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1、第四单元修齐治平经典原文4大学节选大学总结了人一生实现远大理想抱负的模式,这就是“修身、齐家、治国、平天下”,把“修身”放在第一位,作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人,然后才能管理好自己的家庭,进而才有能力去治理一个国家,达到天下太平,人民安居乐业。一个人如果不知道怎样做人,即使他学富五车,有亿万财富,他最终也都是失败的。正如古人所说:“官品即人品,做官先做人。”美字体明德至善然后静,格物致知意乃诚。赏美文“明德”的现实意义人心善良的透露就是心光的透露,而心光就是光明的大学之道,就是光明的明德;所以学习大学的首要学问,就是要搞清楚、弄明白什么是光明的明
2、德。由于现实社会中,每日每时所发生的许多丑恶现象和不良的习气、习惯,慢慢地使得人们对这些现象司空见惯,继而麻木不仁,从此根本就不相信还有什么人之性善之说,还需要讲什么人格。大家都这样随波逐流,心光一天一天被欲望、邪恶、所遮蔽污染,如同阴暗的天气竟能将明亮的太阳光遮住一样,人的本来具有的性善之光逐日被不仁之流俗所遮盖,从而使本有的心光晦暗,光明的道德之光再也无法显现。而大学之道的学问,正是在教诲引导人们,如何去重新找回自己本有的性善之光,如何使每个人本有的光明之德再重新发出光明,并能焕发出闪亮的人格来,这就是能明亮自身道德光明的大学问“大学之道”。因而,能自觉去“明明德”改善自己的人格,并发出人
3、格之光,这就是“大学之道”;换言之,也就是大学常说的在道德实践中去净化心灵,去努力为善,发大勇知耻之心去忏悔一切不道德的行为,而使自身的真性流露,心光明亮,找回了自己人格的光明之德,这就是“明其明德”的道理。而能“明明德”应该是一个人追求最基本道德修养所必须具备的人之本能。也就是说:正因为你是个人,所以必须应按本分去做好一个人,去讲求好自己的人格,这好像是没有什么可以怀疑的事。正如南怀瑾先生在大学微言中所说:“我们上古传统教育的主要宗旨,就是教导你做一个人,完成一个人道、人伦的本分。不是只教你知识和技能,而不管你做人做得好不好。因为做工、做农、做小贩、做官、做学者、做军人、做皇帝,那都是职业的
4、不同。职位虽不同,但都须要做人,才是本分。”而“在亲民”又是什么意思呢?人,在具备了“明明德”之修养后,又能发挥他本能的自觉之性来弘扬光明正大的品德,就会使人产生弃旧图新的振奋。认真检讨了自身修养的不足,找回了自身的人性之光,这才是一个自新的人、明德的人。即:告别过去之晦暗旧我,迎来光明道德理性之新我,从而成为“新民”。这就是“在亲民”的内涵。这个阶段应该是非常不简单的修养阶段,而人能达到“在新民”做“新民”的境界,已很不容易了!先哲们曾讲:是有相当修养的贤者才有这做新民的本领,而“止於至善”则已到圣人地位。因此,“止於至善”应该是儒家修养最高境界。而能真正做到的,显然是凤毛麟角。正如古人所讲
5、:“修道者如牛毛,成道者如牛角。”这的确是千古实情!然而儒家认为,人生在世必须要有做人的目标。虽然境界弥高,人生也应树立起追求的勇气。正所谓:“取之于上,得之于中;取之于中,得之于下;而取之于下,则得之于下下。”倘若人格做到下下,岂不可悲哉!所以做人要讲求做人格,一定要树立起“明明德”做“新民”从而勇于追求“止於至善”的志向,此方不失为人之所以为人的一生啊!这就是修养人格、完善人格的重要性。作为一种道德修养,“慎独”见于大学:“此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”东汉郑玄曾注解说:“慎独者,慎其闲居之所为。”今天,人们一般理解为“在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟”(辞海)。请以“慎
6、独”为话题,自选角度,写一段300字左右的文字。角度君子慎独示例:“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白:君子处世,所慎在独。历览前贤,历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子,不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪,在颠沛流离之途也坚守君子之礼,席不正不坐,语非礼不言。“君子慎独”是一个人对自己的诚实。五元灯会上曾载有这样一则故事:由于战乱,普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中,只有豫通大师一人坚持早课,从不荒废。有人劝曰:“此处无佛,大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰:“此处无佛,我心有佛。既诚我心,是诚我佛。”每一个人的心中都有一尊佛自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君
7、子,只有独处一室之时的君子,才是自我的君子。“君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时,抬头仰望窗外的星图,你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗?不,灿烂的星空遥望着你,皎洁的月亮守望着你。在这独处的静谧里,隐隐地,有一种声音,仿佛是灵魂对自己的拷问。君子慎独,他的灵魂始终谨慎不苟。一、基础巩固1下列句子中,含通假字的一句是()A此之谓自谦B如恶恶臭C故谚有之曰 D故君子不出家而成教于国解析:A项,“谦”通“慊”。答案:A2下列句子中,加点词解释无误的一句是()A知止而后有定 定:决定B见君子而后厌然 厌:掩盖、掩藏C人之其所亲爱而辟焉 辟:开辟D无诸己而后非诸人 非:不对的解
8、析:A项,“定”:目标、志向;C项,“辟”:有偏向;D项,“非”:批评。答案:B3下列句子中,句式与例句相同的一句是()例句:古之人不余欺也A尧、舜帅天下以仁 B德者,本也;财者,末也C未之有也 D故治国在齐其家解析:C项与例句都是宾语前置句。A项,状语后置句;B项,判断句;D项,普通陈述句式。答案:C4下列句子中,加点词所含词类活用现象与例句相同的一句是()例句:上老老而民兴孝A其所厚者薄,而其所薄者厚B欲修其身者,先正其心C非能水也,而绝江河D先诚其意解析:A项与例句都是形容词活用作动词。B项,形容词的使动用法;C项,名词用作动词;D项,形容词的使动用法。答案:A5解释下列虚词“以”的意义
9、和用法(1)壹是皆以修身为本()(2)是以君子有絜矩之道也()(3)且以一璧之故逆强秦之欢()(4)斧斤以时入山林()(5)焚百家之言,以愚黔首()答案:(1)把、用(2)因为,“是以”连用,解释为“因此”(3)因为(4)按照(5)表目的,用来6填空。(1)古代所说的“四书”是_、_论语孟子。(2)_,_,听而不闻,食而不知其味。答案:(1)大学中庸(2)心不在焉视而不见二、课内阅读阅读下面的选文,完成711题。大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者
10、,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。7下列各句中,加点的字的解释有误的一句是()A致知在格物格:推究B在止于至善 止:只C虑而后能得 得:收获D知所先后,则近道矣 道:事物发展的规律解析:B项,止:达到。答案:B8下列各项中,“而”的用法和意思与其他三项不相同的一项是()A虑而后能得B意诚而后心正C身修而后家齐D其所厚者薄,而其
11、所薄者厚解析:D项表并列,其余三项表因果。答案:D9下列各项中,对加点字“为”的解释有误的一项是()A壹是皆以修身为本 为:作为B不足为外人道也 为:给C如今人方为刀俎,我为鱼肉 为:是D为天下笑者,何也 为:被解析:B项“为”应理解为“向”。答案:B10下列对文章的理解不正确的一项是()A弘扬光明正大的品德,使人弃旧图新,使人达到最完善的境界,此三者为儒家所强调的“三纲”,这既是大学的纲领旨趣,也是儒学“垂世立教”的目标所在。B作者认为君子只有知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周详;思虑周详才能够有所收获。此“止、定、静、安、虑
12、、得”为儒学“六意”,次序不容紊乱。C文章认为上自国君,下至平民百姓,人人都要以修养自身品性为根本。其实,这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好也不是没有可能的。D以上文段强调“格物”和“修身”是治家和治国的根本。作者在阐述观点时,用了顶真的修辞手法。解析:C项“也不是没有可能的”错误,应为“不可能”。答案:C11把下列句子翻译成现代汉语。(1)其本乱而末治者,否矣。译文:_(2)其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。译文:_答案:(1)若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好,是不可能的。(2)所看重的反而疏远了,所疏远的却加以重视,这样的事情是没有的。 三、迁移发散阅读下
13、面的文字,完成1217题。得道之士,外化而内不化。外化,所以入人也;内不化,所以全其身也。故内有一定之操,而外能诎伸、赢缩、卷舒,与物推移,故万举而不陷。所以贵圣人者,以其能龙变也。今捲捲然守一节,推一行,虽以毁碎灭沉,犹且弗易者,此察于小好,而塞于大道也。赵宣孟活饥人于委桑之下,而天下称仁焉;荆佽非犯河中之难,不失其守,而天下称勇焉。是故见小行则可以论大体矣。田子方见老马于道,喟然有志焉。以问其御曰:“此何马也?”其御曰:“此故公家畜也。老罢而不为用,出而鬻之。”田子方曰:“少而贪其力,老而弃其身,仁者弗为也。”束帛以赎之。罢武闻之,知所归心矣。齐庄公出猎,有一虫举足将搏其轮,问其御曰:“此
14、何虫也?”对曰:“此所谓螳螂者也。其为虫也,知进而不知却,不量力而轻敌。”庄公曰:“此为人而必为天下勇武矣。”回车而避之。勇武闻之,知所尽死矣。故田子方隐一老马而魏国载之,齐庄公避一螳螂而勇武归之。汤教祝网者,而四十国朝;文王葬死人之骸,而九夷归之;武王荫暍人于樾下,左拥而右扇之,而天下怀其德;越王勾践一决狱无辜,援龙渊而切其股,血流至足,以自罚也,而战武士必其死。故圣人行之于小,则可以覆大矣;审之于近,则可以怀远矣。(节选自淮南子人间训)注:入人:与世人和谐。捲(qun)捲然:勤苦貌。佽(c)非:人名。罢(p):通“疲”,疲劳,病弱。下同。暍(y)人:中暑的人。龙渊:宝剑名。12下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是()A故内有一定之操,而外能诎伸诎:同“屈”B故田子方隐一老马而魏国载之 载:拥戴C武王荫暍人于樾下 荫:树荫D越王勾践一决狱无辜 狱:案件解析:C项,荫:把安置到树荫下。答案:C13下列各组