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1、孔子思想与现代社会先进文化建设的关系翻开教科书，人们可以了解孔子思想的精髓，即：以“仁”为核心，以“礼”为形式，重在修身。其中， “仁”的内涵十分丰富，以论语中“仁者爱人” 、 “无求生以害仁，有杀身以成仁” 、 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”等言论可以看出， “仁”是一种高尚的精神道德境界和宝贵的思想情操，也是一种个人对于他人及群体的价值取向，所以， “仁政”成为孔子心目中最理想的政治模式，为政以德，取信于民，勤政爱民，节用恤民，与民共忧，等等，都可以说是施行仁政的最基本的要求；“礼”的中心含义不仅包括“礼品” 、 “礼仪”等内容，而且更广泛地指一整套维系国家、社会正常秩序的礼法制度
2、及其观念。毫无疑问，以“仁” 、 “礼”为中心内容的孔子思想，在中国、世界华人圈里、甚至全世界都有着深远的影响。但是，在上世纪六、七十年代的“文化大革命”中，中国政府一度号召人们要“破四旧” ， “打倒孔夫子” ，理由是孔子思想“太封建” 、 “忠效思想太重” 、观念“太中庸” ，等等。 “那是一个特殊的由于政治原因而曲解孔子文化的时代。 ”曲阜市文物局副局长丁晨说， “如何理解其中的精华与糟粕，需要一个民族去思考。 ” 然而，时至今天，展望中国，人们对孔子思想的重视随处可见： 中国政府在治理国家的方略中，提倡公正，所谓“政者，正也” ；同时，重视仁义，提倡在保持法制精神的前提下， “以德治国
3、” 。在中国共产党提出的“三个代表”的主张中，最终的落点是“群众的利益” 。在此方针指导下，目前，各级各地政府都把廉洁奉公、勤政爱民当成了自己的施政纲要， “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从” 。“孔子的思想，对于世界各国的施政者都有指导意义。 ”山东省人事厅办公室副主任张祝秀说， “无论哪个政权，如果它不公平、不公正，不为群众的利益考虑，这个政权就不可能保持长久。 ” 在文化领域，孔子的影响力在 2500 多年之后，依然深入到人们的心中：在曲阜师范大学、孔子中学、曲阜实验小学等中国数以千计的大、中、小学校园内，孔子的塑像十分醒目作为享誉世界的文化圣人、大教育家，孔子在学子们心中的地位仍然
4、无可替代； 除了校园，孔子在整个中国文化界的影响力堪称无出其右：由中国孔子基金会等单位创办的孔子研究 、 孔子与中国刊物发行遍及世界各地；由国家旅游局举办的国际孔子文化节盛况一年超过一年，包括多位国际知名文化大师、中国政府高官、外国使节在内的贵宾都曾到会参与；以弘扬孔子文化为主要内容的有关孔子的各类网站达 100 多家；孔子故里曲阜“三孔” ，已经被列为全国百家爱国主义教育基地之一；无以数计的单位、企业把孔子的思想言论，框裱挂墙，作为公民道德建设、未成年人思想教育、市民素质、企业文化等方面的教材，供人学习、体会 在经济领域，孔子的许多思想被人们广泛提倡、运用。生产企业讲究依靠产品质量打市场，正
5、如孔子所云：“工欲善其事，必先利其器。 ”；企业要求员工们要不断学习，才能进步，正如孔子所说“好仁不好学，其蔽也愚。 ”；企业讲究诚信经营，孔子有提“子以四教：文、行、忠、信” 其实，除了思想上的借鉴、运用以外，在现实的经济生活之中，人们对孔子的崇拜更是无处不在：“孔府家酒”成为中国出口量最大的中档白酒；“孔门豆腐” 、 “诗礼银杏”是所有到曲阜旅游的人必须一尝为快的名吃；“阙里宾舍”是曲阜市最受海内外游客喜爱的四星级宾馆，而曲阜市与孔子名字相关的酒店更多达 76 家；上海市一位企业家投资数千万元，在曲阜市建了一所孔子中英文学校，其生源来自中国数个省市；此外，用与孔子名字有关的字体命名的香油、
6、煎饼等各类产品达 100 多种；每年，有 300 多万海内外游人到曲阜拜孔、祭孔，带来的门票收入仅今年“五一节”就近 1500 万元人民币 今年 30 多岁的孔子第 76 代孙孔令文，是“孔氏手工布鞋坊”的老板。一开始，他没有注册品牌，只是自产自卖，但生意一般；后来，他受别人指点，自建“孔氏手工布鞋坊”网站，生意很快越做越大。他说，孔子在世界上有很大的影响，作为他的后人，我们首先是想借祖先的影响来打产品的知名度，其次，这也是对祖先影响力的扩大和延伸。他透露，自己的布鞋就是比别的牌子卖得好， “不服都不行” 。 “孔子的思想包含了十分丰富、深刻的内涵。 ”山东大学中文系教授孔范今说“在当今这个社
7、会，从政府到普通百姓，大家之所以越来越重视它，只是说明，孔子思想中有值得人们这么做的理由，其中， 仁义、诚信的内容更是符合当今社会的价值取向。 ” 1988 年，当年全球 75 位诺贝尔奖获得者在巴黎会议上发表宣言称：如果人类要在 21 世纪生存下去，必须从 2500 年前的孔夫子那里汲取智慧。 “应该说，至今为止，人们也许只体会到了其中一部分的真谛。 ”今年 79 岁、一生中有 60 多年在从事文物保护工作的世界著名孔子研究专家、原曲阜市文物管理委员会副主任孔繁银说， “时光茌苒，在未来的时间里，人们对此将体会更深孔子的教育思想 (一)孔子的生平和政治,哲学思想 孔子(公元前 551 一公元
8、前 479)名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑人(今山东曲阜东南).他的先世是宋国的贵族,后因家族衰败而逃到鲁国.孔子自述其成长过程时说:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.(论语为政)孔子的思想主要体现在孔门弟子辑录孔子言行的论语这部书中,它也是我们了解,研究孔子教育思想的主要资料. 在政治方面,孔子主张实行德政,提出了省刑罚,薄税敛,使民以时,博施济众(论语公冶长)和老者安之,朋友信之,少者怀之 (论语雍也)的社会理想. 孔子的哲学思想中,既有唯心主义的成分,也有唯物主义的因素.他一方面相信天命的存在,说:死生有命,富贵在天(论语颜渊),道
9、之将行也与,命也;道之将废也与,命也(论语宪问).另一方面又少谈鬼神,论语中记载:子不语怪,力,乱,神(论语述而);又载:季路问事鬼神,子曰:未能事人,焉能事鬼 (论语先进)这种双重的哲学思想,与他所处的由奴隶社会向封建社会转变的社会形态有关.孔子的哲学思想中还灌注着折中调和的精神,即中庸之道. (二)孔子的教育思想 1,关于教育的作用和对象 孔子认为教育对政治的作用非常大.他认为道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格(论语为政).孔子还提出了庶,富,教的思想.论语载:子适卫,冉有仆.子曰:庶矣哉!冉有曰:既庶矣,又何加焉 曰:富之.曰:既富矣,又何加焉 曰:教之.(论语
10、子路)论语又载:子贡问政.子曰:足食,足兵,民信之矣.子贡曰:必不得已而去,于斯三者,何先 曰:去兵.子贡曰:必不得已而去,于斯二者,何先 曰:去食.自古皆有死,民无信不立.(论语颜渊)而信必由教育而来. 孔子还从教育与人的发展关系上论证了教育的作用.他说:性相近也,习相远也.(论语阳货)我非生而知之者,好古敏以求之者也.(论语述而)但他又说:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣.(论语季氏)他的本意可能是鼓励人们奋发学习,不要做困而不学的下民,但毕竟又承认有生而知之的上者,甚至武断地说:唯上智与下愚不移.(论语阳货)从而又使他的思想陷于自相矛盾之中.
11、孔子还明确提出有教无类的思想,并付诸实践.孔子说:自行束修以上,吾未尝无诲焉.(论语述而)他的弟子中既有鲁国当政的贵族子弟孟懿子,也有被称为贱人的仲弓父;既有家累千金的子贡,也有捉襟见肘的原宪和箪食瓢饮的颜回,还有穷困到三天不举火,十年不制衣的曾参等.但我们还不能认为他的有教无类就是在主张人人平等地受教育,更不能算是现代社会意义上的普及教育的思想. 2,关于教育的目的和内容 孔子主张的教育目的是培养士,而士的标准就是君子或君子儒.君子原是奴隶主贵族统治者的专称,即奴隶主贵族老爷的意思.孔子把它发展成为具有一定道德标准的精神贵族的理想人格,即把君子当作教育的培养目标.他明确提出作为一个君子,一要
12、能修养自己,保持恭敬谦逊的态度,二要有使亲族和朋友以及老百姓都得到安乐的治国安民之术.仕而优则学,学而优则仕 (论语子张). 孔子所主张的教育内容主要有四项:历史文献,行为规范,待人忠诚与信实.即论语述而中说的:子以四教,文,行,忠,信.孔子还说:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁.行有余力:则以学文.(论语学而)孔子的具体教育内容就是六经,即诗,书,礼,乐,易,春秋.但孔子的教育内容因受历史条件的局限也有严重的不足,一是忽视自然知识的传授,二是鄙视生产劳动知识和技能的教育.如论语子路中载:樊迟请学稼.子曰:吾不如老农.请学为圃.曰,吾不如老圃.樊迟出.子曰:小人哉!樊须也! 3,关于教
13、学的思想 1)因材施教.首先,孔子十分注意观察和了解学生的特点,针对学生的不同特点,从学生实际出发进行教育和教学.如论语先进载:子路问:闻斯行诸 子曰:有父兄在,如之何其闻斯行之 冉有问:闻斯行诸 子曰:闻斯行之.公西华曰:由也问闻斯行诸 子曰:有父兄在;求也问闻斯行诸 子曰闻斯行之.赤也惑,敢问 子曰:求也退,故进之;由也兼人,故退之. 另外,对不同年龄阶段的人也有不同的要求,君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得.(论语季氏) 孔子还允许或鼓励学生有不同的专长.在他的学生中,各方面的人才都有.德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓.言语
14、:宰我,子贡.政事:冉有,季路.文学:子游,子夏.(论语先进)但孔子在培养学生个性方面,还是倾向于培养恭敬,温和的个性.论语先进载:闵子侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有,子贡,侃侃如也;子乐.若由也,不得其死然. 2)启发诱导. 不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也(论语述而).按朱熹的注解:愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌.启,谓开其意;发,谓达其辞.就是说只有当学生进入积极思维状态时教师才适时地诱导,引发,开其意,达其辞.他还说:可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.(论语卫灵公)言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜
15、色而言,谓之瞽.(论语季氏)也就是说,教师既不要失人,也不要失言,教学应当其可. 3)学思结合.他说:学而不思则罔,思而不学则殆.(论语为政)只学习不加思考就会迷乱而不明,只思考不学习就会空泛而不实.他还以自己的亲身体会告诫学生:吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.(论语卫灵公)但同时又强调思考的重要性,君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义 (论语季氏).事事处处都应运用思考,极力反对那些饱食终日,无所用心 (论语阳货)的人. 4)学以致用.孔子说:诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对.虽多,亦奚以为 (论语子路)也就是说,尽管熟读了诗经三百篇,但叫他去处理政务,却行不通;派他去出使外国,却不能独立应对.书读得虽多,又有什么用处呢 他主张学而优则仕,培养学生是为了推行其政治抱负,训练学生能够出仕为宦,治理一方,所以他很强调学用结合,学以致用. 4,关于道德教育的思想 1)立志乐道.孔子说:人无远虑,必有近忧.(论语卫灵公)三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.(论语子罕)
