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1、高二语文文化经典测试卷第一部分、基础知识部分（共46分）1下列语句中加点的词，解释不正确的一项是 ()(3分)A七十而从心所欲，不逾矩逾：超越。B愿无伐善，无施劳 施：施行。C知者动，仁者静 动：活跃。D小人长戚戚 长：总是。解析B项，“无施劳”是“不表白自己的功劳”的意思。施，表白。答案B2下列句子中加点词语解释不正确的一项是 ()(3分)A常有，欲以观其徼 徼：边界。B故令有所属 属：依从。C见素抱朴 见：看见。D虽有舟舆，无所乘之 舆：车。解析C项，见：显露、表现。答案C3下列语句中加点的词，古今意义不相同的一项是 ()(3分)A可谓好学也已B愿车马衣轻裘与朋友共C一日克己复礼，天下归仁
2、焉D血气方刚，戒之在斗解析C项，“一日”古义为“一旦”，表假设；今义是“一天”。答案C4下列语句中加点的词，与现代汉语意思相同的一项是 ()(3分)A道可道，非常道B有，名万物之母C音声相和，前后相随D而攻坚强者，莫之能胜解析A项，“非常”在文中的意思是“不是永恒”。C项，“音声”在文中是两个词，声组合起来，形成一定组织和节奏叫做音；简单的发音叫做声。D项，“坚强”在文中的意思是“坚固”。答案B5下列各句中与其他三项句式特点不同的一项是 ()(3分)A知之为知之，不知为不知，是知也B敏于事而慎于言C月出于东山之上D亦将有感于斯文解析A项为判断句。B、C、D三项均为状语后置句。答案A6下列各句中
3、“之”字意义和用法与例句相同的一项是 ()(3分)例句：倒戟以御公徒，而免之A吾知所过矣，将改之 B未知母之存否C不忘恭敬，民之主也 D伏甲，将攻之解析D项与例句中“之”都是代词，代指赵盾。A项，代词，所犯的过错。B项，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。C项，结构助词，相当于“的”。7下列句中加点词解释无误的一项是 ()(3分)A知止而后有定 定：决定。B见君子而后厌然 厌：掩盖、掩藏。C人之其所亲爱而辟焉 辟：开辟。D无诸己而后非诸人 非：不对的。解析A项，“定”：目标、志向；C项，“辟”：有偏向；D项，“非”：批评。答案B8下列句子中加点词所含词类活用现象与例句相同的一项是 ()(3
4、分)例句：上老老而民兴孝A其所厚者薄，而其所薄者厚B欲修其身者，先正其心C非能水也，而绝江河 D先诚其意解析A项与例句都是形容词活用作动词。B项，形容词的使动用法；C项，名词用作动词；D项，形容词的使动用法。答案A9默写出下列名句。(每空1分，共10分)（1）_，_；_，_。无，名天地之始；有，名万物之母。答案道可道非常道名可名非常名（2）子曰：“吾十有五而志于学，_，_，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”答案三十而立四十而不惑(3)古代所说的“四书”是_、_、论语、孟子。(4)_，_，听而不闻，食而不知其味。答案(1)大学中庸(2)心不在焉视而不见 10把下面的句子翻译成现
5、代汉语。(共12分)（1）天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（6分）译文：_答案天下没有比水更柔弱的了，而攻克坚强的东西什么也不能胜过它。(因为)没有什么可以改变它柔弱的本性。弱能够胜强，柔能够胜刚，天下人没有不知道这个道理的，但却没有人照此去做。(2)贼民之主，不忠；弃君之命，不信。(3分)译文：_杀害百姓的当家人，这是不忠；背弃国君的命令，这是不守信用。(3)古之欲明明德于天下者，先治其国。(3分)译文：_答案古代要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。第二部分、分析简答题（共54分）一、文化经典阅读题答题要领文化经典阅
6、读题一般由两小题组成。第(1)题考查对所给材料体现出的经典思想的准确把握，第(2)题考查考生对这种思想发表负责任的个性化看法。无论哪一题，都需要对所给材料仔细研读、准确把握。这里重点谈谈第(2)题的答题要领。1解题思路：(1)在对文本进行分析概括的基础上，准确全面地把握文本(特别是题目指向的内容)。(2)仔细审题，领会题干的要求和目的。(3)针对题干的要求，运用相关的知识，对题目的问题进行多角度思考，将自己就相关问题的理解、思辨作出整理，用条理清晰、逻辑严密的语言表达出来。2答案组成：摆出自己的观点结合材料和现实进行分析说理。得分关键(三个要素齐全)：(1)观点鲜明、准确、有个性，(2)事例概
7、括简要，(3)分析说理全面、精当。二、文化经典题训练1阅读下面的文字，完成题目。(14分)材料一直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。(尚书舜典)材料二孟子曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”(孟子公孙丑上)材料三潘岳妙有姿容，好神情。(世说新语容止)材料四太傅府有三才：刘庆孙长才，潘阳仲大才，裴景声清才。(南朝宋刘义庆世说新语赏誉)注长才：指才学优异的人。大才：指才学广博的人。清才：指才学精深的人。(1)从先秦到魏晋时期，评判一个人的标准有何变化？请具体说明。(6分)答：(2)请结合上述材料谈谈你喜欢怎样的人物评
8、判标准。(8分)答：答案(1)从先秦的道德转到魏晋的人格审美。先秦时期，评判一个人的标准为德行，人应正直宽厚温和，应有仁、义、礼、智。魏晋论人已摆脱了政治、道德观念的束缚，既重视外在的形体姿容美，也推崇内在的才能、精神美。(2)(示例一)我认为德是评判一个人的标准。一个人做人的起码要求是德，君子有德无才能行善事，同情弱小，扶危助贫。德是才的导师，没有德的先导，就没有才的正确发展。(示例二)我认为评判一个人的标准应是德才兼备。有德，可以使人的情操高尚；有才，可以使人立足社会。德与才相辅相成，没有无德的才，也没有无才的德。作为新时代的人，在学习获得才之余，一定要寻找德，把德与才都带在身边，做一个全
9、面发展的、德才兼备的人。(示例三)我认为应该尊重个体生命。对个体生命的尊重，体现在魏晋时期对人进行评判的价值取向上。它发源于人格美的评赏，同时也反映了士人的觉醒意识。人可以对人生和生命强力追求，那么人内在的才情、品格和神貌等方面也就应该受到积极的推崇。2阅读下面的文字，完成题目。(10分)老子：“是以圣人处无为之事，行不言之教”“为无为，则无不治。”孟子：“人有不为也，而后可以有为。”任选“无为”“不为”“有为”这三者之一，联系实际谈谈其现实意义。(140字左右)答：答案关于“无为”：老子的“无为而治”告诉我们要懂得顺应自然规律，不刻意去做，不妄为。这一观点在今天仍然有现实指导意义。就政治层面
10、来说，“无为”并不是指政府什么也不做，而是指政府要懂得顺应民意，不强行干预，让人民自己去发挥创造性。就人与自然的关系来说，是指我们应与自然和谐共处，不过分索取，不恣意妄为，这样才能可持续地、稳定地发展社会经济。“无为而治”对我们当下的官员也提出了要求：与民休息，宽容大度；顺乎自然，恪守天道。(要符合“无为”的含义，联系实际，角度任选，言之成理即可)关于“不为”：孟子说的“不为”是指有选择地放弃不做。在今天的社会，我们应当根据社会公德良俗、根据法律条文、根据自己的价值取向有所不为，不做不合法的事、不做有违良心道德的事。现实生活中，有些人总在考虑自己并未得到的东西和不切实际的目标，进而采用不正当的
11、手段达到欲望的短暂满足，由此给自身带来巨大的精神压力，给社会造成不良影响，这正是因为不懂得“不为”。从另一方面来说，人的精力有限而人生苦短，凡能成大事者，皆贵在对目标与行为的选择。如果事无巨细，事必躬亲，必然陷入忙忙碌碌之中，成为碌碌无为之人。所以，我们一定要舍弃一些不该做的事，然后才能成就大事，有所作为。(要符合“不为”的含义，联系实际，角度任选，言之成理即可)关于“有为”：孟子说的“有为”即有所作为，有所成就。人生在世，我们当积极进取，通过自己的主观努力成就自我、成就事业。如果不怀抱“有为”的思想，我们的人生就可能失去目标、失去方向，碌碌无为，不留下一丝痕迹。“有为”激励我们在困难与失败面
12、前懂得坚守、积极寻找出路，最终一步步走向成功。“有为”而不恣意妄为，我们要始终把自己“有为”的人生目标与人类文明发展的方向结合起来，这样才能真正成就自己，进而有利于他人、社会。(要符合“有为”的含义，联系实际，角度任选，言之成理即可)解析解答此题需要先对“无为”“不为”“有为”的含义进行理解，这是解题的关键。“无为”就是顺应规律，“不为”就是有选择地不做，“有为”就是有所作为。然后再结合其含义和现实进行分析。3、阅读下面的文字，完成题目。（18分）叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(论语述而)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子
13、六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”(论语先进)我说生命的确是黑暗的，除非是有了激励；一切的激励都是盲目的，除非是有了知识；一切的知识都是徒然的，除非是有了工作；一切的工作都是虚空的，除非是有了爱；当你仁爱地工作的时候，你便与自己，与人类，与上帝联系为一。怎样才是仁爱的工作呢？从你的心中抽丝，织成布帛，仿佛你的爱者要来穿此衣裳。热情地盖造房屋，仿佛你的爱者要住在其中。温存地播种，喜乐地刈获，仿佛你的爱者要来吃这产物。这就是用你自己灵魂的气息，来充满你所制造的一切。要知道一切受福的古人，是在你上头看视着。(纪伯伦先知)(1)两段论语和纪伯伦的先知中都有着对生命意义的感悟阐释，它们有着怎样的相通之处？请简要概括。(8分)答：(2)读了上面几段文字，你对生命价值有什么感悟？联系现实谈谈你的看法。(150字左右)(10分)答：参考答案孔子强调人生的自觉而为，主动地通过学习完善自身，进而实现最终的人生理想。这是儒家“修身齐家治国平
