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1、小庙村与圣泉寺在古老的中国大地上，自古就有“无村不立庙，无庙不成村”之说。小庙村便是中国一个典型的“庙村”。小庙村位于清水河县府城关镇中心，全村面积仅为二平方公里左右。明末清初，先人们来此请“风水先生”寻龙提脉，遵循古老的风水理论，“未看山，先看水，有山无水休寻地”之道，在圣泉四周预测风水，占卜吉凶。观其北玄武占水，望其南朱雀举火，东西两向树茂金硕，怀前福水润泽田陌。背阴而抱阳，背山而面水，“吉地也！”于是先人们深信不疑，开始择地而居。“吉地不可无水”。在这方寸之地上，从清朝乾隆年间到上世纪五十年代前二百多年的历史中，以“圣泉寺”（也称水神庙）为中心，先后建有大小不同、规格不等、功能各异的庙宇
2、仙位八处之多，分别建于小庙村东西的山沟巷道等特殊地域位置，这些小型庙宇名称不同，施职各异。由以“圣泉寺”（水神庙）规模最大。“圣泉寺”，据 清水河厅志 载，“小庙子村距县府五里许，为西北首冲，其地枕山带河，茂树交荫最一佳处，有圣泉寺焉，清泉沸涌，池草活泼，夏不炎热，冬不结冻，派分左右，村民引灌田陌，询清河之胜境也，创自乾隆年间 ”又有典籍，碑文和匾额佐证，“圣泉寺”（水神庙）因“圣泉”而建庙，其庙宇的整体布局，殿堂设置，神像请放，神台规格等，均沿袭中国传统佛教文化之规则。其庙宇的形成及规模由小到大，逐代增建并维修完善。直到上世纪五十年代前仍然保存完好无损。据小庙村历代长者追忆讲述。昔日“圣泉寺
3、”的辉煌盛况蔚为壮观，闻名遐迩。山门，“圣泉寺”之门脸。当初“圣泉寺”设有大二山门，称“双重寺门”，在一般寺庙中不可多见，特别是二山门殿院分隔式设置更显圣洁讲究。“圣泉寺”庄重壮观的大山门两例侧的青石墩台上，蹲立着雌雄相配的两尊镇寺守门神狮，据传由山西艺人专门雕制，由河曲“海潮奄寺”开光请住“圣泉寺”，其造型雄宏别致，其技艺鲜活般细腻九五之尊的发式，威严注目的神态，岿然不动震守门关，是为“圣泉寺”之一景。在雄狮的背后，四根粗大墩实的朱漆门柱支撑着雄伟壮美的大山门门楼，起脊大山门顶上砌置着耀眼古朴的碧瓦青砖，整个山门呈排楼形体，飞檐大顶高三丈（10 米多）有余，檐下山门宽约七、八丈之多（22 米
4、左右），大门分正旁三门，正门居中一丈二尺，左右旁门各九尺，每扇单门均系一板定制无缝隙，全部采用一色朱漆，门之上下配饰两排圆型门钉，大门相依中部安配尺盘大小的兽头门饰（锁），大山门两根边柱雕有两条昂首喷水体长一丈的金黄鲤鱼。横梁屏风之上均有美妙绝伦的花草异兽雕刻和彩绘，这些精美彩绘和木雕据说都出自本土艺人。门楼檐下正中部位悬挂两块大匾，一为寺名“圣泉寺”，一为“清河胜境”蓝底金字大匾，笔迹苍劲有力，署名是清代一巡抚所题，其实名、时间因年久风蚀脱落不详。山门的顶部除耀眼古朴的青砖碧瓦外，两侧的脊角、檐下四角雕有十分精美的砖雕瑞兽，四角曲线挑头挂有佛家的吉祥物件，昂首大山门内楼顶更是一处宗教文化的长
5、廊，平视东西山墙仿佛进入一个彩绘夺目的世界，“唐三藏率徒取经”、“悟空八戒除妖解难”、“佛祖、观音普渡众生”、“弥勒大肚海纳百川”整个大山门内五彩缤纷文化肆放。既点缀出百年古刹的瑰丽，又彰显出昔日“圣泉寺”这方佛门净地的神奇内涵。进入大山门，首先被三棵古杨所震撼，整个寺院仿佛笼罩在遮天避日的另类世界里，一种森然神秘的感觉犹然而生，当地人称“神树”，经数百年圣泉水的孕育，树围约一丈五尺（约五米左右），树高约十五六丈（50 米左右），其中二棵恰好十分对称，根植于“养鱼池东西两侧，另一棵矗立于大山门内东侧，三棵古树“天伞”般的树冠上长年巢居着喜鹃、乌鸦等众多大小鸟类，整个寺院上空莺歌鸟语声声不绝，又
6、与晨钟暮鼓交响晖映，特别是盛夏的晨昏之际更能感受一种天人合一的仙境体验。古杨树下，清澈见底，涌流不息的神泉圣水更是引人注目，佛家和先人们智慧般地将这生命之源的神水，汇集于一个直径五、六丈（15米左右），深约五、六尺（2 米左右）的圆型蓄水池中，名曰“养鱼池”。其水源由“石锅”（如锅状圆型条石砌就的小型蓄水池）下面铺设“子母”石槽送进镂空的石狮喉中，而后经狮嘴输入池中。“养鱼池”内泉水清清，绿草茵茵，无数的小虾、小鱼欢乐自在，嬉戏漫游。无论春秋，不分冬夏，池中的生灵一如既往，因为圣泉之水随人意，随神意。盛夏之际清凉快意浸心脾，隆冬之时温暖舒畅如捧浆。昔日的圣泉寺”，有多少信女善男，有多少虔诚香客
7、，有多少童叟相伴必然驻足观赏这池中之趣和美景之乐，必然躬身接圣水品味这神浆之美，绵甜爽口，冬暖夏凉，神也！奇也！名符其实的“清郡第一泉”。“养鱼池”后是修筑考究十分圣洁圆形石砌蓄水池，名曰“石锅”。石锅的左前方筑有数间窑洞为寝室，专供外来僧人，戏班艺人和庙会会手等住公务之用，在“石锅”的正上方立有一通青石碑，上书“清郡第一泉”由清代人题书。“石锅”后便是“圣泉寺”的二山门，较大山门小，但门盈柱檩，砖雕木雕一样俱全，彩绘朱漆熠熠生辉拾级而上。进入二山门，便是正殿禅院，东西两侧建有东西禅房，专供住寺僧人研经和休寝之用，禅房造型均为青瓦起脊，门窗为木质小眼裱糊麻纸，通色为朱红色。在东禅房的左上方建有
8、钟楼一座，供僧人诵经、法事、催课、报时之用。院内东西种有四棵相向对称的果树，果树下方分别置入东西两方石桌和石凳，石桌上常备饮水瓷碗若干，专供香客、僧侣或路人饮水之用，因为佛家视“圣泉”如视神，泉水不容站污，同时拒绝妇道之人近前取水，特别是身孕之妇更拒于大山门之外。东禅房入室台阶前树一通红石碑，上书“流芳百古”篆体四字，碑文为“圣泉寺”重修碑记，一记载同治年间“圣泉寺”重修助资人氏姓名等，主要记载有圣泉东的杨氏、赵氏族人，圣泉西的陈氏、倪氏、刘氏之族人。“圣泉寺”的主殿，即正殿是“圣泉寺”的核心部分，大殿高筑临阶而上，阶下一方长约六尺，高约三尺有余的砂石香炉置于大殿阶下正中，绿树成荫素然庄重。起
9、脊大殿十分壮观，大脊两头的砖雕兽首精美绝伦活灵活现，整齐排砌的扣瓦古朴静雅，前檐配置的槽瓦滴水头部的花草雕刻栩栩如生，大殿前脸全部为木质雕花的满面门窗，门窗棂上都用白色麻纸糊就，紧靠大殿北墙内建置“神台”，朱漆神台之上覆盖黄色锦绸，水神塑像高大端庄，威严注目稳坐神台正中，左右两尊辅神怀抱法器，神态森然，神台之下置两尊水神高约六尺。左为“巡河夜叉”，右为“水下判官”, “巡河夜叉”双手紧握铁叉面目狰狞凶恶，“水下判官”手捧案卷威严肃目。在主神台前摆置着朱红长条供桌，供桌之上除安放长明不息的蜡烛和佛灯外，还有各种水果，面食供品和大量供香，供桌左侧还设有专门的“卜鱼台”，执事和尚二目紧闭敲鱼诵经。仰
10、视殿顶，天花板上，粱凛隔板皆是雕梁画栋，彩绘满堂，一部 封神榜 ，玄之又玄，妙之又妙，玉虚门十二弟子俱控黄河阵中，燃灯，姜尚禅请元始天尊，“武王鹿台散材”，子牙封神有序品味先人笔下之神。再看穿廊之内， 三国演义 呈现眼前，人物画像栩栩如生，故事情节编排有章，“桃源三结义”, “赵云救阿斗”, “关云长单刀赴会”等，又彰显出画家在佛门中的笔韵“情义”。一座大殿既展现了雄宏壮观的建筑和精美绝伦的艺术，又赋于后人掘之不尽的文化内涵。“圣泉寺”的历代住寺主持均由山西河曲的“海潮奄寺”受戒而来，从乾隆年间建寺起授以八代主持法号，其辈份法号顺序是“然、灯、照、了、洞、无、方、尺。据可查记载和民间所知，“洞
11、”字辈和“无”字辈住寺较长，到“方”, “尺”字辈己经解放不复存在。其中“洞月”、“洞开”、“无迁”、“无爱（艾）”、“无蔑”等住寺较长。圣泉之水源出自正殿地面之下约四、五丈深处的数个泉眼汇聚后通过先人们铺设的石槽先流向石锅，而后又通过“石锅”下铺设石槽和镂空石狮口中注入“养鱼池”又流出大山门外后分东西两系浇灌小庙村数百亩滩地。因此，小庙村昔日的大葱、大蒜远近闻名是因圣泉之水所育，就连北京天桥清未民初的说书人一壶龙井，一把扇，就“圣泉寺”的传奇，圣泉水的神奇，没零没整说了三天半，书馆听客站立喝彩不愿散，说书先生只好抱拳鞠躬曰“要知奇中奇，明日早早来”。圣泉流出大山门，对面就是唱戏台，该戏台与山门大殿同时建于乾隆年，坐南面北，台基高三尺，全部采用红色条石砌就，结构形式为“脊岭”半圆漫坡式。戏台台头立有四根丈二朱漆明柱，柱下分别置有圆形垫石，戏台东西长约二丈四、五（8 米左右），南北跨二丈一尺（7 米左右），东南西三面为全封闭式青砖墙，北台口为全开放型，前檐梁柱及夹板均绘有花草、云龙等祥瑞之物，明柱间卧式横梁上刻有三尺长短“鲜活”神鲤二尾，其雕琢技艺精细传神。戏台台面由方型青砖铺就，缝如线，面如镜。前台幕后，文武鼓乐一应俱全。戏台与寺庙相应配套，主要用于庙会唱戏、法事集会、祈雨设台等。解放以后法事、庙会取消，五、六十年代偶尔集体组织唱几场现代小戏，后逐渐成为附近村民的柴草杂物存放处。
