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1、纪检人书香征文6篇【篇一】在河南内乡县衙东账房悬有一副楹联，上联是：廉不言贫，勤不言苦；下联为：尊其所闻，行其所知。在习近平讲故事和习近平用典两书中都引用了“廉不言贫，勤不道苦”这一古语，这副楹联的意思是，真正廉洁的人，不会讲自己如何清贫；真正勤政的人，不会抱怨自己如何辛苦；重视倾听民间传闻，努力实践自己认识到的理论，实现自己的抱负。内乡县衙始建于元大德八年（1304年），后经明、清两代多次修缮扩建，逐渐形成了一组规模宏大的官衙式建筑群，为我国迄今保存最为完整的古代县衙。内乡县衙有许多楹联、匾额，语言朴实，含义深刻，集中体现了中国古代的官德思想和执政理念。廉洁奉公，勤于政事，向来为儒家思想所提
2、倡，是历代为官从政者应具备的品德。真廉洁者，从不言贫，真勤政者，从不言苦。知行合一，行胜于言，才是为官之道。纵观历史，古之官吏，唯有廉政勤政者留其名。“四知拒金”的杨震，“躬亲庶政，不舍昼夜”的司马光，“宦海归来两袖空，逢人卖竹画清风”的郑板桥，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，被康熙帝誉为“天下第一廉吏”的于成龙。古代著名的廉吏都深谙清廉为官的真谛，既视“守穷”为善身之道，更把清廉作为信仰追求，以谦谦君子的儒雅、节俭拒奢的美德、穷且益坚的清志，赢得青史留名、后世景仰。古之官吏尚且如此，今天的共产党人，廉政勤政者更是层出不穷。“县委书记的榜样”焦裕禄，被东山县人称为“谷公”的谷文昌，
3、“人民公仆”孔繁森，“草帽书记”杨善洲，以及“肝胆干事、干净做人”的廖俊波他们为全体党员干部树起了标杆、立起了楷模，让人们真正见识到“廉不言贫，勤不言苦”的为政境界。习近平总书记借用“廉不言贫，勤不道苦”的古语，就是告诫领导干部既要做“廉吏”，又要当“勤官”。廉,贵在坚持;勤,贵在奉献。勤政廉政是宗旨之要、事业之需、为官之德。唯有勤政，才能像螺丝钉一样拧在哪里就在哪里尽职尽责，如春蚕吐丝一般孜孜不倦地吐露芳华。唯有廉政，才能像青松一样面对乱云飞渡仍岿然挺立，如荷花一般出淤泥而不染。真正的廉勤凭的是拥有为民服务的真心,真抓实干的热血,一身正气和两袖清风的品格。领导干部怎样才能既做到廉政，又实现勤
4、政？说到底还是要加强内心修炼和党性修养，不断提升人文素养，培养廉政、勤政意识。把廉政勤政作为本色来坚守，作为官德来历练，作为责任来践行。在廉政中铸就美好人格，在勤政中干出一番事业，在为民奉献中享受至高快乐。【篇二】之江新语是父亲推荐给我的。每次工作之余翻阅，都会有新的感触。“不断加强自律，做到台上台下一个样，人前人后一个样，尤其在私底下、无人时、细微处，更要如履薄冰、如临深渊”这是总书记在之江新语中对广大党员干部的要求，也是纪检监察干部行为的标尺。礼记大学有云：此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。作为一种道德修养，辞海对慎独作出的解释为：在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。中庸有云“莫
5、见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”慎独让人自发地遵守自己心目中的道与德，任他凡事如何，永守一片清明。看山是山，看水是水。无欲无求，亦是无所不有。王国维在人间词话中道出了人生的三种境界，而作为纪检监察干部，成为“孤独人群中的孤独者”，于我，这其中也有着三重境界。“感郎千金意，惭无倾城色”。当下，我国经济发展达到新的高度，物质实现极大丰富，生活逐渐步入小康水平。与此同时，市场经济带来的金钱至上观念，毫无察觉地在普通群众心中乃至在一些党员干部心中悄然生根。当金钱观念与权力至上融合为一颗畸形毒瘤，权力寻租、贪污腐败、违法乱纪便油然而生。党和政府的执纪者，直面了太多的阴暗。这种阴暗被藏在各种纸醉金迷之
6、中，极具诱惑之力。执纪者深知钱权诱惑之威力，本能的与之划清界限，敬而远之，慢慢养成远离诱惑的习惯。此为第一层境界。“片云天共远，永夜月同孤”。以金钱和权力为中心，四周围绕着无数追名逐利者。执纪者远离了钱权之诱惑，自然也就远离了人群。志存高远而同行者少，多的是以寂寞为伴。耐不住寂寞的人开始凑热闹、随大流，不知不觉间自己已然深陷漩涡之中，难以脱身。因执纪者手中权力的特殊性，而更容易被别有用心之人蛊惑利用。因此，执纪者更要耐得住寂寞，慎独慎微慎友。此为第二层境界。“深林人不知，明月来相照”。长河浩瀚，文人政客如恒河沙数。多少曾风光无限的大人物都倒在了骄纵之上；又有多少清官义士如红日破晓，刺穿浓尘重雾
7、，谨慎独行，守得孤芳。执纪者更应秉承“执纪执法，惩前毖后”之理念，以维护党的权威、国家的利益为己任，面对阴暗面依旧保持自己的党性纯洁。常修从政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想。于勤自修，日日不辍。此为第三层境界。作为一名年轻的纪检监察干部，贵在慎，难在独，要将慎独二字内化于心，外化于行，严以修身，勇于担当，恪守天职正义，谋好为民之事，做党和人民的忠诚卫士！【篇三】中国传统文化以儒家为主流，儒家思想极其重视政德建设。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”以仁德治国的执政者就好比是明亮的北极星，能受到百姓自发地环绕（拥戴）。礼记中庸有言：“为政在人，取人以身，修身以道，修
8、道以仁。”为政的逻辑在此：为政需得人，需得有道之人，需得以仁修道之人。除了人人都应该遵守的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等仁德之外，儒家职业官德主要强调什么呢？习近平总书记曾引用南宋人吕本中官箴之语“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”,可谓一语中的。为官要“清”（廉）。清廉，即廉洁自律，洁身自好，不取不义之财，不贪不义之利。领导干部要牢牢坚持“四廉”廉洁从政、廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家。鉴于“能吏寻常见，公廉第一难”，在古人“不妄取”“不苟取”“不敢取”的基础上，积极借鉴我国历史上反腐倡廉的宝贵遗产，扎紧篱笆使之不敢贪、不能贪、不想贪，从源头上防贪，体现廉政文明的时代进步。不忘初心，不忘
9、使命，牢记全心全意为人民服务的宗旨。手中的权力是人民赋予的，目的是为党为民多想事多谋事多干事，而不能有私心杂念，让权力跑偏，不能把自己手中的权力当作谋取私利的工具，损害群众利益，破坏党的纪律，影响党的形象。为官要“慎”（独）。“尽小者大，慎微者著”，细微之处见精神，细微之处显品质。小事小节是一面镜子，小事小节中有党性、有原则、有人格。现实中，一些领导干部不注意管好生活圈、交往圈、娱乐圈，在私底下、无人时、细微处放纵自己，越轨逾矩，最终酿成苦果。量变会引起质变。在政德建设上更是如此，抓小节、抓小事就是在立大德。培养和强化自我约束、自我控制的意识和能力，正心明德、防微杜渐，增强政治定力、纪律定力、
10、道德定力、抵腐定力，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。管好自己的生活圈、交往圈、娱乐圈，始终不放纵、不越轨、不逾矩。为官要“勤”（政）。政不廉是一种腐败,为政不勤也是一种腐败。领导干部是党的事业的骨干，是社会主义现代化建设事业的组织者和指挥者，如果在其位不谋其政，不兢兢业业地工作，就会给党的形象和事业带来严重的危害。组织和人民赋予了干部岗位、权力，归根到底是用来干事创业的。“不干，半点马克思主义也没有。”要坚定道路自信、理论自信、制度自信，真正做到“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，把建设中国特色社会主义作为坚定不移的理想信念和矢志不渝的价值追求，落实到干好本职、干成事业的具体行动中
11、。相信通过党员干部守住政德，加上党规党纪的规范、法治力量的约束，一定会凝聚起强大合力，加快建成社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴的中国梦。【篇四】今年的夏天，仿佛开启了高温烧烤模式，热浪来袭，酷暑难耐。说句实话，有时工作中会感到很辛苦。恰在此时，我偶得一书并利用两天的双休日手不释卷地读完了它。这本书就是习近平七年知青岁月。本书还原了习总书记在梁家河的7年知青岁月，用真实的历史细节讲述了习近平总书记当年“苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身”的历练故事，再现了习近平总书记知青时期的艰苦生活和成长历程。从繁华的首都来到黄土高原的山沟里，习近平震惊诧异：“新中国成立已经十几年了，竟还有这么穷
12、困的地区和农民？”那时，他心中充满茫然和失落。随后，等待他的是要先过“四关”，即：跳蚤关、饮食关、生活关、劳动关。“跳蚤咬的身上起包，痒起来非常难受，抓来抓去的，皮肤就抓破了”“当时十六七岁，正是长身体的时候，每天吃野菜团子、黑米糊糊、玉米糁子这些非常粗糙和难以下咽的粮食。有时候，能吃上小米饭，这就算是最有营养的了。”“插队生活，对于我们知青来说，主要是体力上和生活上受苦，我们像农民一样在黄土高原贫瘠的土地上劳动，缺吃少用，甚至还要为烧柴发愁。”在过劳动关时，习总书记如此回忆“一年下来我就干得没黑没白，风里雨里我们都在窑洞里铡草，牲口圈里铡草，然后一样一样地学。当然这些，一年过去了以后全掌握了
13、，体力也上来了。后来就评成十分，十分还是里边最壮的劳动力。像我们到夏天担麦子，那也就是最多二百斤，十里山路一口气就下来了。”如此艰苦的环境中，习近平没有消沉，从无抱怨。他贴近黄土地，贴近农民，下决心扎根农村，立志改变梁家河的面貌，一待就是7年。在这7年时间内，他靠自己的苦干实干做出了一番成绩。青春的磨砺，陕北七年知青岁月，是习近平总书记成长道路上的一个重要节点，在困境中他实现了精神升华。掩卷深思，瞬间泪目。在物质和精神极度匮乏的环境中，对当时年仅十五、六岁的习近平来说，这四关过得实在太难太难了。究竟是什么强大的力量支撑着他顶住压力，不畏艰辛、不怕困难，用每一滴汗水和每一份付出，“干在实处，走在
14、前列。”扪心自问，自惭形秽。假如是我们这些新时期的党员干部身处困境，会不会怨天尤人，会不会消沉颓废？在工作中是否能做到不贪图安逸，不惧怕困难？为了党和人民的事业，我们是否又能做到勇于担当、夙夜在公、尽心竭力、无怨无悔？习总书记在我是黄土地的儿子中回忆说，15岁来到黄土地时，我迷惘、彷徨；22岁离开黄土地时，我已经有着坚定的人生目标，充满自信。作为一个人民公仆，陕北高原是我的根，因为这里培养出了我不变的信念：要为人民做实事！艰难困苦，玉汝于成。在黄土地上，习近平总书记所过的每一关都是对自己坚韧意志的考验，每一关都是对坚强品格的淬炼，每一关都让理想信念更加坚定，每一关也都是对百姓情怀的生动诠释。这
15、一切，值得我们每一位党员干部用一生去学习！【篇五】近日，翻阅单位赠送的马克思靠谱一书，感触良多。纵观马克思的一生，多为坎坷伴随左右，从1845年被法国政府驱逐以后到1870年，马克思一家在大部分时间里都过着颠沛流离、贫穷困苦的生活。但是他仍初心不改、矢志不渝，为人类解放的崇高理想而不懈奋斗。是什么支撑他作出这种人生选择？我想是强烈的使命感和他为共产主义事业奋斗的成就感。所谓的成就感是一种积极的情绪体验，是人们实现自我价值、得到认可的心理需求满足时所产生的一种感觉。成就感源于工作，同时也能够化为促进工作的内在动力。当前很多党员领导干部工作的动力不足，这和成就感不强烈有很大的关系。那么我们党员领导
16、干部如何获得成就感呢？信仰上载一抱素。信仰指对某种主张的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则。信仰为我们确立价值目标，指引了前进的方向。拥有信仰的人会十分明确自己的人生方向和价值追求，也使得他们无论面临任何挫折和困境，都会百折不挠，不言放弃，从而获得极大的成就感。对于党员干部来说信仰是立身之本，只有坚定对马克思主义信仰，对共产主义的信念，对党和人民群众的忠诚，才能在前行的道路上坚定而有力，才能为共产主义事业奉献自己的力量，才能为中华民族的伟大复兴奋勇前进，信仰的践行，赐予我们无尽的成就感。岗位上恪尽职守。成就感也来源于责任的担当，履职尽责后的满足感与踏实感自会衍生出成就感。中国共产党的根本宗旨是全心全意为人民服务，这就要求党员领导干部要始终保持公仆情怀，勤于履责、勇于担责、敢于负责。在马克思墓碑上有句著名的格言：“哲学家只是解释世界，问题在于改变世界。”身为党员领导干部不能
