《2020高考历史大一轮复习 专题十二 古代中国的思想、科学技术与文化 课题三十五 明末清初的思想活跃局面教案（含解析）北师大版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020高考历史大一轮复习 专题十二 古代中国的思想、科学技术与文化 课题三十五 明末清初的思想活跃局面教案（含解析）北师大版（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、课题三十五明末清初的思想活跃局面注明清之际是一个“天崩地裂”的时代。“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。拓李贽，一位走在时代最前列的有着最为孤绝的理性自觉的先知先觉者，是晚明中国早期启蒙思想的旗帜。但他没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的局限性。辩他们代表新兴市民阶层利益，而不是资产阶级利益！注经世致用经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。拓明末清初的思想家提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提
2、倡学校议政等方法来修补封建专制制度。一、背景1政治：民族和阶级矛盾尖锐，君主专制空前强化。2经济：明中期以后，商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展，但受到封建专制制度的严重阻碍。3阶级(层)：市民工商业者队伍扩大。4文化：八股取士使文化专制加强；西学东渐，西方近代科技开始传入中国。二、概况1李贽的离经叛道(1)思想：挑战正统：提出穿衣吃饭即是“人伦物理”的主张，认为“理”就在百姓日常生活之中。否定儒学权威：反对以“圣人”之言作为判别是非的标准，儒家经典也不是“万世之至论”；主张“童心说”。在诗文写作风格上主张“真心”，反对摹古文风。(2)著作：藏书续藏书焚书续焚书。(3)影响：李贽的思想具
3、有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，有力冲击了传统的纲常名教和封建伦理道德，推动了人们的思想解放。李贽的思想一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。2明末清初三大思想家代表主要思想作用黄宗羲揭露君主专制是天下之大害；提出“天下为主，君为客”的民主思想对以后的反专制斗争起了积极的推动作用顾炎武经世致用；“天下兴亡，匹夫有责”开一代朴实学风的先河王夫之世界是物质的，事物是客观存在的，物质发展变化是有规律的；事物是可以认识的；静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义三、评价1积极(1)明清时期进步思想家的思想一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，对当时的封
4、建专制有一定的冲击作用，对近代民主思想产生了一定的影响。(2)进步思想家对传统儒学批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。2局限(1)从内容上看：没有提出新的社会制度，未形成完整的理论体系。(2)从地位上看：无法撼动程朱理学的主流地位，未在当时成为主流思想。(3)从影响上看：影响有限，未能实现中国社会的转型。(4)从性质上看：不是资产阶级的民主思想，本质上还未跳出传统儒学的范畴。联明清之际与文艺复兴时期的相似性体现在以下两方面：一是都出现了资本主义萌芽，二是都出现了新思潮反对禁欲主义。注“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非尔”。注故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民
5、，非为一姓也。辩“亡国”与“亡天下”：“亡国”还只是封建王朝改朝换代的事，而“亡天下”则是民族、文化的沦亡，是关系到整个民族命运的大事。拓明末清初思想活跃，变的是对君主专制的批判。经世致用思想，使我国传统文化重新焕发了生机。不变的是，在君主专制强化、传统儒学文化根深蒂固影响下，未形成主流，影响有限。可见，任何思想文化不可能脱离特定的政治经济。 重难点明清之际的儒学思想史料一善观水者，必观其澜。明末清初以来，中国社会发生深刻变化。一些有识之士，勇立潮头，审时度势，引领时代。下列顾炎武的言论所体现的思想作为时代精神，推动了中国社会的进步。文之不可绝于天地间者，曰：明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人
6、之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。史料二清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅(兼有)，有才德反损我意颇不然，此论殊褊浅。”探究(1)根据史料一，结合所学知识，分析指出顾炎武言论反映的社会问题及主张。(2)根据史料二分析这位清代女性的主张是什么？说明了什么？解读史料一中“明道”“纪政事”“察民隐”“乐道人之善”是核心；史料二中“我意颇不然，此论殊褊浅”是核心，抓住这些核心内容是答题的关键。提示(1)社会问题：宋明理学脱离社会现实，明末文风空疏。主张：提倡经世致用的学风。(2)主张：女性也应该德才兼备。说明：清代出现了反对传统伦理的思想。系统认知明
7、清之际儒家思想的特点及表现特点表现反传统，反教条李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教反对封建君主专制，带有一定的民主色彩黄宗羲指出君主是“天下之大害”，主张限制君权，对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响提倡“经世致用”顾炎武强调“经世致用”的思想，致力于社会变革，力图扭转不切实际的学风等反映资本主义萌芽时代的要求黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，提出“工商皆本”的主张史料西方从中世纪遗留下来的是教会神学，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。在中世纪的西方封建国家中，与君权平列
8、的有教权，君权管辖世俗界，教权管辖精神界。儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界，正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深是罕见的。封建时代中国的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都掌握在手里。中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多。摘编自吴于廑中西启蒙运动的比较探究依据史料，简要解释“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多”的原因。解读(1)史料中有什么全面获取信息得出西方神学的束缚易打破得出西方君权与教权平列得出儒学影响根深蒂固得出中国君神合一，君权强大得出中国启蒙运动困难重重(2)答题用什么针对筛选信息史料中说
9、明了西方启蒙运动困难少的原因，说明了中国启蒙运动阻力大的原因，综合对比分析中国“困难大得多”的原因。提示西方神学的束缚易打破，中国儒学影响根深蒂固；西方君权与教权平列，中国君神合一，君权强大。系统认知明清之际思想活跃但未实现社会转型的原因1经济：资本主义萌芽发展缓慢，早期民主思想的发展缺乏物质基础。2政治：专制集权制度压制了早期民主思想的发展。3思想文化：礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主思想的传播。以上因素决定了明清之际的批判思想跳不出传统儒学的范畴，决定了它在推动社会变革方面的作用是有限的，不能成为时代的主流思想。随堂巩固训练1(2018全国卷)明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作
10、之风盛行，有人谑称：“老童(生)、低秀(才)，胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时()A学术文化水平迅速提升B士人的地位显著提高C经世致用思想影响广泛 D崇尚文化的氛围浓厚读懂材料“雕印出版个人著作之风盛行”“刻一文稿以为交游酒食之资”“将书籍作为礼物”，说明当时在经济发达的江南地区人们对知识(权力/知识)的崇尚，社会上的文化(文化/享乐)氛围浓厚。做对选2(2017浙江4月选考)明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。上述思想()A是思想文化走向近代
11、化的先声B说明了儒家思想主流地位旁落C反映了君主专制制度不断削弱D在批判融合中形成新理学思想体系读懂材料中黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想主张都反对(反对/称赞)君主专制，这是思想(思想/政治)走向近代化的先声。做对选3(2016北京高考)17世纪来华传教士曾将论语大学等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明()A儒家思想被西方学者普遍接受B中国传统文化在西方引起关注C中西文化交流限于传教士之间D儒家思想推动了西方政治革命读懂19世纪中期，明末清初的社会启蒙思想有着广泛的传播，这与西方的启蒙思想有着相似性，传教士将儒家经典翻译到西方引起了共鸣
12、，说明中国传统文化在西方引起了关注。做对选1明清之际的思想家黄宗羲认为：“天下为主，君为客。天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”这表明在政治上他主张()解析：选C主权在民是资产阶级代议制的核心思想，黄宗羲的“天下为主，君为客”思想还未达到主权在民的程度，故A项错误；题干中未提及君民关系，故B项错误；题干中“天下为主，君为客。天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，是早期的民主思想，抨击了君主专制制度，故C项正确；黄宗羲只是提出将学校作为评定是非曲直的场所，未提出君主立宪，故D项错误。2(2019威海模拟)明清之际抨击君主的思潮“无需借助文本的传播，主要是口耳相传，也不受官员士大
13、夫和道德的规范，按照实际生活表现民众的真情实感，编成各种民歌、民谣等，在通衢闹市演唱、传播，以致从官员到民众对皇帝非议成风”。这实际上是()解析：选A根据题干可知，明清之际抨击君主的思潮是对现存等级秩序的抵制和打击，故A项正确；题干反映的是人们对当时封建秩序的抵制，不是民众追求民主政治，故B项错误；鸦片战争之后，小农经济逐渐解体，故C项错误；题干反映的是人们对当时封建秩序的抵制，不是市民文化发展的必然结果，故D项错误。3(2019保定模拟)顾炎武认为：天子、君主，都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父
14、，妇称其舅，皆为“君”。天子只是“君”中的一种。材料中顾炎武()解析：选C“天子、君主，都是一种职位”没有否定君臣之间的关系，故A项错误；材料与女权无关，故B项错误；据材料“在古代，君是上下之通称天子只是君中的一种”可知，顾炎武认为古代并无君主专制，为否定专制寻找历史依据，故C项正确；“天子只是君中的一种”不能体现君主专制的弊端，故D项错误。4(2019南昌一模)有人记述李贽点评水浒传时写道：“盖和尚(李贽)肚皮不合时宜所评水浒传，玩世之词十七，持世之词十三，然玩世处亦俱持世心肠也，但以戏言出之耳，高明者自能得之语言文字之外。”这体现出李贽()解析：选C材料中并没有对佛道思想的相关提及，故A项错误；文化修养显然并不是材料中李贽的评价，这属于对材料中“高明者自能得之语言文字之外”的片面解读，故B项错误；根据材料可知，李贽的言论具有很强的社会批判精神，故C项正确；材料中并没有提及李贽对待传统儒学的态度，“反叛”一说属于明显的脱离材料的主观臆断，故D项错误。5黄宗羲痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明之无善治，自高皇帝(明太祖)罢丞相始也”。这反映黄宗羲()解析：选D君主立宪是资本主义的政治体制，故A
