《历史必修三期末模拟试题一》由会员分享，可在线阅读，更多相关《历史必修三期末模拟试题一（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、历史必修三期末模拟试题（一）一、选择题（本大题共25小题，每小题只有一个正确选项，每题2分，共50分）1、某哲学家在评价中国古代文化时，认为中国人也曾提出过抽象的思想，思考过纯粹的范畴。在流传下来的文化典籍中，最能印证其观点的是（ ） A.春秋 B.诗经 C. 论语 D.易经2、主张用儒家思想中的礼仪教化和用法家思想中的法制来进行矫正，儒法并用的思想家是（ ） A.韩非子 B.荀子 C.墨子 D.孟子3、孔子曰：“君子喻于义”，“君子义以为上”；孟子曰：“义，人之正路也”；荀子曰：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，“故义胜利者为治世，利克义者为乱世”。由此可知，“义”旨在确立A礼仪规范 B处
2、世之道 C价值准绳 D施政之术4、在与佛道的碰撞中，经朱熹之手改造后，儒家经典成为文职人员考试的根据，这一新儒学构成了帝国官方的正统观念。由此看出朱熹构建的思想体系的特点是（ ） A.对佛道文化的包容 B.以阐释义理为主 C.因循守旧 D.强调人生修养5、朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了（ ） A时代背景的复杂性 B思想内容的辩证性 C历史发展的曲折性 D人物评价的特殊性6、清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道：“若太极，若阴阳可任
3、人之诬捏，吾不敢致问，以无所证对也。”可见，他认为中国传统科学理论（ ）A没有完整体系，支离破碎 B具有模糊性，无法证伪C专制束缚严重，缺乏学术自由 D过分崇拜权威，不敢超越7、有学者说：“宋元的小说、戏剧就是中国文艺复兴的曙光。”这主要是因为宋元文艺与西欧文艺复兴（）A. 都是思想解放运动 B. 都反对宗教神学的束缚C. 都推动了科学技术的发展 D. 都反映了市民价值倾向8、春秋书法体系的五个命题：“天人有序”“中外有别”“褒贬有道”“隐讳有法”和“修辞有术”。这里“书法”的含义是( )A.写字的笔法艺术 B.古人的治史态度C.古人的书法创作要求 D.中国传统的人生态度9、1977年，全国5
4、70万青年参加了恢复高考后的第一次统一招生考试，不再搞群众推荐，从此拉开了恢复高考的序幕。其最重要的现实意义是（ ） A.否定了群众推荐制度 B.实现了“学而优则仕” C.提供了平等竞争的权利 D.为下乡知识青年提供出路10、1956年1月，中共中央提出“向现代科学进军”的任务，制定了19561967年科学技术发展的远景规划纲领。对这一决策的背景表述正确的是（ ）A有计划的经济建设全面展开 B社会主义建设总路线的提出C第一个五年计划的超额完成 D“双百”方针得到全面贯彻11、有学者把近代以来中国思想受外来思想影响的过程分为五个时期，其中一个时期是“西方文化主导时期”，这个时期应该是（ ） A.
5、1840-1860年 B.1860-1894年 C.1895-1920年 D.1921-1927年12、下列材料出自近现代某政治文件这个政治文件最有可能是（ ）A中华民国临时约法 B中国国民党第一次全国代表大会宣言C中共一大宣言 D中国共产党为公布国共合作宣言13、上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中世俗理性的最初觉醒指的是（）A明末清初的“工商皆本”意识 B魏源“师夷长技以制夷”的思想C洋务运动的“中体西用”主张 D辛亥革命民主共和的思想14、1876年，郭嵩焘出使海外期
6、间常写信给李鸿章，报告日本派到西洋的留学生不限于机械一门，学政治、经济的都有，劝其扩大留学范围。他的这些言论引起了士大夫们的谩骂，有人说他是“汉奸”。结果，出使不到两年他就回国了。这说明（ ） A李鸿章的洋务思想日趋保守 B郭嵩焘的主张超越主流思想 C郭嵩焘对西方体制过于推崇 D清廷的对外政策发生了变化15、王韬的弢园文录外编中记载：“朝廷有兵刑礼乐赏罚诸大政，必集众于上下议院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意见相同，而后可颁之于远近。英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。”这表明王韬（ ）A准确反映了英国议会的职权 B揭示了君主立宪制的本质C仍受古代
7、民本思想影响 D深受西方启蒙思想影响16、孙中山在建国方略中说：“然而吾党之士，于革命宗旨、革命方略亦难免有信仰不笃、奉行不利之咎也，而其所以然者，非尽关乎功成利达而心移，实多思想错误而懈志。此思想之错误为何？即“知之非艰，行之惟艰”之说也。此说始于傅说对武丁之言，由是数千来深于中国之人心，已成牢不可破矣。故予之建设计划皆为此说所打消也。倘能知之，则建设事业亦不过如反掌折枝耳。”为此孙中山提出（ ） A.知易行难 B.知行并重 C.知难行易 D.知源于行，服务于行，并受检于行17、以下著作分别体现毛泽东思想形成、成熟、发展三个阶段特征的是（ ） A.中国社会各阶层的分析；井冈山的斗争；新民主主
8、义论 B.中国社会各阶层的分析；新民主主义论；论十大关系 C.井冈山的斗争；论十大关系；论人民民主专政 D.井冈山的斗争；新民主主义论；论人民民主专政18、史学家汤因比说：“雅典合法地处死苏格拉底所带来的道德失败，激起一位同时代的雅典天才对雅典及其所有事业的全盘否定。”这位“天才”曾提出（ ）A.人是万物的尺度 B.美德即知识 C.理念先于物质存在D.三段论的演绎逻辑19、马克斯韦伯在其名著新教伦理与资本主义精神中说：“在以苦修来世、禁欲主义、宗教虔诚为一方，以身体力行资本主义的获取为另一方的所谓冲突中，最终将表明，双方实际上具有极其密切的关系。”作者最终将表明的是（）A宗教改革从内在心灵角度
9、传播了人文精神B新教促进了欧洲资本主义的发生与扩展C资本主义在欧洲兴起的社会因素D传教活动与殖民扩张活动相辅相成20、社会契约论是资产阶级反专制斗争的重要思想武器。以下各项符合社会契约论内涵的是（ ）A只有完全听从理智指导的人才是自由的人B要防止滥用权力，就必须以权力约束权力C国家的政治权力起源于构成社会的人们的相互同意D每一个同类的个体，只要享有理性，就有享受自由的权利21、康德说：“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革;而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”材料中康德旨在说明（ ）A、思维方式的变革比政治
10、革命艰难 B、政治革命需要动员大多数民众的参加C、经济发展是进行社会革命的前提 D、推翻专制的革命需要民众的思想解放22、“兴起于18世纪初的美国文化，实乃启蒙运动和宗教改革运动撞击融合后的产物。两项运动有个共通之处而这正是美式思维模式的根本。”这里的“美式思维模式的根本”是指（ ）A. 反抗权威，强调个人自由 B. 崇尚理性，重视法制C. 崇尚理性，强调个人自由 D. 反抗权威，重视法制23、“不合宜者，渐渐澌灭，其合宣者，得以永存，此谓天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初时辩驳峰起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”文中其说是指 ( ) A牛顿的运动三定律
11、B爱因斯坦的相对论 C伽利略发现自由落体定律 D达尔文的进化论24、第一次世界大战前，有不少学者对爱因斯坦的学说持怀疑态度。1919年后，爱因斯坦的理论却无人质疑，并且全球掀起了爱因坦热斯，世界各地纷纷邀请他前去讲学。出现这种转变的原因最可能是( )A量子力学理论被实验验证 B广义相对论被实验验证C爱因斯坦的大力宣传推广 D战后人们渴求科学技术25、徐葆耕在西方文学十五讲中说：“在时间和空间关系上，传统语言结构完全遵循牛顿的时间与空间概念，倒叙部分都有清楚的交代。而意识流派的语言结构遵循的是柏格森的心理时间，牛顿时间完全被打成碎片，按心理活动予以重新组合。”其中体现“意识流派的语言结构”的是（
12、） A巴黎圣母院 B人间喜剧 C战争与和平 D等待戈多二、非选择题：本大题共3小题，26题23分，27题12分，第28-29题为选做题。考生根据要求做答，15分。共50分。要求：分析材料，结合所学知识回答问题；紧扣知识，条理清楚。26.（23分）中国明朝和西方文艺复兴在历史上出现的时间大体一致，都是各自社会发展的重要阶段。当时东西方在思想和精神追求上具有一定的相似性，但是这种本来极有价值的共性由于社会体制的截然不同，所产生的社会效应也完全不同。另外，不同时代、不同国家的汉学家或中国学家，对中国的认识和理解往往存在很大的差异，就这个意义而言，一部世界汉学史或中国学史，可以说是一部中国形象不断被重
13、构的历史。阅读下列材料，回答问题材料一我不曾抵抗就做了俘虏，因为，夫人，您那美丽的眼睛射出的无形视线，将我捆缚起来，如同囚犯一般。当时我没有意识到预防爱神的纠缠，依然若无其事、自信地迈步向前殊不知就在此刻，我的感情之苦已经伴随着人间之痛一起涌起波涟。在爱神面前我毫无防范，从眼睛到心灵全都门扉大开，双眼变成热泪流淌的通道和源泉。（意）彼特拉克歌集材料二如果一个人把王阳明的学说看成一种单纯的方法，施用于孔孟教条之前，就很可能发生耿定向所说的“未信先横”，以为自己的灵感可以为真理的主宰。其后果，则可以由于个人的个性和背景而趋向于泛神主义、浪漫主义、个人主义、自由主义、实用主义，甚至无政府主义。这也就是王学的危险之所在。它存在着鼓励各人以自己的良心指导行动、而不顾习惯的道德标准这一趋向。1587年，李贽就走到了这条道路的交叉点。黄仁宇万历十五年材料三李
