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1、经史子集之名何昉问：经史子集是从何时开始划分的？答：西汉时把书分成“六略”，其中，称作六艺的是现在的经部；叫诗赋的，是现在的集部；诸子、兵书、术数、方技，都属于子部。诸如世本战国策楚汉春秋太史公书汉著记，都是春秋一类；古封禅群祀封禅议对汉封禅群祀，都是礼一类；高祖传孝文传河间献王对上下三雍宫，都是儒家一类。当时没有四部分类法的名称，史学也没有成为专门的一类。魏文帝典论自叙中说“五经、四部，史记汉书，和诸子百家之外言，没有不全看完的。”所谓的“四部”似乎是在五经和诸子之外的，不知道他指的究竟是什么。西晋人荀勖撰写了中经簿，（其体例如下），其一是“甲部”，内容为六艺和小学；其二是“乙部”，包括古代
2、诸子近世人物论著、兵书和术数；其三是“丙部”，包括历史书籍，皇览和杂史；其四是“丁部”，包括了诗赋、图赞和汲冢书。四部分类法从此出现。其“乙部”是子部，“丙部”是史部，子部仍然排在史部之前。到了李充担任著作郎时，因为典籍混乱，他就删繁取简，以类别相从属，分成了四部：五经为“甲部”，史书为“乙部”，个人著作为“丙部”，诗赋则是“丁部”。这是，经史子集的顺序才确定下来。南朝宋元徽之初，秘书王俭撰写了七志，其体例如下：其一是经典志，包括六艺、小学、史书、传记；其二是诸子志，包括古今诸子；其三是文翰志，记载诗赋；其四是军书志，记载兵书；其五是阴阳志，包括阴阳和图纬；其六是图谱志，包括地域和地图；道佛得
3、书列在后面。以上一共有九条。这本书是模仿汉朝的七略而成的，其中把“辑略”改成了图谱。另外，将道佛之书录入，则是作者的创新。南朝齐永明年间，秘书丞王亮、秘书监谢胐写了四部书目。南朝秘书监任昉、殷钧也写过四部目录。他们将关于术数的书单独列为一部，让祖暅撰写，所以又称五部目录。南朝梁普通年间，阮孝绪撰写了七录，其体例是：经典录、纪传录、子兵录、文集录、技术录、佛录、道录。佛道各位一录，而且把佛教排在道教之前，则是因为梁武帝十分推崇佛教。阮孝绪的前五录是延续五部目录的。当然，齐梁两朝的四部分类法中，史部也是排在子部之前的。隋唐以后，写书目的人大体都按经史子集的顺序。由于子部的人较少，常常把它与佛道、方技放在一起。自从道学在宋儒中兴起后，人人都有“语录”汇编，儒家的书目也就日益增多、
