《中教简-第三章-春秋战国时期的教育》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中教简-第三章-春秋战国时期的教育（110页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第三章 春秋战国时期的教育,第一节 学术下移与士阶层的崛起 第二节 官学衰落与私学勃兴 第三节 孔子教育思想 第四节 墨子教育思想 第五节 孟子的教育思想 第六节 荀子教育思想 第七节 大学与学记中的教育思想,第一节学术下移与士阶层的崛起,一、生产力的发展和生产关系的变化 春秋战国是指前770年一前221年秦统一中国，前770年一前475年是春秋时期，前475年一前221年是战国时期。 使用了铁器，并且能够冶炼和制造铁器，而且开始应用于农业生产上; 推广使用了牛耕、水利灌溉也有逐步的发展; 在井田制的公田之外，私田开始出现并不断的增加，出现了“私田富于公室”的局面; 前594年，鲁国实行了“初
2、税亩”制,二、学术下移和士阶层的形成 (一)学术下移 文化已由一个中心变为多个中心，如鲁国-儒家；宋国-墨家；楚国-道家。 在左传中就曾记载：子见郯子后，就曾感叹“天子失官，学在四夷”，掌握文化典籍的官吏逃离王宫，使文化典籍散播于民间，故而能够“礼下于庶人”，文化得以在民间传播了。,(二)士阶层的形成 学术的下移，促使了士阶层的崛起。 士阶层是奴隶主贵族的最低阶层，他们都受过教育，通晓“六艺”，是文武全才。 春秋末期和战国初期，士阶层主要是由庶民组成的。士是以他们自己的知识、才能甚至生命为他人服务。 所谓养士，就是把有知识、才能的人士招集起来，给予比较好的生活条件，养而备用。,第二节 官学衰落
3、与私学勃兴 “乱世则学校不修”，这是历代王朝官学衰败的一般规律。 (一)官学衰败的原因 影响官学衰落的诸多原因中，政治原因尤为直接。 1.世袭制造成贵族不重视教育 2.贵族统治力量衰落。 3.动乱阶段，战争频繁。,(二)私学兴起的原因 社会的变动打破了奴隶主贵族垄断教育的局面，“学在官府”被冲破，密藏于官府的典籍文物逐渐扩散于民问，为私学提供了学习的材料。 士阶层的崛起和文化官吏的扩散于民间，为私学提供了教师。 社会上许多人为了求得在经济上、政治上发展，迫切需要掌握文化知识，为私学的发展提供了广大的生员。,儒家后学综合孟、荀两派的教育思想和教育经验，写出了两篇著名的教育论文大学和学记。这两篇论
4、文是封建地主阶级名副其实的教育经典。,2.墨家私学 墨家是代表手工业小生产者的一个学派，创始人为墨翟。 墨子从“利天下为之”的崇高原则出发，重视科技研究和科技教育。从他们留下的教学记录中，可以见到我国古代生产技术向科学理论飞跃的最初的优秀成果，为我国科技发展史和科技教育史写下了极为难得的篇章。,中文名：墨家 发源时间：约产生于战国时期 创始人：墨翟 有关著作：墨子，胡非子等 墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。 墨子 中国古代著
5、名思想家。姓墨名翟。生卒年不详，大概是在前479年前381年以内。中国春秋战国时思想家、政治家。提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有墨子一书传世。墨学在当时影响很大， 孟子滕文公篇云：杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。可知春秋之世，杨朱之学与墨学齐驱，并属显学。墨翟相传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。据说楚王曾计划攻宋，墨子前往劝说楚王，并在与公输般的模拟攻防中取得胜利，楚王只得退兵。,墨家的基本思想主要有以下十点： 兼爱 完全的博爱（与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌等等的亲人对待方式，
6、扩展到其他陌生人身上。） 非攻 反对侵略战争。（战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。） 尚贤 不分贵贱唯才是举。 尚同 上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。（有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意。） 天志 掌握自然规律。（有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。）,明鬼 尊重前人智慧和经验。（有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。） 非命 通过努力奋斗掌握自己的
7、命运。 非乐 摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。（古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。） 节用 节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。 节葬 不把社会财富浪费在死人身上。（儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。）,3.道家私学。 道家私学主要分为两派。 一派集中在齐国稷下，称为稷下黄老学派，以宋 、尹文、接子、环渊等为代表； 一派未到过稷下，以庄子为代表。 他们都是继承和发挥代表没落奴隶主阶级的老子的思想。 稷下黄老学派的学说经过荀子、韩非改造，向唯物主义方向发展，而获得了积极的意义。 庄子与孟子同
8、时，代表没落奴隶主贵族，悲观反世，对一切都失去信心，鼓吹虚无主义和超现实的绝对自由，把老子思想引向极端的唯心论。,4.法家私学 法家私学活动比较集中于“三晋”（韩、赵、魏），而与子夏的讲学关系十分密切。这些法家人物中，如李俚、吴起就是子夏的学生，魏文侯本人也奉子夏为师。商鞅则又是李俚的学生。魏文候所尊师的段干木、田于方，也出于子夏之门。子夏的教育活动对于前期法家确实起着孕育的作用。 他们是先秦法家的主要的激进派，锐意提倡耕战，主张代表，地主阶级严刑峻罚。商鞅用自己的学说指导了秦国的变法运动，韩非的理论则为秦始皇所采用。他们扬弃了道家的虚无主义，批判墨家的阶级调和思想，与孟子为代表的儒家也表现出
9、严重的分歧，展开了长期的争论。,第三节 孔丘的教育思想,孔子（前551前479），名丘，字仲尼，春秋鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是先秦时期著名的思想家和教育家。 他十五岁志向于学，大约在三十岁左右，开始讲学，随着私学的规模进一步发展，孔子在鲁国的政治影响也越来越大。 五十多岁的时，被迫离开了鲁国，奔走于宋、卫、陈、齐等国，度过了十四年的流亡生涯。 68岁那年，他受聘返鲁，被尊为国老，从此专心从事讲学和整理古代文献，完成诗、书、礼、乐、易、春秋的编纂和校订工作，为中国文化的保存和发展作出了重大的历史贡献。,孔子生平,公元前551年，孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南尼山附近），因父母祷于尼丘
10、山而生，故名丘，字仲尼。,尼山全景,孔子在母亲颜征在的教育下，自幼好礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”，演习礼仪。 即是说孔子小时候就不像一般的儿童那样好玩耍，而是经常把祭祀时存放供品用的方形和圆形俎豆等祭器摆列出来，练习磕头行礼。,俎豆礼容,孔子29岁时学琴于师襄子。他长时间练习一支曲子，直到理解了乐曲的内涵，进而领悟到作者是周文王，师襄很佩服他，告诉他乐曲名叫文王操。,学琴师襄,孔子30岁左右开始创办平民教育，收徒讲学，在最早的弟子当中，比较知名的有颜回、子路、子贡等人。,杏坛讲学,50岁左右，孔子当上了鲁国的中都宰，不久又升为司寇。,夹谷会齐,孔子辞官带着他的弟子周游列国，度过了14年的
11、流亡生活。,周游列国,晚年孔子专心从事文献整理和教育事业。编诗、书，定礼、易、乐，修春秋。,杏坛礼乐,公元前479年73岁的孔子去世，其弟子皆守墓三年，唯有子贡守墓六年，然后离去。,治任别归,孔子墓,孔子的教育思想,一、教育的作用 教育作用问题包括两方面的内容，一方面是教育对国家对社会起什么作用，另一方面是教育对于人的培养起什么作用。 （一）论教育对国家、社会的作用 孔子认为教育对社会发展有重要作用，教育是“立国”的三个要素之一，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。,论语子路记载:“子适卫,冉有仆。子曰庶矣哉。冉有曰:即庶矣,又何加焉? 曰:富之。曰:既富矣,又何加焉?曰教之 。” 孔子到
12、了卫国，冉有为孔子驾车。孔子说：“人口真多啊！”冉有说：“人口很多，还需要做什么呢？”说：“让他们富有。”说：“富有以后还要做什么呢？”说：“教育他们。” 孔子提倡“有教无类”，就是说主张无论贫贱都应当接受教育，这句话可以体现他的这个思想，孔子把使百姓富足和教育放在了国家管理的主要工作。,孔子在政治上主张德政，教育则是实施德政的基本手段，通过教育宣传忠君孝亲、奉公守礼，这是教育为政治服务的表现。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅
13、会有羞耻之心，而且有归服之心。”,（二）论教育对人的培养的作用 孔子说：“性相近也，习相远也。” 他说的性，是指先天的素质；习就是习染，指的是后天环境和教育的影响。 在孔子看来人的聪明才智不是先天的，主要靠后天习得，“我非生而知之，好古敏以求之者也。”,“仕而优则学，学而优则仕” 孔子从“为政在人”的政治主张出发，致力于通过教育来培养志道和弘道的“士”和君子。 德：一方面，“士”必须做到立志为道，他说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 才：另一方面，士人必须有才能，能处理实际政务，他说：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” “士”必须是“德才兼备”，行“内圣外王”之道。,三、
14、教育对象 孔子明确提出了“有教无类”的主张。 “有教无类”的基本含义，就是打破少数奴隶主贵族对文化的垄断，扩大受教育对象，无论富贵与贫贱、贵族与平民，都可以接受教育。因此，他说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”,“有教无类” “自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 脩同修，干肉，腊肉。 孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断学术的格局，使教育活动扩展到了民间，适应了“士”阶层的兴起，文化下移的历史潮流，扩大了教育的社会基础和人才来源，这在教育发展史上具有划时代的意义。 “民可使由之，不可使知之“,四、教育内容论（关于教育内容的思想） 在孔子的教育内容中，德育占首位，文化知识的学习必须为德育服务。
15、 诗、书、礼、乐、易、春秋，是孔子私学的主要课程，有人说，诗相当于文学课， 书相当于政治课， 礼相当于道德伦理课， 乐相当于音乐艺术美育课， 易相当于哲学课， 春秋相当于历史课， 这种说法虽不尽贴切，但也不无道理 孔子比较轻视自然知识的教育。,诗 诗是中国第一部诗歌总集。即流传至今的诗经，分“风、雅、颂” 三部分。 孔子对诗的教育作用评价很高，认为“不学诗，无以言” 。又说： “诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”,书 书即尚书 ，是中国最古的一部史料总集，上自尧舜，下至春秋初期。相传孔子共搜访到三千多篇，他去其虚妄，删其重复，将余下的百篇编篡成书。 孔
16、子编辑和传授书的目的就在于宣扬文武之政，使后人得到精辟的历史借鉴。,礼 礼为孔子选取“士”必须学习的各种礼制，共十七篇，就是流传至今的“三礼” 之一的仪礼。孔子认为：“不学礼，无以立。” 孔子认为“立于礼”必须从自我修养上下功夫，能从心理上克制自己不符合礼的不正当欲望，即“克已复礼”，在言行上要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 。这样才能不越礼。,乐,相传孔子曾编过乐经 。，但后人从未见过。孔子爱好音乐，也很重视音乐之教。孔子主张“兴于诗，立于礼，成于乐” 。孔子把礼教和乐教视为政治的重要手段，认为“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐” 。他指出：“礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。 ” 强调礼乐是政治和刑罚的基础。,易 易本是一部占卜的书，由阴阳组成八卦，两两相叠，又构成64卦 和384
