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1、“经世致用”之,日知录三则,顾炎武,“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：异姓改号谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” 日知录正始,“夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤？顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳！” 梁启超饮冰室合集 “今欲国耻之一洒，其在我辈之自新夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致？我勿问他人，问我而已。斯乃顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。” 同上,天下兴亡，匹夫有责！,顾炎武（1613年（明万历四十一年） - 1682年（清康熙二十一年）,原名绛，字忠
2、清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。他为国家做出了巨大贡献。,曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。,顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖，是著名经学家、史地学家、音韵学家。他一生辗转，行万里路，读万卷书，开创一种新的治学门径，成为清初继往开来的一代思想家。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据。著有日知录、肇域志、音学五书、亭林诗文集等。,字音： 滑稽（j） 围剿（jio） 奸佞（nng）庶（sh）民 命途多舛（chun） 菑（z） 畲（sh）族 装潢（hung） 潦（lo）水 衣裾（j） 摭（zh）谈,文
3、句翻译：,文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。,其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与？,文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。,倘若一定是古人未触及的，后代不可缺少的，然后才著述，也许才能流传下来吧？,若后人之书，愈多而愈舛漏，愈速而愈不传。,所以然者，其视成书太易而急于求名故也。,像后人的书，（数量）越多错漏就越多，（著述）越快就越不能流传。,之所以这样，是因为他们把写书看得太容易，而急于追求名声的缘故啊。,士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。 然则以文人名于世，焉足重哉。,读书人应当
4、把器量见识放在首位，一旦有了“文人”的称号，这个人就没有值得称赏的地方了。,既然这样，那么以“文人”身份在世上出名，哪里值得称道呢？,摭我华而不实我实。 文章止于润身，政事可以及物。,摘取我的文辞而不研究我的义理。,文章只能滋润身心，政事可以惠及百姓。,内容探讨,（1）文须有益于天下中，作者认为有益之文有哪些益处？无益之文有哪些坏处？是怎样论述自己的观点的？ （2）著书之难，难在何处？作者推崇的著书原则是什么？,著书难在自成一家之言。 著书原则：古人之所未及就，后世之所不可无。,（3）作者强调著书之难的真实用意是什么？为什么要引用资治通鉴文献通考为例？ （4）文人之多表明了作者的什么观点？作者认为，作为文人，不可或缺的条件是什么？（用原文作答）,纵议“著书之难”意在强调“著述贵创新”的观点。 引用古例借以与当代著书态度形成鲜明对比。,要做真正意义上的文人，就应该识经术，通古今之变，成一家之言，还要经世致用。 文人不可或缺的条件是“识经术，通古今”。,（5）简要分析著书之难文人之多在论述上的不同。 （6）试讨论分析日知录三则是怎样体现“经世致用”思想的。,著书之难主要从正面论述，文人之多主要从反面论述。,
