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1、第三章 墨家文化,墨家，春秋战国的“显学”，“墨翟之言盈天下”（孟子），衰亡于汉武帝时期。 代表了工匠、农夫等劳动阶层的利益，概括了侠的价值观念和人格理想,第三章 墨家文化,（一）墨子及门徒 一，墨子其人 二，墨子的学说 （二）墨家与中国文化 一，致太平、求平等：平民之梦 二，急公好义：墨家的文化性格,（一）墨子及门徒,1， “宋之大夫”, “墨子大巧”，自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”和“贱人” 学“孔子之术”、后“背周道而用夏政”； “止楚攻宋” 。 “战斗的传教士”,一，墨子其人,2，墨子广收门徒，墨家子第“量腹而食，度身而衣”，“赴汤蹈刃，死不旋踵” 组织严密、纪律要求非常严格的政
2、治性团体、准宗教性的社团，首领称为“钜子”.,（一）墨子及门徒,“武士的行会”,“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。” -淮南子,（一）墨子及门徒,首领“钜子”具有绝对权威 厉行墨家之法， 将俸禄捐献给组织，做到“有财相分”。,吕氏春秋载：孟胜为楚阳城君 守城，“行墨者之义”，弟子183人相从自杀以殉。,3，墨经中有世界上最早的针孔成像实验，还有关于机械运动、杠杆平衡等力学问题的论述。墨经还一些几何概念进行了抽象的概括. 防御战术和战争工具的专家。,（一）墨子及门徒,一，墨子其人,1，墨子全部政治思想的理论基础是兼爱，以兼爱为出发点。,墨子主张以“爱”来化解人世间的矛盾
3、、争斗，“兼爱”，没有差别、无条件的爱，不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。,若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不肖者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？,兼爱：“爱人若爱其身”,（一）墨子及门徒,二，墨子的学说,兼以易别 视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身,墨子认为当时社会上的种种问题，诸侯间战争、家族间争夺、人与人的相争，关键的问题就是不相爱，不相爱的原因就是人与人之间存有差别。,（一）墨子及门徒,二，墨子的学说,爱，人与人相互亲近、尊重,儒家：“差等”之爱 。,“爱从亲始” “亲亲为大。尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也 ”。,“国与国不相攻
4、，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。”,墨家：“天下兼相爱”。,礼制，父子父子、君君臣臣。,天下一家,汤因比:把普遍的爱作为义务的墨子学说，对现代世界来说，更是恰当的主张，因为现代世界在技术上已经统一，但在感情方面还没有统一起来。,池田大作:儒家的爱以父子、君臣关系为中心，有亲有疏，由近及远。相反，墨子的兼爱说则不承认这种差别，主张爱人如爱己，爱他人之父如爱自己之父，爱他人之国如爱自己之国。,2，尚同。天子“总天下之义以尚同于天”。,“天下之所以乱者，生于无政长。”“古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义，是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹
5、众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。”,秦始皇，“焚书坑儒”。蒋介石“一个党，一个领袖，一个主义”,（一）墨子及门徒,二，墨子的学说,狭隘的功利主义者。人类只应该有一种需求物质需求。,3，非攻、非乐、尚贤、节用、节葬的主张。,兼相爱交相利,非攻：反对战争,非乐：取消音乐,尚贤：不分等级，举用贤才，,节用:节约，简朴生活；,节葬：反对厚葬久丧。,尚同：服从上级命令，,（一）墨子及门徒,二，墨子的学说,爱有差等， 兼爱； 亲亲 尚贤 繁礼 节用 厚葬， 节葬； 远鬼， 明鬼； 兴乐， 非乐 天命， 非命 人治， 法治,二，墨子的学说,劳动人民的大圣人 梁启超,儒,墨,出于儒而反儒！,3,墨子
6、的学说反映下层平民的思想和要求。,（一）墨子及门徒,秦汉之后，墨家消亡，原因： 1，墨家学说提倡人生以自苦为极，世人难以接受 2，汉武帝打击游侠,“武以犯禁”。,墨子之门多勇士 陆贾新语思务,墨家消亡，墨家思想融入现实世界，源远流长。,（二）墨家与中国文化,一，致太平、求平等：平民之梦 二，急公好义：墨家的文化性格,1,墨子人人平等的“兼爱”观念，和“尚贤”、“尚同”的主张，寄寓了贫苦大众的期待、梦幻的理想。 劳苦大众反抗阶级压迫，追求社会公正.,一，致太平、求平等：平民之梦,陈胜 ：“帝王将相宁有种乎”,（二）墨家与中国文化,墨子：“官无常贵而民无终贱”,水浒传：八方共域，异姓一家， 千里面
7、朝夕相见，一寸心死生可同。相貌语言，南北东西虽各别，心情肝胆，忠诚信义并无差。其人则有帝王神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽手，都一般儿哥弟相称，不分贵贱且又有同胞手足”,太平天国天朝田亩制度：有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。,天必欲人相爱相利，而不欲人之相恶相职也,一，致太平、求平等：平民之梦,2,墨子言“天志”、“明鬼”，墨家之义劳苦大众的理想和希望被假以“天”、“鬼”的形式提出。 后来农民起义往往以“天”为旗帜，宋江“替天行道”、元末红巾军“天遣魔军杀不平杀尽不平方太平”，清代民间秘密会社天地会，拜天为父拜地为母。,一，致太平、求平等：平民之
8、梦,（二）墨家与中国文化,1，墨家最早的侠，“必先万民之身后为其身”，“杀己以存天下”。 作为社会阶层，与儒皆出西周的士，擅长剑拳，做“门客”、“客卿” ，受恩图报、以身相许； 作为一种社会理想、价值体认和实践，刚毅、果敢和尚武、重义的血性气质。,（二）墨家与中国文化,二，急公好义：墨家的文化性格,子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵,黄巾农民军，五万多人投河而死,墨家“杀己以存天下”,儒家“仁者必有勇”、“杀身成仁”,崇侠尚武,李白“少任侠，手刃数人”，“托身白刃里，杀人红尘中”,二，急公好义：墨家的文化性格,2，侠的文化内涵， 崇尚理想主义和英雄主义； 追求社会公正，“人心平，雷不鸣，吏得职，侠不出” ；,救世主的期待 嗜杀的野性,二，急公好义：墨家的文化性格,
