《2018版高中语文_第四单元 文言文（1）第19课 兰亭集序课件 粤教版必修2》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2018版高中语文_第四单元 文言文（1）第19课 兰亭集序课件 粤教版必修2（51页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第19课 兰亭集序,第四单元 文言文(1),预读先学 读文本内容，学基础知常识,精读研析 读课文题点，析思路明答案,内容索引,多读厚积 读素材美文，积素养提技能,预读先学 读文本内容，学基础知常识,一、给下列加颜色的字注音,语言知识积累,(1)癸丑( ) (2)修禊( ) (3)清流激湍( ) (4)流觞( ) (5)游目骋怀( ),u x tun shn chn,1.解释下列词语的含义 (1)修禊：_ (2)列坐其次：_ (3)趣舍：_ (4)嗟悼：_,二、识记文中基础知识,一种消除不洁的祭礼,依次坐在曲水边,追求和舍弃,嗟叹哀悼,2.写出下列通假字及意义 (1)悟言一室之内：_ (2)虽趣
2、舍万殊：_ 3.写出下列加颜色词的古义 (1)群贤毕至，少长咸集 古义：_ 今义：像盐的味道；用盐腌制的。,通“晤”，面对面地交谈,通“趋”，取向,都。,(2)茂林修竹 古义：_ 今义：修理，整治；修饰。 (3)列坐其次 古义：_ 今义：次第较后；第二(用于列举事项)；次要的地位。 (4)俯察品类之盛 古义：_ 今义：种类。,高，大。,它的旁边。,万物。,(5)所以游目骋怀 古义：_ 今义：连词，表示因果关系；实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。 (6)或取诸怀抱 古义：_ 今义：抱在怀里；心里存有；胸前。 (7)向之所欣 古义：_ 今义：方向。,用来。,抱负，志向。,以往。,(
3、8)终期于尽 古义：_ 今义：一段时间。 (9)亦将有感于斯文 古义：_ 今义：文雅。,至，及。,这次集会的诗文。,4.解释下列加颜色词的意义,(1)次,列坐其次：_ 又间令吴广之次所旁丛祠中：_ 陈胜吴广皆次当行：_,(2)修,况修短随化，终期于尽：_ 乃重修岳阳楼，增其旧制：_ 修书一封，以表敬意：_,水边,临时驻扎或住宿,长,修建，修造,著，撰写,按次序,(3)期,况修短随化，终期于尽：_ 今夜半，方期我决斗某所：_ 会天大雨，道不通，度已失期：_,(4)临,未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：_ 把酒临风，其喜洋洋者矣：_ 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也：_,至，及,约定,限定的时间,面对
4、，引申为阅读,迎,将要,(5)致,所以兴怀，其致一也：_ 专心致志：_ 听妇前致词：_,(6)之,及其所之既倦：_ 犹不能不以之兴怀：_ 夫人之相与：_ 足以极视听之娱：_,情致,集中,说,动词，往,代词，指“向之所欣已为陈迹”,助词，取消句子独立性,结构助词，的,(7)所,所以游目骋怀：_或因寄所托：_ _ 录其所述：_,(8)夫,悲夫：_ 夫人之相与：_,代词“所”与介词“以”连用，表“用来”的意思,代词“所”与动词“托”组成名词性短语，指所爱好,的事物,代词“所”与动词“述”组成名词性短语，指作的诗,语气助词，在形容词后，表感叹语气,语气词，表示提起下文几种交往的形式，发出感慨,5.掌握
5、下列加颜色词语的活用类型，并写出其含义 (1)群贤毕至：_ (2)少长咸集：_ (3)映带左右：_ (4)一觞一咏：_ (5)引以为流觞曲水：_ (6)所以游目骋怀：_ (7)足以极视听之娱：_,形容词用作名词，贤士,形容词用作名词，少，年轻的人；长，年长的人,名词用作动词，环绕,名词用作动词，喝酒,动词的使动用法，使流,动词的使动用法，使放纵,副词用作动词，尽，穷尽,(8)当其欣于所遇：_ (9)固知一死生为虚诞：_ (10)齐彭殇为妄作：_,形容词的意动用法，以为欣,数词用作动词，将视为一体(一样),形容词用作动词，把等同起来,6.写出下列特殊句式的类型 (1)死生亦大矣：_ (2)其致一
6、也：_ (3)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：_ (4)会于会稽山阴之兰亭：_ (5)又有清流激湍，映带左右：_ (6)引以为流觞曲水：_ (7)当其欣于所遇：_ (8)亦将有感于斯文：_,判断句,判断句,判断句,省略句,省略句,省略句,介宾结构后置句,介宾结构后置句,7.翻译下列文中的句子 (1)群贤毕至，少长咸集。 译文：_ (2)是日也，天朗气清，惠风和畅。 译文：_,有贤德的人全会聚在这里，年轻的、年长的都(在这里)会集。,这一天，天气晴朗，空气清新，春风和暖畅快。,课内名句 1.群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。 2.是日也，天朗气清，惠风和畅。仰
7、观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 3.当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 4.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 5.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。,三、名言警句,一、作者简介,文本常识积累,王羲之(303361)，字逸少，号澹斋，东晋琅玡临沂(今山东临沂)人，世居会稽山阴(今浙江绍兴)。出身于士族名门，是东晋政治家王导的侄子。青年时期已有美誉，朝廷召他为侍中、吏部尚书，他都辞谢不就。后任右军将军、会稽内史，故世称“王右军”。 王羲之擅长书法，论者称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。其书法艺术影响之大，在书法家之中，罕有能与之相比者，
8、被后世尊为“书圣”。他书写的兰亭集序，笔意妍丽劲健，为千古书法家之范，被称为“天下第一行书”。后人辑有王右军集。,二、背景展示,东晋穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之曾在会稽山阴的兰亭举行修禊活动，这次盛大的风雅集会参加的名士有“东山再起”的谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰、潜心物外的高僧支遁等41人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们作曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。,精读研析 读课文题点，析思路明答案,教师用书独有,学习目标,课堂导语,脉络梳理,学习目标 1.积累文
9、言基础知识，重点掌握多义实词，背诵全文。 2.在诵读中把握作者的情感，感受大自然的美丽，确立人生苦短，时不我待的乐观向上的人生观。 3.赏析本文景、情、理交融的艺术特点和骈散结合、清新质朴、自然流畅的语言风格。,课堂导语 在魏晋名流中，有这样一位名人，他诗文皆工，书法尤善，“飘若浮云，矫若惊龙”，被称为“天下第一行书”。后人曾赞言：“独特岂止在书道，放浪形骸意气狂。郗氏选婿王家子，慧眼一瞥喜东床！袒胸露背容不动，中有不俗好文章。”他的文章虽然流传不多，但一篇兰亭集序卓绝千古。,脉络梳理,下列对课文内容的分析和理解，不正确的一项是 A.兰亭集序是作者为他和名士们在山阴县兰亭举行聚会时所写的诗而
10、作的序，是一篇诗序。 B.本文首段点明聚会的时间、地点、人物、环境和事由，着重表现宴会的 豪华和与会人的快乐。 C.本文第2、3段由快乐转为悲伤，抒发了作者由兰亭聚会引发的人生盛事 不常而流年易逝的感慨。 D.本文思路清晰，结构严谨，写景、叙事、议论和抒情相结合，语言清新 自然，简洁雅致。,整体感知,解析 “着重表现宴会的豪华”错。,解析,答案,1.作者写兰亭的景色突出了什么样的特征？,课堂互动,答案 作者写兰亭的景色突出了淡雅的特征。三月的江南，山间水渚，绿树成荫，百花争艳，在作者的笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”
11、而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦只言其“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这些景物正是作者淡雅心境的客观反映。,答案,2.“信可乐也”一句中“乐”的具体内容是什么？,答案 从字面上来看，“乐”的具体内容一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然神奇的造化，使自然界中的一切都均等地享受大自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘，达到“道”的最高境界。,答案,3.第3段中的“岂不痛哉”是缘何而痛？,答案,答案 第3段在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。兰亭宴集，自然快乐，
12、但终有期限，聚会难而短，分离易而长。作者由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“悟言一室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得于心”，但随着时境的变化，心境也随之发生变化，“况修短随化，终期于尽”，“痛”由此而生。,4.赏析本文融叙事、写景、抒情、议论于一体的写作特点。,答案 全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境，这些描写都富有诗情画意，作者的情感平静、闲适。后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮而引发出对乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。到了篇末作者的情绪又趋于平静，作者感到人事
13、在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以作者要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。,答案,5.赏析本文骈散结合、清新质朴、自然流畅的语言特点。,答案 兰亭集序语言或骈或散，散则错落有致，骈则整齐优美，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如以“崇山峻岭、茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”概括了人生两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一。,答案,有人认为王羲之的生死观值得商榷，因为他只看表
