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1、第十三讲 知识实践,神圣与世俗；信仰与理性,一、知识史：文艺复兴、大学及其他,知识史 何谓文艺复兴？ “12世纪文艺复兴”：一个学术创造（美国学者哈斯金斯） 研究对象的思考：历史对象的想象,二、教育实践,1、图书 2、学校教育 3、大学,1、图书,羊皮纸张、羽毛笔、墨水 加洛林字体 图书制做 作为收藏品的图书,图书抄写,“现在开始工作了。” “这一页抄写的速度一点不慢。”/“油灯不够亮。” “这种羊皮纸太粗糙了。”/“今天我感觉很不好。” “终于全部抄完了，看在上帝的份上，给我痛饮一杯吧。” “看在这支秃笔的份上，该酬我美女一名呵。” （书抄）完了，感谢上帝。/书完成了，愿基督受赞美的光荣。
2、/为了基督的缘故，书抄得很好。/抄写员应该抄书，应该喝好的葡萄酒。/书抄完之后，老师应该获得一只肥鹅。/ 抄完了，而应该抄完的，抄写员该玩去了。 我是作者之王，赞扬或诽谤对我无妨；我是谁，我的文字可以衡量。,抄书人,图书制作与图书馆,图书抄写制作中心 “一个没有书籍的修道院就等于一个没有武器的堡垒。” 富尔达在10世纪有藏书1000多卷。 10世纪的意大利的博比奥有600册。克吕尼图书馆的藏书有570册。罗马教廷图书馆到晚期中世纪才发展，有藏书达3650卷。1300英国坎特伯雷教区有藏书达5000册。,2、修道院学校与教会学校,修道院学校 教会学校 “七艺” （七种自由艺术）：文法、修辞、逻辑
3、、算术、几何、音乐和天文学。,教会学校,存在数百个修道院学校和主教座学校 列举：St.Gall, Salerno and Monte Cassino, Bologna, Pavia, Modena, Parma. Reggio, Freising, Bremen, Cologne, Erfurt, Vienna, Reims, Laon, Bec, Montpellier, Lyons, Orleans,Tours,Le Mans, Paris, Chartres, Hereford, Oxford, Lincoln,3、世俗教育,宫廷学校 家庭与社团教育：骑士教育、行会教育 城市学校：11、
4、12世纪兴起于城市，以传播世俗知识和技能为主。,5、教育的目的,“而教育的目的就是让我们能够回到造就我们本性的真正源头，作为自由教育方向的“内在人”不过是一座桥梁，桥梁的尽头不是在自然秩序中具有内在位置的自然自我，而是上帝。”-李猛：“指向事情本身的教育，奥古斯丁的论教师（ De Magistro）” “如果说古典自由教育的内在宗旨，是通过教育成全人的本性，尽善尽美地实现人的自然，那么奥古斯丁的教育，恰恰通过人向自身的折返，在最大限度上克服了人的本性。而没有自然本性的陌生人，正是整个现代教育不得不面对的根本困境。”李猛 “除了上帝以外没有任何教师能够教给人以知识，正如福音所言：只有一位是你们的
5、老师，就是基督 ” -奥古斯丁 教育的目的不是人的理智或者灵魂上升或者回归自我（自然），而是靠近上帝、认识上帝、让上帝成为我的内在。 恩典并不摧毁自然，它只是成全自然。-阿奎那。 没有任何智慧是可以不经由感觉而获得的。-阿奎那。 教育目的就是发展人的通往上帝神性的理智。教育要使不朽的灵魂与上帝沟通。,三、大学的兴起,什么是大学？Universitas; studium, studia: studia generalia, studia particularia, studia specialia “Collegium”，学生集体租住宿舍。 原因与过程:1150年-1200年开始，Salerno
6、， Bologna， Paris， Oxford 从Bologna移民到奠定了其他几个城市建立大学的基础Vincenza in 1204，Arezzo in 1215，Padua in 1222，Pisa in 1243，Siena in 1246。,1、什么是大学？,教师和学生的行会 分专业的学习：神学、医学、法学和艺术 学习：课程、讲授、教材、方式 考试与学位,中世纪大学分布,巴黎大学,1170年巴黎已经有教师行会（guild of masters），此时有arts，civil law，canon law，medicine，theology 1194年教皇Celestine III 颁发饬
7、令确认其地位。 1200年，3学生被杀，教师要求受保护和免除市政管辖的权利。 1215年，教皇代表许诺大学以一些重要权利，如免费颁发教书证，免除向市政官员宣誓效忠 13世纪初有教师和学生3000-5000,牛津大学,1170年就成为主要的Studium 1190年有大量教学和学习艺术、法律和神学的老师和学生 1209-1214年被教皇关闭 1215年教皇确认其学者的教士身份。 1222年牛津移民建立剑桥大学,2、大学的学习,1254年巴黎大学学习书目 关于“旧逻辑”：范畴篇和论解释（亚里士多德）；亚里士多德的范畴篇引论（波非里）；分论和论题篇（包伊喜阿斯）。 关于“新逻辑”：分析前篇和分析后篇
8、。论诡辩式的反驳。论题篇。（亚里士多德） 关于道德哲学。伦理学（亚里士多德） 关于自然哲学。物理学。论天国与人世。气象学。论动物。论灵魂。论生育。感觉与可感的事物。睡与醒。记忆与回忆。生与死。论植物。（亚里士多德） 关于形而上学。形而上学（亚里士多德） 其他。论六项原则。（吉尔伯特波雷）非规范的语言（大文法，第三册）（多塔纳斯）。文法（普丽森）。论原因（科斯塔本卢卡）论精神与灵魂的差异。,学习和考试,授课 学习和讨论 考试：辩论 学位：“学士bachelor ”见习教师；“硕士master ”教师 “您的儿子已举行了众多师生参加的辉煌的答辩会，他毫无错误地回答了所有问题，无人能驳倒他的观点。而
9、且他举办乐盛宴，在那里穷人和富人都前所未有地得到礼遇，他已正式开始讲课，业已受到欢迎，以至其他人的课堂上听者寥寥，而他的课堂上则听者爆满。”博洛尼亚大学的一次毕业,书信中的大学生活,史料：大学生书信。书信范本中无意保留下来的资料。 城市生活昂贵，需求很多。我要租房子，买日用品，还要置办其他很多不能尽数的物品。因此恳请父亲大人善体天恩，给我帮助，使我能继续好的开始，完成学业。儿子要钱的信 最近，我听说你生活不检，贪玩，以致荒废学业，别人读书时，你在弹吉他。 父亲回信,“B.写给尊敬的主人A.，问候。写此信是要告诉您，我正在牛津大学里刻苦勤奋地学习，但是钱的问题极大地阻碍了我的进步，因为现在距离我
10、花完您上次寄给我的最后一分钱已经两个月了。这个城市很奢华，需求很多；我需要租房，购买生活必需品，筹备其它许多东西，我现在还不能具体说明。为此，我恭敬地乞求父亲大人，看在上帝的份上，给我援助吧，这样我才能完成已经开了好头的学业。因为您肯定知道，没有巴克斯和克瑞斯的话，阿波罗也会感到寒冷。” “写给住在奥尔良的儿子G.，贝桑康（Besancon）的P.送去父亲热情的祝福。有人写信说，他既荒废学业，又是一个放荡不羁的浪子。我最近才知道你生活放荡、懒散，只一味放纵自己，拒受管束，成天寻欢作乐，不愿做正经事情，别人学习的时候，你却在弹吉他，所以才会发生这样的事情，即你只学了一卷法律书，比你刻苦的同学已经
11、学完了好多卷。因此我决定借此规劝你彻底悔悟自己放荡不羁、漫不经心的癖性，这样你才有可能不再被称为浪子，才有可能洗刷耻辱，换得好名声。” “因为一个人或许总会得到一个妻子，但是知识一旦失去的话，永远不会失而复得。”,父亲对儿子的教诲,“当心晚上别吃得太饱；个别情况下，别吃太冲的洋葱，因为这种东西总是使人的知识和感觉变得迟钝。” “别老吃新鲜的猪肉。咸猪肉最好。” “别将牛奶和鱼，或牛奶和酒混着吃，因为它们混在一起会产生麻风病。” “充足的睡眠是一个自然天的四分之一或三分之一的长度。贪睡是一种罪过。” “不要仰卧，它有许多不利之处；而要侧卧或俯卧，先是右侧卧，后左侧卧。” “要习惯洗头，然后将其吹
12、干，再戴上帽子。” “应每天早晚到户外散步，如果天气冷，你可以空腹跑步，或者快走。” “如果天气使你不能外出，你可以爬楼梯3-4次，或者将室内的重物如宝剑之类以单手举起。”,大学的精神,行会特权的争取与自由独立之精神。 法国巴黎1200年的骚乱。1229年的骚乱。1253年的骚乱。 1209年，牛津教师协会停课抗议。 崇高的教育理想。 城市之产物 。 历史研究中的理想化对象：中世纪大学的现代性放大,四、知识的复兴,1、世俗知识：史学、文学、艺术 2、神圣的知识：神学与经院哲学 3、神圣与世俗,1、世俗知识：史学,编年史（chronicles）、年代记（annales）、圣徒传记（lives o
13、f saints） 编年史：托里尼的罗伯特的西热贝尔的附录；奥德里库斯维塔里斯的教会史；弗莱辛的奥托的编年史。盎格鲁撒克逊编年史 年代记：以各修道院的记载为主。 传记：弗莱辛的奥托的腓特烈大帝传；苏热的胖子路易传；诺根的吉伯特的回忆录；阿贝拉尔的我的受难史 其他：法兰克人事迹；泰尔的威廉的耶路撒冷史；谋杀好人查理；,世俗知识：文学,世俗拉丁诗歌与方言文学 英雄史诗：贝奥武甫、罗兰之歌、尼伯龙根之歌、熙德之歌 骑士抒情诗歌：法国南部为主要地区，阿奎丹公爵威廉九世（1107-1126）就是重要的诗人。 骑士传奇：亚瑟王传奇（系列）、特利斯当与伊瑟、克里奇 与范尼斯 散文：猫头鹰与夜莺的争辩、列那狐
14、传奇、玫瑰传奇,12世纪的世俗拉丁诗歌（一）,我是个轻浮的东西， 像片叶子，听凭狂风玩弄。 少女的美貌打动了我的心， 要是无法触动她， 我就把她装在心里。 我情愿死在小酒馆里， 那里美酒就在垂死者身边，然后天使歌队从天而降，并且放歌： “上帝赐福给这个善良的酒鬼”。,像追求永生之福那样， 更贪婪地去追求肉欲之乐吧！要是我的灵魂已死，使心的只有肉体。抑制自己的天性，实在太难了。还有目睹美人儿，却要保持灵魂纯洁。年轻人无法遵守这样严厉的规定，去无视他们肉体的憧憬。,拉丁诗歌（二）：鄙视现世,世界极其邪恶 时代渐趋迟暮； 保持清醒捱熬； 天主就在门户。 在此世，我们的份额就是短暂的生命 短暂的哀愁，
15、短暂的忧虑 那没有尽头的生命， 没有眼泪的生命，是在彼世。,黄金的耶路撒冷， 承受着牛奶和蜂蜜的赐赠， 在你的沉思之下， 潜沉着受压抑的心灵与声音： 我不知道，啊，我不知道， 那里有什么社会的欢情， 什么光荣的辉彩， 什么无比的光明。,拉丁诗歌（三）：哥利亚斯的启示,教皇是头狮子，专事吞噬，/他抛开发誓的经文，渴望金子，/他真正关注的是金马克，但圣马可却遭鄙视，/当他航行于金币之上时，他抓住了大量的财赀。 我们的确看到主教置身于羊群里，/因为他确实奔跑于草地、农田和栅篱，/在他列为上等的地方大吃大嚼，/于是他用人的财富肥了自己。 执事长像一只飞翔的鹰隼/确切地被称作一名强盗，老远就看到他的猎牺
16、，/随后紧接着加速追赶，/他就是靠盗窃来的赃物度日。 教士长倒是具备人的形貌，/但却以狡诈欺骗尽量充塞自己，/将这些恶行竭力掩藏起来，/在伪装下显示出坦率的平易。,在果园里山楂树叶下隐藏 女士将她的爱人搂定在身旁 直到守夜人在黎明中高喊 啊上帝，啊上帝！为什么天亮得如此匆忙！ “来吧，亲爱的爱人，让我们，就你和我，亲吻 在美丽的鸟儿飞翔鸣叫的时间 我们亲吻，谁在乎那嫉妒的眼睛 啊上帝，啊上帝！为什么天亮得如此匆忙！ 甜蜜的爱人快来，开始我们新的做爱 园中鸟儿的歌唱这般轻快 直到守夜人的喊声将我们分开 啊上帝，啊上帝！为什么天亮得如此匆忙！” ,世俗知识：艺术,从罗马式到哥特式教堂 轻巧的飞升：1150年拉昂教堂高78英尺，1163年巴黎圣母院高114英尺，1194年沙特尔教堂高119英尺，1211年兰斯教堂高123英尺6英寸，1220年亚眠教堂高136英尺，1247年博韦教堂高15
