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1、11月5日文化常识检测一、判断正误，在题号前的括号里，正确划“”，错误划“”。（ ）1、“顿首”是古代的一种礼节，即拜跪于地，引头至地，头顿地再举起。（ ）2、稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼。（ ）3、古代君主面南而坐，臣子拜见君主则面北，因此“北面”有臣服于人之意。（ ）4、“明年进都督佥事”中，“明年“指“第二年”，而在现代汉语中，“明年”指“今年的后一年”，古今意义不同。“进”在句中指“晋升”“提拔任用”。（ ）5、日中，表时间，中午12点，又名日正、中午，是一天的太阳正中时。（ ）6、古代
2、“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十。（ ）7、古代“辰时”相当于现在的早上6点前后，“午时”相当于现在的中午12点前后。（ ）8、古代十日为旬。（ ）9、“总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。（ ）10、古代男子二十岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。（ ）11、冠，即帽子。免冠，就是脱帽。冠礼是古代成年男子满18岁举行的象征独立和成熟的仪式，备受重视。笄礼是年满16岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式，在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。（ ）12、冠，指古代男子二十岁行加冠礼，也称弱
3、冠，表示成年。冠礼在宗庙进行，一般由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。（ ）13、书是对帝王的呈文，有不同的称呼，如章、奏、表、疏、封事等，封事是预防沿漏的意思，是一种秘密的奏议。（ ）14、“表”即“奏表”，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如出师表陈情表。（ ）15、“敕”，中国古代帝王或肱股之臣诏令文书的文种名称之一。用于任官封爵和告诫臣僚。（ ）16、诏是天子下达臣属的文体，分为即位诏、遗诏、表诏、密诏、手诏、口诏等，属于命令文体。（ ）17、檄，古代最初写在木简上的官方文书，用于晓谕、征召、声讨，也可特指声讨的文告，著名的如骆宾王的讨武瞾檄。（ ）18、疏，又称
4、“奏议”或“奏疏”，是臣僚向帝王进言使用文书的统称。疏的本意为“疏通”。（ ）19、诏，先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。（ ）20、优诏，由皇帝颁发的褒美嘉奖的诏书。二、判断正误，在题号前的括号里，正确划“”，错误划“”。（ ）1、丁母丧是指遭逢母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。（ ）2、父忧，为“丁父忧”的省写。“丁忧”，古代官员父母亲去世后必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧人不准为官。（ ）3、“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。（ ）4、“夺哀”犹“夺服”，也叫
5、“夺情”，指古代官员丧服未满而被朝廷强令出仕。（ ）5、 古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者须离职（ ）6、“夺情”是中国古代丁忧制度的延伸，中国古代规定政治人物一旦承祖父母、亲父母的丧事，“自闻丧日起，不计闰，守制二十七月，期满起复”；但是为了应对各种局势，“夺情”可以合法地不守礼制居丧，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。守丧期间从军作战称为“墨绖从戎”。（ ）7、薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。（ ）8、薨是古人对帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也称
6、薨。一般人死则称之为“卒”。（ ）9、卒，“死”的种说法，古代天子、太后之死称崩、百岁、千秋、山陵崩等；对公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职，有名望的人死日“卒”；只有平民之死，才直言不讳地通称“死”。（ ）10古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。从“薄父死山阴”的可以看出，薄姬的父亲不是官宦，也不是读书人，只是个普通的百姓而已。（ ）11、古人对人身故有多种描述方式，最常见的是“卒”，早亡一般用“殇”，而“薨”则专指帝王之死。（ ）12、弑： 封建时代称子杀父、臣杀君、侄杀叔、甥杀舅等为“弑”。（ ）13、考，在文言里指已经死去的的父亲。
7、皇考，就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为“妣”、“先妣”；已故父母就合称“考妣”。（ ）14、崩，也称做驾崩、山陵崩，是古代表示帝王或皇后死亡的一种委婉说法。（ ）15、“卒”：专用于指大夫或相当于大夫及其以上的高级官员的死。唐代以后则用作“死”的通称。其它意为“死”的词还有：崩、薨等。三、判断正误，在题号前的括号里，正确划“”，错误划“”。（ ）1、“伯”是古代爵位称呼，旧时周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。（ ）2、爵，爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。周以后各封建王朝都有封爵制度，爵称和爵位制度虽然因时
8、而异，但被封爵者都有封地且可世袭。（ ）3、“袭爵”指封建时代子孙承袭先代的爵位。“侯”为封建制度五等爵位的第二等。（ ）4、世券，又称铁券。明代赐予功臣，使其世代享有特权的凭证。形制如瓦，其大小依官爵高低分为九等，外刻其功，中镌其过。每副各分左右，左存功臣，右藏内府。若子孙犯罪，取券勘合，折其功过予以赦减。（ ）5、“世荫”是指在封建时代，子子孙孙因为先人或祖上有卓越的功勋而世袭官职。（ ）6、受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。（ ）7、嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制.君位只能由最年长的儿子继承。（ ）8、嗣在古文里常作动词，意
9、为继承、继位等。如嗣王，意为继位之王；嗣君，意为继位的君主。（ ）9、“嗣位”指的是继承君主之位，“嗣”本义是传位或传业给嫡长子。（ ）10、践祚：特指皇帝登临皇位，类似用语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、 践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事、登极、登庸、御极等等。（ ）11、即位指开始做帝王或诸侯，可以指自己打下的江山，也可以是继承位子。（ ）12、“临幸”，专有名词，特指古代帝王亲自到达某处。（ ）13、幸东都，旧时封建帝王到达某地称“幸”；历史上有多地被定为东都，隋唐时指洛阳。（ ）14、幸既可指古代皇帝对人宠爱，也可以指帝王的亲临垂顾，无论是哪种意义，都不能用在除帝王个体之外的
10、任何人身上。（ ）15、“幸大王自改”，“幸”，希望。与孔雀东南飞中“幸可广问讯，不得便相许。”中的“幸”含义相同。（ ）16、幸通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对臣下而言。（ ）17、行在，也称行在所。第一释义指天子所在的地方。第二释义专指天子巡行所到之地。（ ）18、陛，是宫殿。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。殿下，也是对皇上的尊称。（ ）19、“陛下”原来指站在宫廷台阶下的侍者，后来成为与帝王面对面应对时对帝王的敬称。（ ）20、 “至尊”是对皇帝的敬称，古代用来敬称皇帝的还有“陛下”“万岁”“主上”“圣上
11、”等。（ ）21、朕就是我的意思，早先没有特殊的含义，无论王公贵族，还是市井小民，都可以自称朕。从秦始皇开始，成为皇帝专用的自称，“朕”意思是天下皆朕、皇权独尊。（ ）22、赠，这里是皇帝为已死的官员加封官爵，而受封的官员往往非正常死亡。（ ）23、“赠”又叫“追赠”，指古代皇帝为已经去世的官员及其亲属给予的加封。（ ）24、“赠卫大将军”中“赠”是古代朝廷为表彰大臣的功绩，在大臣死后，追授给大臣一个较高的官职或称号。（ ）25、“勤王”，多指君主的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。 （ ）26、勤王，指君主制国家中君王有难，而臣下起兵救援，称为“勤王”是因为夏商周时只天子称王，其他是公
12、侯伯子男等诸侯。（ ）27、诏狱，指九卿、郡守一级高官有罪，需皇帝下诏书能系狱的案子。也指皇帝直接掌管的监狱。（ ）28、禁中，即宫禁。是指皇帝、后妃等居住的地方。因宫中禁卫森严，臣下不得任意出入，故称宫禁。（ ）29、“阙”是皇宫门前两边供瞭望的楼，也常用来借指“朝廷”。 “诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。（ ）30、“宫车晏驾”，“晏”：迟。宫车迟出，旧为帝王死亡的隐讳说法。四、判断正误，在题号前的括号里，正确划“”，错误划“”。（ ）1、在中国汉代、南北朝时南海称为涨海、沸海。清代以后逐渐习称南海。（ ）2、乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。（ ）3
13、、“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。（ ）4、上林苑：古代帝王打猎的地方。（ ）5、古时以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉俪”喻夫妇。（ ）6、古代以山之南为阳，水之南为阴，反之，山之北为阴，水之北为阳。如华阳在华山之南，江阴在长江之南。（ ）7、项羽灭秦后将秦国本土关中地区分封给秦军三位降将，封章邯为雍王，辖咸阳以西及甘肃东部地区；封司马欣为塞王，辖咸阳以东；封董翳为翟王，辖陕北。合称“三秦”。咸阳成了三秦的分界点。（ ）8、战国、秦、汉时代，通称崤山或华山以东为山东。山东，有时也泛指战国时秦国以外的六国领土。今天的山东省指的是太行山以
14、东。（ ）9、秦朝建都咸阳，汉朝建都长安，因这个地区位于函谷关以西，大散关以东，武关以北，萧关以南，处四关之中，故称关中。（ ）10、江表：长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表。（ ）11、关中，指秦岭北麓渭河冲积平原一带，因为西有大散关，东有函谷关，南有武关，北有萧关，所以取四关之中之意。（ ）12、河东，古地区名。黄河流经山西、陕西两省，白北而南的一段之东部，指今之山西省。（ ）13、岭南，指中国南方的五岭之南的地区，相当于现在广东、广西及海南全境。（ ）14、京兆：地名，古代的二级行政单位，所管辖范围大致相当于陕西西安及其附近所属地区。（ ）15、黄河在古代被称为“河”或“河汉
15、”，习惯上人们把注入外海外洋的称为“河”，把注入内湖或内海的称为“江”。（ ）16、霸陵，汉孝文帝刘恒陵寝，有时写作灞陵。灞，即灞河，河上有桥，名灞桥。因霸陵靠近灞河，因此得名。灞桥两边杨柳掩映，是当时人们离别长安的必经之地，也就成了古人折柳送别的著名的地方。（ ）17、“六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有时也指汉文帝（太宗）、汉武帝（世宗）、汉宣帝（中宗）、汉元帝（高宗）、汉明帝（肃宗）、汉章帝（显宗）。（ ）18、“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。（ ）19、社稷，土神和谷神的总称。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家。（ ）20、郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地衹、人鬼。（ ）21、谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如太庙。（ ）22、寝庙：古代宗庙的正殿曰庙，后殿曰寝，合称寝庙。宗庙是古代帝王、诸侯或士大夫为维护宗法制度而设立的用于祭祀其祖先的礼制性
