《高中语文_第20课《兴贤》课件 粤教版选修《唐宋散文选读》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文_第20课《兴贤》课件 粤教版选修《唐宋散文选读》（42页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1069年，宋神宗起用王安石为参知政事，开始变法。1085年，哲宗即位，起用司马光为相，新法全部废除。虽然新法被废除了，但王安石的变法，仍旧使北宋积贫积弱的局面得到了一定程度的改变。今天我们要学习的是他为后来的改革制声势的文章兴贤。,王安石,兴贤,学习目标,1.积累文言知识 ，会结合注释翻译全文 2.掌握文本结构和论证方法，并在写作中运用 3.明确兴贤在现实中的意义。,重点：掌握文本结构和论证方法 难点：本文论证方法和结构在写作中的运用,散文概论,在中国文学的发展史上，唐宋时期是一个辉煌的阶段。这一时期，文学体裁丰富，文学流派纷呈。尤其是唐诗宋词，达到了发展的高峰期。散文的发展在这一阶段也取得
2、重大收获。古代汉语在问题意义上使用的“散文”一词，出现在南宋。散文是一种具有实用功能的文体。唐宋散文是中国散文发展史上的重要转折期。散文发展到唐宋，可谓真正从经史子集中分离出来，有应用性向文学性转变。,。散文于传统的著书立说之外，在日常生活中找到了写景、抒情、言志的广阔园地，成为一种独立的文学体裁，有了其独特的审美价值。唐宋时期，是我国历史上一个繁荣昌盛的时期，尤其是唐朝，为我国封建社会的巅峰时期，繁荣的经济，开明的政治为文学的发展提供了一个十分难得的机会。于是许多著名的文学家，如唐宋八大家，孕育而生，唐宋散文一改六朝浮靡的文风，提倡更接近生活的“古文”，是秦汉散文的继承和发展，是我国文学史上
3、里程碑似的时期。,唐宋散文产生的时代背景 从汉代发端一直到魏、晋时期形成了一种特殊的文体，后人称它为骈文。骈文跟古文很不相同。古文是散行单句、不拘格式的。骈文却讲究字句的对称，全篇以偶句为主；还要讲究音律（协调平仄）、辞藻和运用典故。骈文作品也有不少优秀的名篇，这些作品既言之有物又富有文采，历久传诵不绝。但是骈文发展到末流，过分追求形式，句子字数和对仗越来越要求工整精巧，辞藻的华丽浮艳也十分惊人。,从文学本身来说，随着社会生活越来越广阔复杂，骈文阻碍表达思想和反映现实的严重性越来越被人们所认识，用古文来代替骈文以适应时势要求的呼声也就越来越强烈。经过韩愈、柳宗元及其同道们的共同努力，先前许多有
4、识之士要求改革的伏流，至此终于奔腾而出，到了水到渠成的时刻。唐代古文运动的胜利，打破了六朝以来骈文独霸文坛的局面。他们力主改革文风，并逐步形成了一次新的古文运动，其领导人就是欧阳修。,唐代散文的特点,唐代散文具有承前启后的历史作用，开启了一代新风，特别是中唐时期，韩愈、柳宗元倡导“古文运动“，主张恢复秦汉散文传统，革新文体和文学语言，并鼓励在内容上反映现实生活，发扬儒家“文以载道“的精神，在中国散文史上写下了光辉的一页。,1、 唐初主要以骈文为主。李白 春夜宴桃李园序王勃的滕王阁序和李华的吊古战场文。 2、唐初虽以骈文为主，但已开始出现由骈入散的倾向，并在理论上提出改革要求。 这是一次有目的、
5、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新，今人习惯上把它称为“古文运动”。代表人物韩愈，柳宗元。,三、宋代散文的特点,从古代散文演变的历程来看，宋代散文是中国古代散文的鼎盛时期。正如明代文学家宋濂所说，“自秦以下，文莫盛于宋”。300余年间，出现了众多的散文作家和散文作品。在“唐宋八大家”中，宋代就占了六位，即欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。宋代散文数量繁富，佳作纷呈，风格流派众多。同时在散文理论和体式上也多有开拓，从文体理论的角度来看，宋代是“散文”概念提出并渐趋成熟的时期。,宋代散文承中唐韩愈、柳宗元所倡导的古文运动而来。从思想内容上来看，宋代散文一是多以讲学为目的的言道之
6、文，二是多以论政为目的的政论之文，三是多以记录见闻为目的的笔记之文。言道之文具有很强的哲学性，政论之文具有很强的时代性，笔记之文具有机很强的趣味性和学术性。,1宋代散文舍弃了韩柳散文的古奥艰深、沉浸浓郁的特点，发展了平易自然、文从字顺的特点。欧、苏、王、曾的长处虽各有不同，但却有共同特点：他们的风格比起唐代散文更见议论透辟，叙事生动，写景自然，抒情真实，这些完全是在适应历史的环境下发展起来；更切合当时社会生活各方面的需要。因此，宋文对后世的影响远较唐文为大。,2、唐文讲求纵横开阖、波澜起伏的气势，在转折连接处，讲求出人意外；宋文贵乎迂徐舒缓，不露锋芒，要如行云流水，舒展自如，洋洋洒洒，而又富有
7、逻辑性和表现力。 3、语句安排不大相同：唐文注重推敲字句，时杂入险怪新奇句式及字眼；宋文平顺简易，语言通达流畅，最为特色。 4、创作风格不同。八大家都在创作上取得了很高的成就并形成了各自不同的风格。大体上来说唐代两家之文，雄健奔放，奇崛峭厉。宋代六家之文平易畅通，委曲迁徐。,兴 贤,王安石,他的散文峭直简洁、富於哲理、笔力豪悍、气势逼人、词锋犀利、议论风生，开创并发展了说理透辟、论证严谨、逻辑周密、表达清晰、熔事和议论於一炉的独特散文文体。,写作背景：仁宗庆历年间有庞大的军队，但军队缺乏严格的训练，养成了骄堕的习气，而战事不断，多以宋军败北而告终。真宗景德元年，宋与契丹订立了屈辱的“澶渊之盟”
8、。北宋的冗官、冗兵、政治腐败极深。神宗即位后为了改变国家积贫积弱的局面，把希望寄托在王安石变法上。变法触及到官场的腐败、用人体制，在统治阶级内部引起轩然大波，最终变法失败。但有一点是明确的，在封建时代，任贤使能还是弃贤专己，是辨别明君与昏君的标尺，也是关系到国家兴衰治乱的关键。,国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。,专己:个人专断。通义：普遍适用的道理和法则。流俗：指世间平庸的人。治安：指政治清明，社会安定。,兴贤,国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此
9、二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。 专己:个人专断。通义：普遍适用的道理和法则。流俗：指世间平庸的人。治安：指政治清明，社会安定。,一个国家因为任用贤能之士而兴旺，因为抛弃贤能之士而衰败。这两种情况是必然的规律，是从古到今共通的道理，是天下人都知晓的。而为什么安定的时代有贤能之士就能兴旺，混乱的时代即使有贤能之士也不兴旺？这应该是任用贤能之士与不任用贤能之士的区别。拥有贤能之士而能任用他们，这是国家的幸福，拥有贤能之士而不任用，则如同没有（贤能之士）。商朝兴旺的时候有仲虺、伊尹，衰
10、败的时候也有“三仁人”。,翻译:,第一段中，作者用了哪些论证方法？,明确：正反对比论证兴贤则昌（正），反之则亡（反）。举例（事实）论证列举历史事实，以古证今。,商之兴也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也，亦有王嘉傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？,仲虺：商汤王的左相。三仁：三个贤人。同心者十人：指周公旦、召公爽、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适、文母。祭公谋父：周王朝的卿士。萧、
11、曹、寇、邓：萧何、曹参、寇恂、邓禹。亦皆同也：也都是一样。指兴衰之世都有贤人，此点是相同的。,第二段,商之兴也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也，亦有王嘉傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？ 仲虺：商汤王的左相。三仁：三个贤人。同心者十人：指周公旦、召公爽、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适、文母。祭公谋父：周王朝的卿士。萧、曹、寇、邓：萧何、曹参、寇恂、邓禹。亦皆同也：也都是一样。
12、指兴衰之世都有贤人，此点是相同的。,第二段译文,商朝的兴起，有仲虺、伊尹这样的贤臣，等到衰败时，也有三仁（微子、箕子、比干）这样的贤人；周朝兴起时，有与武王同心同德的十位贤臣，等到衰败时，也有祭公谋父、内史过这样的贤臣；两汉兴起时，有萧何、曹参、寇恂、邓禹这样的人，等到衰败时，也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固这样众多的贤人。从魏晋以后，一直到唐朝，这样的贤人很多，不能全部列举，而这其中有的出现在兴盛的时代，有的出现在衰败的时代，也和上面所说的相同。由此看来，有贤能之人并加以任用，是国家的福气；有了贤能的人却不用，就像没有一样。对于这种情况，怎么不应该慎重的对待呢？,第三段,今犹古也，今之天下亦古之天
13、下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉。,第三段,扰攘：纷乱。太宁：太平安定。博询众庶：广泛地征询平民百姓的意见。谠直之路:忠直敢谏的言路。谠：直言，善言。拘文牵俗：拘泥于成法和习惯。牵：受牵制，拘泥。守职者：忠于职守的人。辩治：能成功地治理。辩，办的古字。成功，办成。细过：小的过失，小缺点。 尽其效：充分的发挥他的作用。,第三段,今犹古也，今之
14、天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉。 扰攘：纷乱。太宁：太平安定。博询众庶：广泛地征询平民百姓的意见。谠直之路:忠直敢谏的言路。谠：直言，善言。拘文牵俗：拘泥于成法和习惯。牵：受牵制，拘泥。守职者：忠于职守的人。辩治：能成功地治理。辩，办的古字。成功，办成。细过：小的过失，小缺点。 尽其效：充分的发挥他的作用。,现在如同古代，现在
15、的天下也还是古代的天下，现在的人民也如同古代的人民。古代即使是在纷扰混乱时期，也还有许多贤能之士，何况现在天下太平，怎么能说没有贤能之士？关键在于君主要任用他们。广泛咨询众人以谋求人才，那么贤才就能脱颖而出；人们说话没有任何禁忌，那么忠言直谏的言路就会通畅无阻；,不亲近小人，那么喜欢说别人坏话和阿谀奉承的人就会自动远离；不墨守成规，那么做官的人就会明辨是非，果断办事；不因小过错而责怪别人，那么就能使官吏们的抱负得以完美实现。如果能实行这样“兴贤”的策略，还担忧不能超越两汉、三代，达到五帝、三皇的清明境界吗？,君王要怎么做才能“兴贤”？,明确：“博询众庶，则才能者进矣”，要求广泛咨询众人的意见。
16、“不有忌讳，则谠直之路开矣”，要求广开言路，让人们敢于说话。“不迩小人，则谗谀者自远矣”，要求疏远小人。“不拘文牵俗，则守职者辨治矣”，要求不墨守成规。“不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣”，要求不要对人才求全责备。,本篇文章在语言上有什么特点？,明确：语言表达灵活，或用对举，如“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰”，“古今之通义，流俗所共知”。或用排比，如“商之兴也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众”，“博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣”。,本文的主旨: 作者通过对历史和现实的分析论证了中心-国家的兴盛、衰亡，能否任用贤能之人是一个决定性因素。,1通假字,然后践五帝、三皇之涂哉(_同_，_),“涂” “途” 指治世的境界,2一词多义,名词，国
