不仅仅是宦游疲惫的游子休息的地方，而且是安顿心灵，让心灵得
8、到宁静、憩息的港湾。这种对于安宁与温馨的向往。正是饱受漂泊流离之苦的宋代士大夫文人心灵的真实写照。客愁生怕秋阑雨士大夫文人旅途凄冷、羁旅漂泊之苦。宋代士大夫文人普遍具有一种居庙堂之高而心存江湖之志的心理，他们一面积极努力于儒家倡言的经世致用的功业建树中，一方面又积极追求庄周提倡的个性自由的精神，这种矛盾纠葛时时困扰着宋代士大夫文人。宦旅漂泊的劳累与内心的向往不得实现的现状使得士大夫文人仕途羁旅的困顿更显凄切。如张辑疏帘淡月秋思梧桐雨细。渐滴作秋声，被风惊碎。润逼衣篝，线袅蕙炉沉水。悠悠岁月天涯醉。一分秋、一分憔悴。紫箫吟断，素笺恨切，夜寒鸿起。又何苦、凄凉客里。负草堂春绿，竹溪空翠。落叶西风吹老几番尘世。从前谙尽江湖味。听商歌、归兴千里。露侵宿酒，疏帘淡月，照人无寐。（作者：未知本文来源于爬虫自动抓取，如有侵犯权益请联系service立即删除）
