《比较文学》重点整理

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1、比较文学重点整理比较文学的内部体系 文学范围内比较研究（一）影响研究 （重视“同” ）1 .流传学（放送 传播接受 ）2 .渊源学（接受 传播 放送）3 .媒介学（传播媒介：人、环境、文字的媒介 ）( 二) 变异研究（重视“异” ）1 .译介学（误读 ）2 .形象学（“他者” ）3 .接受学（重视接受 ）（三）平行研究（重视“审美” ）1 .主题学（研究同一主题跨越性流变 ）2 .文类学3.比较诗学（四）历史类型学研究（前苏）（五）阐发研究（台湾大陆学者）跨学科的研究1.文学与艺术2.文学与宗教3.文学与社会科学4.文学与自然科学 第一编 绪论第一章 比较文学的定义与目标1.比较文学的定义美国

2、比较文学家雷马克在比较文学的定义与功用中说：比较文学是超出一国范围之外的文学研究，并且研究文学与其他知识及信仰领域之间的关系，包括艺术（如绘画、雕刻、建筑、音乐）、哲学、历史、社会科学（如政治、经济、社会学）、自然科学、宗教等。简言之，比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。(比较文学并不是简单的文学加比较，而是以跨越为前提，以开放性为特征的。)比较文学是跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究。2.民族文学：指的是在某个民族土壤上产生的具有自己独特的历史传统和民族特色的文学。它受制于本民族的文化背景，由民族的政治、社会、心理、语言等条件所决定，同时也反映了

3、本民族的审美心理和美学品格。世界文学：包括中国文学之内的取得了经典地位的作品作家的总和。第二章 比较文学的历史与现状一、法国学派（影响研究）1.观点 提倡“影响研究”的方法； 崇尚实证，重视考据； 不重视作品的美学欣赏与文学批评； 在学科上，将比较文学困于纯文学范围之内，而在地域上则局限于欧洲，特别是西欧的不同民族文学之间的比较； 提出“总体文学”一说 2.代表人物：梵第根a.出版比较文学论，全面系统地总结了法国文学的成就，阐述了比较文学的理论、方法与历史。主张以一国的作品作为解释另一国作品的出发点，进行事实联系的考证。b.将文学研究分为国别文学、比较文学、总体文学。国别文学：研究一国之内的文

4、学问题，是一切文学研究的基础和出发点。比较文学：研究两国之间的文学关系。总体文学：探讨多国文学共有的事实。c.明确地把比较文学的研究范围划定为两国之间的相互关系，把研究的目的规定为发现作品之间的影响和假借及其“经过路线”，也就是后来的“影响研究”。d.在研究方法上，强调“精细而准确的考据”而排斥审美批评和鉴赏在比较文学中的作用。卡雷，强调不同民族作家之间的精神联系，开创了“形象学”。基亚，将定义比较文学为：比较文学就是国际文学的关系史。比较文学工作者站在语言的或民族的边缘，注视着两种或多种文学之间在题材、思想、书籍或感情方面的彼此渗透。总之，第一阶段以影响研究为主的法国学派成绩显著，奠定基础，

5、成为独立学科，确立地位。二、美国学派（审美批评研究）1.观点 提出了“平行研究”的新方法，主张应当从美学的角度对照分析各民族文学的体裁、主题、形象、艺术手法等的异同，通过异同原因的探讨，找出文学发展的一般规律。（例如：明代冯梦龙杜十娘与同时代法国小仲马的茶花女市民阶级的兴起，市民趣味的体现）。 提倡跨学科研究。 打破“欧洲中心说”，把比较文学的研究扩展到全世界。 反对“总体文学”的提法。 2.代表人物：韦勒克，反对孤立地研究国别文学史，批评法国学派的实证主义方法，不赞成梵第根将比较文学与总体文学隔开将美学评价排除在比较文学之外的做法面对“文学性”这个问题。总之，比较文学理论大大向前推进了一步。

6、三、美国学派与法国学派1.共同点：都赞同比较文学是超越国界的文学研究。2.不同点：在研究方法上，美国学派将没有事实联系的文学之间的表研究纳入比较文学之中，同时还主张跨学科的研究。在研究方法上，美国学派从对文学外在关系历史证实转向了文学内在结构的文学分析。3.融合：法国艾田伯比较不是理由批评法国学派的狭隘，提出“比较文学是人文主义”。美国布洛克发表比较文学新动向，指出法国学派和美国学派虽然发生激烈的争论，但实际上是一个连续的发展过程。4.教堂山会议1958年，国际比较文学在美国教堂山举行第二次大会。韦勒克宣读了论文比较文学的危机，对法国学派提出全面尖锐的批评。这篇报告被认为是美国学者的宣言书，并

7、引起两派长达十年的论战。这次会议是比较文学发展史的转折点，法美两国的争论促使他们各自检讨和修正自己的观点，从而出现了双方互相吸收、取长补短的局面。于是，比较文学理论更趋成熟，这一学科也获得了新的活力。四、环球文学指世界上所有文学与作品的总和，或所有民族文学的结合体。作品平等，可作研究对象。在批评方法上主张多元，倡导东西方文学比较。五、前苏联学派主要观点： 前苏联把比较文学改为“历史比较文学”把比较文学分为“类型学”和“文学联系与影响”两部分； 把同一国家内不同民族间的文学比较也纳入比较文学的范围； 必须以马克思主义为指导，注意社会的政治，经济条件对文学的影响； 重视维护文学的民族特性； 反对“

8、欧洲中心论”却流露出“苏联中心论”的倾向。代表人物：维谢洛夫斯基，在彼得堡大学开设总体文学课程，比较文艺学研究，形式主义流派就俄国作品与西欧作品进行比较。六、中国学派的主要观点 着重研究中国文学与外国文学的相互联系，相互影响；（用影响研究的方法）； 着重研究中国文学与外国文学的异同及导致异同的社会历史、文化、心理等原因，探索各民族的特点及发展规律（用平行研究的方法）； 积极开展中西诗学比较； 提出“阐发研究”的新方法； 赞成苏联学派的观点。代表人物：李达三，古添洪、陈慧桦等人提出建立“中国学派”的设想【比较文学的三大学派及其基本特征：】 法国学派：主张影响研究。影响研究包括流传学、渊源学、媒介

9、学、形象学等研究。 美国学派：主张平行研究，指研究那些没有明确直接的影响关系的两个或多个不同文化背景的文学现象. 平行研究还包括对文学与其他学科如哲学、宗教、心理学等之间的比较研究。 中国学派：以跨异质文明研究为基本特征，主张双向阐发研究。七、发展趋势20世纪70年代以来，比较文学经受三股世界性潮流的冲击，促使国际比较文学界进行反思和探索，推动着比较文学向更新更高的阶段前进。1.第一股潮流是理论大潮。60年代以来，西方各国出现了令人注目的所谓“诗学复兴”现象，大批的理论著作面世，各种新的文化理论和文学理论接踵而至，冲击着西方的比较文学界。积极作用：比较文学理论化，一是指研究对象从传统研究的课题

10、转向理论性课题拓展，探讨文学的共同规律；二是侧重于比较文学研究的方法论基础，它的理论指导、理论基础、理论架构。比较文学与文学理论之间，是相辅相成、相互促进的关系。负面作用：忽视对文学作品的具体研究，忘记其审美分析与文学性因素。2.第二股潮流是东西比较文学的兴起。西方学者的自觉，把目光寄托在东方文学身上。率先开展中西比较文学研究的是旅居海外的华裔学者，刘若愚(用西方理论来解释中国文论)、叶维廉(模子说)、叶嘉莹(用西方理论来解读中国古代诗歌)等，中西皆通。他们试图用西方文艺学的理论和方法来分析解释中国的文学理论，辨析中国古典文学作品，同时他们反对迷信西方理论而削足之举。3.第三股浪潮是“文化研究

11、”热潮。在这股浪潮的冲击和推动之下，比较文学界对文化理论表现出极大的兴趣，而且在文本研究中引进文化比较的视角，在文化层面上探寻根源，追求具有文化意义的结论，总之，呈现出比较文学与比较文化相结合的趋势。第三章 比较文学的对象、体系、方法一、比较文学研究对象的基本属性1.跨越性是比较文学对象的基本属性。只有那些跨越了民族界限、文化体系界限、学科界限的文学现象和文学问题，才能成为比较文学的研究对象，不具备跨越性的文学现象和文学问题便不是他的研究对象。举例：譬如“莎士比亚在中国”“歌德与杜甫”一类的研究课题，由于他们跨越了国家民族的界限，属于两种民族文学间的比较研究，因此可以成为比较文学的研究对象。而

12、“莎士比亚在英国”“李白与杜甫”这样的课题，由于他们属于民族文学范围内的比较研究，不具备跨越性，因而不是比较文学的研究对象。“文学与音乐”“佛教对中国诗词的影响”是跨学科的比较研究，属于比较文学。而“诗词曲赋异同论”一类的题目不具有跨越性，便不属于比较文学。2.可比性可比性来自客观存在，不应该是人为的、外加的东西。作为意识形态它有其自身的规律和特征，这些规律与特征具有共同性和相异性，这些为比较研究提供了可能性。举例：阿Q与堂吉诃德，表面看来无法比较，然而研究者从他们的内在精神来考察，就发现了他们的可比性。红楼梦里的王熙凤和莎士比亚笔下的福斯塔夫，似乎风牛马不相及，当研究者把非主要人物在作品中的

13、重要地位作为一个专题来研究的时候，这两个形象就显出了它们独特的比较研究的价值。进入比较文学研究领域的文学关系有三个方面亲缘关系可比性是一种内在的价值，其表现形式或是显性的、或是隐性的，亲缘关系多是显性，类同与交叉关系多是隐性的。各民族文学之间联系、接受与放送类同关系跟民族文学之间相关、相同与相异交叉关系文学与其他学科的跨越性3.文学性比较研究的课题和目的必须在文学上；不管研究中涉及文化方面或其他方面的内容有多深多广，研究过程应该紧紧围绕着文学这个中心，有利于解决文学问题。综上所述，文学性、可比性、文学性是比较文学对象的基本属性，三者缺一不可。二、比较文学的内部体系A.影响研究1.概念就是要用充

14、分可靠的材料来阐明各民族文学之间相互联系、相互影响的事实，探讨其中的规律，获取文学交流中可资借鉴的经验教训。2.传统的影响研究把影响的过程划分为放送、传播、接受三方面，由此也可划分出三种学问：流传学站在“放送者”的角度，来对某个民族文学的作家、作品、文体、甚至是整个民族文学在国外的声誉、反响或影响，进行研究。渊源学这是从接受的角度来研究某一文学作品的外来影响，研究它的题材、主题、思想、风格、乃至艺术技巧的来源。媒介学这是对不同民族文学之间产生影响这一事实的途径、方法、目的和手段及其因果关系的研究。媒介分为个人、环境与文字材料等三种，文字材料最为重要。译介学也属此类。B.平行研究1.概念是指对那

15、些没有事实联系的不同民族的作家作品和文学现象进行研究，比较其异同，并在此基础上引出有价值的结论。（可以把不同时代、地域、地位、水平的作家作品都放在可比性的条件下，在一定的研究目的的选择下，进入研究视野。它注重的文学现象间的相似与相异，通过异同的比较来发掘出文学作品的美学价值，探讨其内在联系，研究文学的共同规律及其民族特性。）2.由于研究对象的不同，平行研究可分为以下几个方面：文类学指对文学种类、文学体裁的比较研究。主题学即研究同一主题在不同民族文学中的不同的表现形态及其形成原因、发展过程。比较诗学比较诗学就是对各民族的文学理论的比较研究(诗学泛指一般文学理论)。形象学专门研究一个民族文学中的他民族（异国）的形象，研究在不同文化体系中，文学作品如何构造他种文化的形象。C.历史类型学研究前苏联的历史类型学研究继承了19世纪末的“历史比较学派”创始人维谢洛夫斯基的历史诗