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1、保定市2007-2018高一（上）第三次月考语 文考生注意：1. 本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将答案写在答题卡上。3. 本试卷主要考试内容：必修一，必修二第三单元。一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成13题。文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。古人说，欲灭其国者，必先灭其史。同样，如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。汉字是中华优秀传统文化能够代代相传并不断繁荣发展的根基。传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。当前，汉字教育在
2、实践中遇到的问题主要来自两个方面。一是面临外语教育的挑战。现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。二是面临信息化的挑战。随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字的场合越来越多、越来越便捷；在古人眼中曼妙婀娜、形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。种种现象表明，对汉字教育面临的问题我们绝不能掉以轻心。汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。汉字不单单表
3、达概念、内涵、外延等，还给人带来图形、联想、感觉等。与拼音文字相比较，汉字具有鲜明特色和独特魅力。学习与理解汉字，应遵循汉字自身的规律和特点。拼音文字是由字母组成的文字，其教学是用拼音的方法。我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。这种用拼音文字的教学方法来进行汉字教育的理念与实践有哪些优点和缺点，值得我们深思。近年来，随着国人文化自信的提升，适应汉字在海外传播的需要，不少学者开始重新审视汉字教学的方法 ，合理借鉴我国传统汉字教学的经验。有的教学实验根据“形、音、义”三要素和儿童擅长“形象记忆”的特点，探索“从字形讲字义，从生活讲汉字”和“因形分类、因类施教”等汉字教学的新理
4、念与新途径。通过这些方法，一些汉字教育工作者尝试把每个汉字的文化基因形象生动地传授给学生，让学生对汉字有兴趣、生爱恋、晓逻辑、会思考，甚至实现以字养德。这类教学实验，对完善汉字教育有积极意义。加强汉字教育，除了不断创新汉字教学的方式方法，更重要的是提升全社会对汉字教育的重视程度。我们要把汉字教育提升到传承中华优秀传统文文化、传承中华民族精神的高度来认识。只有这样，才能让古老的汉字在信息时代焕发新的生机，才能把中华文化的优秀基因植根于一代代中国人心中。（摘编自王殿卿汉字教育攸关文化传承发展）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.汉字教育关乎中国统文化的传承,但当前汉字教育遇到
5、了一些挑战,应当引起我们的重视。B.英语是学生的必修课,英语学得好就可以改变命运,这导致有些人忽略汉语学习。C.用拼音文字的教学方法进行汉字教育并不符合汉字的规律和特点,这值得汉字教育者深思。D.许多学者不断深索汉宇教学的新理念与新途径,解决了当前汉字教育面临的问题。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文意首段论述了汉字的重要性,进而提出将汉字教育作为战略工程的观点。B.文章阐述了汉字教育遭遇的两大问题,从反面论证了加强汉字教育的必要性。C.文章将汉字与拼音文字的教学方法作对比,对汉字教学采用拼音法提出了疑问。D.文章以近年出现的有关汉字教学方式的实验为例,肯定了它对完善汉
6、字教育的积极意义。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.中华优秀传统文化能够代代相传,不断繁荣发展,是因为有汉字作为根基。B.信息化的高速发展使得书写汉字的机会减少,从而出现更多的提笔忘字的情况。C.许多学者借签我国传统汉字教学的经验,对汉字教育进行教学实验,值得我们学习。D.只要我们提升全社会对汉字教育的重视程度,汉字教育定会焕发新的生机。（二）文学类文本阅读(本题共3小题，14分)阅读下面的文字，完成46题。出租车司机刘易斯我刚从法学院毕业的时候,是那样的自信而又雄心勃勃，我想往上爬，跻身于上流社会并且财运亨通，我想出人头地结交法律界名流。但我没有料到工作后遇到的第一件事就办
7、得极不顺利。 那天，我的上司派我到名叫新缪灵的农村小镇，给一名叫奥利弗卢肯斯的人送传票。我们需要这个人在法律程序上做证人，可是他对我们发去的信函不予理睬。 我告诉他我想找一位名叫奥利弗卢肯斯的人。 “我有一辆出租车，我把它开出来，咱们一块开车去找卢肯斯，他玩的大部分地方我都知道。” 他是如此开朗和友好，以至我被他的热忱深深地感动。他开出车来喊道：“喂，年轻人，这就是你的四轮马车。周围的人都叫我比尔”他那爽朗的笑声，仿佛把我当成他的老朋友了。而且把为我找奥利弗卢肯斯当成了他的任务。我告诉他我是来给卢肯斯发传票的，而卢肯斯拒绝当我们的证人。比尔把我带到贝内克家，兴高采烈地问道：“你们今天见到过奥利
8、弗卢肯斯吗？他的朋友在找他。” 贝内克看着藏在比尔身后的我，犹豫了片刻之后说道：“他刚才在这儿来着，可能到居斯塔夫逊那儿刮胡子去了。” 我们把到了居斯塔夫逊的理发店。一位顾客说，他沿着旅馆那边大街散步去了。 我们又到格雷理发店，主人说他可能到公共赌场去了；我们又追到公共赌场去了。我们又追到赌场，人家说他露过一面，买了一包烟就走了。我们穷追不舍跟在他的后面，但总是找不到他，已过了午间一点钟，我感到很饿 。 “叫我老婆为咱们做午饭，费用不会超过半美元，但能吃到丰盛可口的饭食。 我们到瓦德峰上，一边吃，一边欣赏风景。” 比尔那乐观的乡村人的智慧对于我这个常有城市病的人来说非常清新。当我们坐在山顶上，
9、眺望一片片绿油油的牧场和蜿蜓流过片片树林的小溪时，他用当地的方言土语谈论着新缪灵，解释着每一件事，无拘无束地嘲讽这里的人们。这一天我对新缪灵的了解比在城里要多得多，因此，我爱上了这个地方。 我们离开森林和草地，继续寻找奥利弗卢肯斯，但还是找不到。最后比尔抓住了卢肯斯的一位朋友，逼着他承认“奥利弗卢肯斯可能到离这儿3英里远的他妈妈家里去了。” “我认识奥利弗的妈妈，她是个厉害得令人可怕的人。比尔叹息道。果然，站在我们面前的是一位高大而愉快的老太婆。但她听明来意后喊着：“我不知道什么奥利弗，也不想知道”，并从老式的火炉上抓住一只熨斗把我们赶了出来。 回城的路上，比尔的形象在我脑海里翻腾。我想着那些
10、与高等学府和法律界不搭边的诚实而愉快的人们，激动不已。我找到了财富，我发现了新的生活方式。 我的上司差一点没把我给杀死，第二天我再次被派到新缪灵，一位和卢肯斯一起工作过的人和我一起去。火车到达新缪灵的时候，比尔站在车站的月台上，身子倚在他的车子上。奇怪极了，卢肯斯的妈妈那只母老虎正在那里和比尔又说又笑，没有半点气势汹汹的样子。 我的同伴问：“昨天你在这儿见到过他吗？”“是他帮着你找奥利弗卢肯斯的？”“是的，他帮了我很大的忙。” “他应该帮忙，他本人就是卢肯斯！”当我把传票交到卢肯斯手里时，他的妈妈大声讥笑我，仿佛我是不懂事的小孩子，使我羞愧得无地自容，他们满怀友爱和善意，请我到邻居家喝杯咖啡。
11、 “我把你的事情告诉他们之后，他们都焦急地盼着你的到来。”卢肯斯指着周围的人，兴高采烈地说着，“他们是这个镇子里昨天没有见到你的仅有的几个人。”4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是（3分）A.小说运用欲扬先抑的手法,开头描写了“我”对新缪灵小镇的第一印象,为下文“我”对小镇感受的变化作了铺垫。B.“比尔”明明就是卢肯斯但他却始终没有承认还带着“我”四处寻找,可见“比尔”为人并不真诚,不肯做证人。C.寻找卢肯斯的过程中,“我”感受到了小镇人生活的简朴,内心的真诚乐观,这正是与那些被物质欲望所左右的人的不同之处。D.小说以“我”寻找卢肯斯为明线,以“我”在寻找过程中对小镇的感
12、受的变化为暗线串联故事情节,文章条理清晰。5.小说结尾处,“我”才明白“比尔”就是卢肯斯,但在前面作者已做了必要的伏笔和暗示,请对此加以概括分析。（5分）6.结合全文,理解文中“我找到了财富,我发现了新的生活方式”这句话的意蕴。（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7-9题。材料一：保护非遗，最根本的是保护传承实践，保护传承能力，保护传承环境。一个非遗项目是否得到有效保护，可以主要从以下六点加以判断：实践活动是否持续并富有活力；基本实践方式，如手工技艺之于某些传统工艺项目，是否得到保持；基本文化内涵是否得到尊重；具有当代价值的文化精神是否得到弘扬；相关社区、群
13、体和传承人的保护、传承及再创造权利是否得到尊重；传承人群是否得到保持乃至扩大。非遗保护工作有一个重要理念：见人见物见生活。中国剪纸技艺列入非遗代表作名录，不是因为历史上留下了许多剪纸图案，而是因为剪纸深深融入了中国老百姓的社会生活和情感表达，成为很多地方社区和民众生活的一部分。厘清了这一点，就不难把握非遗保护的对象，以及政府在剪纸项目保护中的角色定位，即保护和培育这种大众文化生态，支持开展剪纸活动的习俗和社会实践，让剪纸传统及其技艺在当代生活中得到延续和发展。至于是沿用过去的图样，还是创作新的题材，是传承人或爱好者在公序良俗规范下的文化表达权利。（摘自项兆伦用大历史观看非遗）材料二：四批国家级
14、非遗名录中少数民族非遗名录的统计情况类别数量（项）省份数量（项）民间文学66云南79民间音乐72新疆69民间舞蹈90贵州63传统戏剧13内蒙古53曲艺17青海42杂技与竞技18西藏41民间美术31四川39传统手工技艺61湖南25传统医药13广西、吉林24民俗96甘肃15（改编自肖远平、王伟杰中国少数民族非遗名录及传承人统计分析）材料三：春节、清明、端午、中秋等传统节日是中国人传统生活方式的记录，是中国传统文化的结晶，也是非物质文化遗产的一个组成部分。非遗保护传承中有两条线索，一条是“自下而上”的。我国1372项国家级非遗项目，大多是先辈在劳动、生活中产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的
15、敬畏与态度的表达，是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化。非遗虽然被称为“遗产”，但又不像别的已经“固化”的遗产，它是仍然存活在我们当代生活中的传统，也许已经老迈，却不是朽木；也许已见式微，却从未消亡。对于这样活着的文化，在新的时代应有新的内容，非遗也要创造性转化、创新性发展。非遗保护传承的另一条线索是“自上而下”的。随着对非遗的重视，国家的政策、财政的资金为非遗的保护、传播、传承提供了强大的保障和支持。除了政府的引导，还需要更多的力量加入进来。西方的圣诞节之所以风行于世，就在于产业的力量，让商家广泛参与。圣诞树和圣诞老人的形象符号，圣诞歌和圣诞礼物的仪式营造，都成为商家“圣诞大餐”的内容，既调动起人们参与的兴趣，也让商家赚得盆满钵满。在互联网时代，非遗也要与时俱进，用好网络传播工具，用好网络传播工具，让“传播”与“传承”产生“化学反应”，形成活态存在的生命力。（摘自杨文博民间工艺如何与互联网结合）材料四：首先，互联网可以为民间工艺提供广泛的销售平台。互联网的链接功能最直接的影响就是销售平台的建立使消费者、生产者和经营者之间实现无时空障碍的沟通。其次，民间工艺线上推广为消费者带来了更多线下体验机会。线上推广、线下
