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1、经史子集之名何昉问:经史子集是从何时开始划分的?答:西汉时把书分成“六略”,其中,称作六艺的是现在的经部;叫诗赋的,是现在的集部;诸子、兵书、术数、方技,都属于子部。诸如世本战国策楚汉春秋太史公书汉著记,都是春秋一类;古封禅群祀封禅议对汉封禅群祀,都是礼一类;高祖传孝文传河间献王对上下三雍宫,都是儒家一类。当时没有四部分类法的名称,史学也没有成为专门的一类。魏文帝典论自叙中说“五经、四部,史记汉书,和诸子百家之外言,没有不全看完的。”所谓的“四部”似乎是在五经和诸子之外的,不知道他指的究竟是什么。西晋人荀勖撰写了中经簿,(其体例如下),其一是“甲部”,内容为六艺和小学;其二是“乙部”,包括古代
2、诸子近世人物论著、兵书和术数;其三是“丙部”,包括历史书籍,皇览和杂史;其四是“丁部”,包括了诗赋、图赞和汲冢书。四部分类法从此出现。其“乙部”是子部,“丙部”是史部,子部仍然排在史部之前。到了李充担任著作郎时,因为典籍混乱,他就删繁取简,以类别相从属,分成了四部:五经为“甲部”,史书为“乙部”,个人著作为“丙部”,诗赋则是“丁部”。这是,经史子集的顺序才确定下来。南朝宋元徽之初,秘书王俭撰写了七志,其体例如下:其一是经典志,包括六艺、小学、史书、传记;其二是诸子志,包括古今诸子;其三是文翰志,记载诗赋;其四是军书志,记载兵书;其五是阴阳志,包括阴阳和图纬;其六是图谱志,包括地域和地图;道佛得
3、书列在后面。以上一共有九条。这本书是模仿汉朝的七略而成的,其中把“辑略”改成了图谱。另外,将道佛之书录入,则是作者的创新。南朝齐永明年间,秘书丞王亮、秘书监谢胐写了四部书目。南朝秘书监任昉、殷钧也写过四部目录。他们将关于术数的书单独列为一部,让祖暅撰写,所以又称五部目录。南朝梁普通年间,阮孝绪撰写了七录,其体例是:经典录、纪传录、子兵录、文集录、技术录、佛录、道录。佛道各位一录,而且把佛教排在道教之前,则是因为梁武帝十分推崇佛教。阮孝绪的前五录是延续五部目录的。当然,齐梁两朝的四部分类法中,史部也是排在子部之前的。隋唐以后,写书目的人大体都按经史子集的顺序。由于子部的人较少,常常把它与佛道、方技放在一起。自从道学在宋儒中兴起后,人人都有“语录”汇编,儒家的书目也就日益增多、