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1、正骨心法完整.txt大悲无泪，大悟无言，大笑无声。我们手里的金钱是保持自由的一种工具。女人在约会前，一定先去美容院；男人约会前，一定先去银行。骨01、手法总论：夫手法者，谓以两手安置所伤之筋骨，使仍复于旧也。1.但伤有重轻，而手法各有所宜，其痊可之迟速，及遗留残疾与否，皆观乎手法之所施得宜，或失其宜，或未尽其法也。2.盖一身之骨体，既非一致，而十二经筋之罗列序属，又各不同，故必素知其体相，识其部位，一旦临证，机触于外，巧生于内，手随心转，法从手出，或拽之离而复合，或推之就而复位，或正其斜，或完其阙，则骨之截断、碎断、斜断，筋之弛纵、卷挛、翻转、离合，虽在肉里，以手扪之，自悉其情，法之所施，使患
2、者不知其苦，方称为手法也。3.况所伤之处，多有关于性命者，如七窍上通脑髓，膈近心君，四末受伤，痛苦入心者，即或其人元气素壮，败血易于流散，可以克期而愈，手法亦不可乱施；若元气素弱，一旦被伤，势已难支，设手法再误，则万难挽回矣，此所以尤当审慎者也。4.盖正骨者，须心明手巧，既知其病情，复善用夫手法，然后治自多效。诚以手本血肉之体，其宛转运用之妙，可以一己之卷舒，高下疾徐，轻重开合，能达病者之血气凝滞，皮肉肿痛，筋骨挛折，与情志之苦欲也。较之以器具从事于拘制者，相去甚远矣。是则手法者，诚正骨之首务哉。骨02、摸法：1.摸者，用手细细摸其所伤之处：(A).或骨断、骨碎、骨歪、骨整、骨软、骨硬。(B)
3、.筋强、筋柔、筋歪、筋正、筋断、筋走、筋粗、筋翻、筋寒、筋热。(C).以及表里虚实，并所患之新旧也。2.先摸其或为跌扑，或为错闪，或为打撞，然后依法治之。骨03、接法：接者，谓使已断之骨，合拢一处，复归于旧也。1.凡骨之跌伤错落，或断而两分，或折而陷下，或碎而散乱，或歧而傍突。2.相其形势，徐徐接之，使断者复续，陷者复起，碎者复完，突者复平。3.或用手法，或用器具，或手法、器具，分先后而兼用之，是在医者之通达也。骨04、端法：1.端者，或两手、一手，擒定应端之处，酌其重轻，或从下往上端，或从外向内托，或直端、或斜端也。2.盖骨离其位，必以手法端之，则不待旷日迟久，而骨缝即合，仍须不偏不倚，庶愈
4、后，无长短不齐之患。骨05、提法：1.提者，谓陷下之骨，提出如旧也。其法非一：(A).有用两手提者。(B).有用绳帛，系高处提者。(C).有提后，用器具辅之，不致仍陷者。2.必量所伤之轻重浅深，然后施治。倘重者轻提，则病莫能愈；轻者重提，则旧患虽去，而又增新患矣。骨06、按摩法：1.按者，谓以手往下抑之也。摩者，谓徐徐揉摩之也。2.此法盖为皮肤筋肉受伤，但肿硬麻木，而骨未断折者设也。(A).或因跌扑闪失，以致骨缝开错，气血郁滞，为肿为痛。(B).宜用按摩法，按其经络，以通郁闭之气；摩其壅聚，以散瘀结之肿，其患可愈。骨07、推拏法：1.推者，谓以手推之，使还旧处也。拏者，或两手一手捏定患处，酌其
5、宜轻宜重，缓缓焉以复其位也。2.若肿痛已除，伤痕已愈，其中：(A).或有筋急，而转摇不甚便利；(B).或有筋纵，而运动不甚自如；(C).又或有骨节间，微有错落不合缝者。是伤虽平，而气血之流行未畅，不宜接、整、端、提等法，惟宜推拏，以通经络气血也。3.盖人身之经穴，有大经、细络之分，一推一拏，视其虚实，酌而用之，则有宣通补泻之法，所以患者无不愈也。4.已上诸条，乃八法之大略如此。至于临证之权衡，一时之巧妙，神而明之，存乎其人矣。骨08、器具总论：1.跌扑损伤，虽用手法调治，恐未尽得其宜，以致有治如未治之苦，则未可云医理之周详也。2.爰因身体上下、正侧之象，制器以正之，而辅手法之所不逮，以冀分者复
6、合，欹者复正，高者就其平，陷者升其位。3.则危证可转于安，重伤可就于轻，再施以药饵之功，更示以调养之善，则正骨之道全矣。骨09、裹帘：裹帘，以白布为之，因患处不宜他器，只宜布缠，始为得法，故名裹帘。其长短阔狭，量病势用之。骨10、振梃：1.振梃，即木棒也，长尺半，圆如钱大，或面杖亦可。2.盖受伤之处，气血凝结，疼痛肿硬，用此梃，微微振击其上下四旁，使气血流通，得以四散，则疼痛渐减，肿硬渐消也。3.用法释义：(A).凡头被伤，而骨未碎，筋未断，虽瘀聚肿痛者，皆为可治。(B).先以手法端提颈、项、筋骨，再用布缠头二、三层，令紧。(C).再以振梃，轻轻拍击足心，令五脏之气上下宣通，瘀血开散，则不奔心
7、，亦不呕呃，而心神安矣。(D).若已缠头拍击足心，竟不觉疼，昏不知人，痰响如拽锯，身体僵硬，口溢涎沫，乃气血垂绝也，不治。骨11、披肩：1.披肩者，用熟牛皮一块，长五寸，宽三寸，两头各开二孔，夹于伤处，以棉绳穿之，紧紧缚定，较之木板稍觉柔活。2.用法释义：(A).凡两肩扑坠伤，其骨或断碎，或旁突，或斜努，或骨缝开错、筋翻。(B).法当令病人仰卧凳上，安合骨缝，揉按筋结。(C).先以棉花贴身垫好，复以披肩夹住肩之前后，缚紧。(D).再用白布，在外缠裹毕，更用扶手板，长二尺余，宽三、四寸，两头穿绳，悬空挂起，令病人俯伏于上，不使其肩骨下垂。(E).过七日后，开视之，如俱痊，可撤板不用，如尚未愈，则
8、仍用之。(F).若不依此治法，后必遗残患芦节。骨12、攀索： 攀索者，以绳挂于高处，用两手攀之也。骨13、迭砖：1.迭砖者，以砖六块，分左右各迭置三块，两足踏于其上也。2.用法释义：(A).凡胸腹腋胁，跌打、碰撞、垫努，以致胸陷，而不直者。(B).先令病人，以两手攀绳，足踏砖上，将后腰拏住，各抽去砖一个，令病人直身挺胸。少倾，又各去砖一个，仍令直身挺胸，如此者三，其足着地，使气舒瘀散，则陷者能起，曲者可直也。(C).再将其胸，以竹帘围裹，用宽带八条，紧紧缚之，勿令窒碍。(D).但宜仰睡，不可俯卧侧眠，腰下以枕垫之，勿令左右移动。骨14、通木：用杉木宽三寸，厚二寸，其长自腰起，上过肩一寸许，外面
9、平整，向脊背之内面刻凹形，务与脊骨膂肉吻合，约以五分（分去声）度之。1.第一分，自左侧面斜钻二孔，右侧面斜钻二孔，越第二分至第三分、四分、五分，俱自左右侧面，各斜钻一孔，用宽带一条，自第一分上左孔穿入，上越 右肩，下胸前，斜向左腋，下绕背后，穿于第一分右次孔内；再用一带，自第一分上右孔穿入，上越左肩，下胸前，斜向右腋下，绕背后，穿入第一分左次孔入，两带头俱折转，紧扎木上。2.第三分、四分亦以带穿之，自软肋横绕腹前，复向后穿入原孔内，紧扎木上。3.第五分以带穿入孔内，平绕前腹，复向后紧扎木上，切勿游移活动，始于患处有益。4.凡用此木，先以绵絮、软帛贴身垫之，免致疼痛。5.用法释义：(A).凡脊背
10、跌打损伤，膂骨开裂高起者，其人必伛偻难仰。(B).法当令病者俯卧，再着一人，以两足踏其两肩，医者相彼开裂高起之处，宜轻宜重，或端或拏，或按或揉，令其缝合，然后用木，依前法逼之。骨15、腰柱：1.腰柱者，以杉木四根，制如肩担形，宽一寸，厚五分，长短以患处为度，俱自侧面钻孔，以绳联贯之。2.用法释义：(A).凡腰间闪挫岔气者，以常法治之。(B).若腰节骨被伤错笋，膂肉破裂，筋斜伛偻者，用醋调定痛散，敷于腰柱上，视患处将柱排列于脊骨两旁，务令端正；再用蕲艾，做薄褥覆于柱上，以御风寒，用宽长布带，绕向腹前，紧紧扎裹，内服药饵，调治自愈。骨16、竹帘： 1.竹帘者，即夏月凉帘也，量患处之大小长短，裁取之
11、。 2.用法释义：(A).凡肢体有断处，先用手法安置讫，(B).然后用布缠之，(C).复以竹廉围于布外，紧扎之，使骨缝无参差走作之患。乃通用之物也。骨17、杉篱：1.杉篱者，复逼之器也。量患处之长短阔狭、曲直凸凹之形，以杉木为之，酌其根数，记清次序，不得紊乱，然后于每根两头，各钻一孔，以绳联贯之，有似于篱，故名焉。但排列稀疏，不似竹帘之密耳。2.用法释义：(A).凡用以围裹于竹帘之外，将所穿之绳结住，再于篱上加绳以缠之，取其坚劲挺直，使骨缝无离绽脱走之患也。(B).盖骨节转动之处，与骨节甚长之所，易于摇动，若仅用竹帘，恐挺劲之力不足，故必加此以环抱之，则骨缝吻合坚牢矣。骨18、抱膝：1.抱膝者
12、，有四足之竹圈也。以竹片作圈，较膝盖稍大些，须再用竹片四根，以麻线紧缚圈上，作四足之形，将白布条通缠于竹圈及四足之上，用于膝盖， 虽拘制而不致痛苦矣。2.用法释义：(A).膝盖骨复于楗、骨行二骨之端，本活动物也。若有所伤，非骨体破碎，即离位，而突出于左右，虽用手法推入原位，但步履行止，必牵动于彼，故用抱膝之器以固之，庶免复离原位，而遗跛足之患也。(B).其法将抱膝四足，插于膝盖两旁，以竹圈辖住膝盖，令其稳妥，不得移动，再用白布宽带，紧紧缚之。骨19、击扑损伤应刺诸穴-1：素问?缪刺论曰：人有所堕坠，恶血留内，腹中满胀，不得前后，先饮利药，此上伤厥阴之脉，下伤少阴之络，刺足内踝之下，然谷之前，血
13、脉出血，刺足跗上动脉。不已，刺三毛各一痏，见血立已。左刺右，右刺左。注：1.此言恶血为病，有缪刺之法也。2.人因堕坠，致恶血留内，腹中满胀，前后不通，当先用利药。3.如：上伤厥阴肝经之脉，下伤少阴肾经之络，当刺内踝之下，然谷之前，有血脉令出血者，盖以此属少阴之别络，而交通乎厥阴也。4.兼刺足跗上动脉，即冲阳穴，乃胃经之原也。5.如病不已，更刺三毛上大敦穴左右各一痏，见血立已。6.缪刺者，左刺右大敦，右刺左大敦也。7.但足跗动脉、上关冲脉、少阴、阳明三经，只宜浅刺，不可出血不已也。骨20、击扑损伤应刺诸穴-2：灵枢经?寒热病篇曰：身有所伤，血出多，及中风寒，若有所堕坠，四支懈惰不收，名曰体惰。取
14、其小腹脐下三结交。三结交者，阳明太阴也，脐下三寸关元也。注：1.此言身有所伤，血出多者，及中风寒者，破伤风之属也。2.或因堕坠，不必出血，而四支懈惰不收者，皆名体惰也。3.关元任脉穴名，又足阳明、太阴之脉皆结于此，故为三结交也。骨21、击扑损伤应刺诸穴-3：灵枢经?厥病论曰：头痛不可取于腧者，有所击堕，恶血在内，伤痛未已，可侧刺不可远取之也。注：1.经言恶血在内，头痛不可取其腧者，盖头痛取腧，以泄其气，则头痛可愈也。2.若有所击堕，恶血在内，而取腧以泄其气，则是血病治气矣，故勿取其腧焉。3.若所击扑之月囷肉伤痛不已，虽用刺法，亦只于所伤附近之侧刺之，以出在内之恶血而已。4.若仍按经远取诸腧，以疗头痛，则不可也。骨22、恶血已留，复因怒伤肝：灵枢经?邪气脏腑病形篇曰：有所堕墬，恶血在内，有所大怒，气上而不下，积于胁下，则伤肝。注：1.人因堕坠，血已留内，若复因大怒伤肝，其气上而不下，则留内之血，两相凝滞，积于胁下，而肝伤矣。2.法当先导怒气，勿积于肝，则肝可以无伤，然后饮以利药，以破恶血，则胁下无留血矣。骨23、击扑伤后，入房伤脾： 灵枢经?邪气脏腑病形篇曰：有所击扑，若醉入房，汗出当风，则伤脾。注：1.有所击扑，乃伤其外体也。2.如醉后入房，或汗出不知避忌当风，则邪客于肌肤，伤其内体矣。3.是皆伤脾之
