《傈僳族风情漫记》由会员分享，可在线阅读，更多相关《傈僳族风情漫记（17页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、傈僳族风土,一、历史发展 傈僳族 (英文名称Lisu Li-Su Lisaw）中国少数民族之一，据史料记载：远在公元8世纪前，傈僳族先民就居住在四川雅砻江及川滇交界的金沙江两岸广大地区。16世纪始逐渐西迁到澜沧江和怒江地区。据傈僳族老人口传，他们的祖先居住在澜沧江以东的“诺易比”（即金沙江）两岸，傈僳语“诺”意黑色，“易比”意为江水，因江水深色黝黑故称“诺易比”。民族底片：傈僳族.flv,1、婚娶 傈僳族青年男女经过恋爱、问婚、定婚等系列程序后，便开始筹备婚礼。在彩礼议定后，由男方家择定结婚日期，婚娶中一般征得舅舅同意，媒人一般要由舅舅充当。婚礼形式，各地大同小异，一般由男方家请伴郎去接亲，男
2、方家则在门口摆酒席，待新娘接到，双方对唱迎亲调，男唱：“请来吃啊请来唱，吃不完的啊，是肉，喝不完的啊，是酒。”女唱：“我们象燕子般飞来，把你家的酒和肉吃个光、唱个尽。”调子唱完，男方家把新娘迎进门，招待送亲人员和宾客吃饭。 婚礼上，老年人围着火塘，一边唱歌，一边摆家谱；青年男女则围成圈儿跳舞唱歌，狂欢达旦。婚后三天，新郎新娘带上酒、肉回门，在女方家住数日，新郎帮忙砍柴、犁地，新娘织麻。返回时，女方父母给女儿一只母鸡、一头猪、一口锅和一把镰刀。,二、风俗习惯,“江沙埋情人” 0001.中国网络电视台-视频傈僳族沙滩埋情人 20110518.mp4 是云南省怒江傈僳族自治州福贡县一带傈僳族青年的传
3、统节日娱乐、求偶活动。每年正月初四、初五左右举行。届时，男女青年们欢聚怒江河畔，歌舞嬉戏。还要在同伴的帮助下，在沙滩上挖出沙坑，将意中人抬入“埋葬”，并装出非常悲伤、痛哭流涕的样子，唱丧歌，跳丧舞。取闹过后，才将意中人拉出。他们认为，通过这一活动，一来表示恋人间感情的真挚与深厚，二来可以将附在意中人身上的“死神”埋掉，使意中人健康长寿,2、丧葬 傈僳族行木棺土葬。寨内凡成年人死亡，人们均停止生产劳动，携带酒、肉和粮食前往吊唁。人死后，尸体停放在堂屋门侧边木板上，盖一床麻布被。祭师将鸡捏死煮熟，再焖一碗米饭，置上一个鸡蛋供在死者头前。祭师高喊：“与死去的祖先和家族同吃同住去。”接着家人就嚎啕大哭
4、，尸体前拴一只公鸡，将猪或牛的心、肝、肺各切一块煮熟供祭。正常死者安葬要择日，选择属鼠、兔、蛇、猪日，但择的日子不能与儿辈的属相相冲。出殡时，死者如留下幼小子女，要把他们拴在铁三脚架上，防止死者将他们的“魂”带走。出殡由“阴间”领路人用弩弓射三支白箭开路，送葬妇女中途返回，死者和棺材被抬到坟地安葬。垒好坟后，在墓前烧一堆火，供上茶酒和五谷。死者是男性，还要供上死者生前用的弩弓、箭包、烟锅、烟叶和刀等。死者是女性，还要供上死者生前用的织布机和麻线等物。人死后，禁吃蒜、辣和酸类食物，且三天内，屋内火塘不能熄灭，全村人通宵作伴。三天过后，到坟上杀牲供祭、修坟墓。,3、食俗 傈僳族主要聚居在中国南部云
5、南省。绝大部分人居住在怒江两岸山上，粮食只能种在很陡的山坡上。没有平坝，所以，很少有水田，只有在怒江两边稍平的地方才能开梯田，种植水稻。山地只适合栽种苞谷、荞麦以及少量的鸡脚稗。 正因为这种地理条件，小麦产量极低，成本也很高，一般家庭很少吃上大米。即使家庭生活比较富裕的人家，也只是逢年过节、或者招待客人时才能吃上一点。 少数居住在河谷地区的则以大米为主食，以苞谷、洋芋一类杂粮为辅。芋头是傈僳族人比较喜欢吃的一种食物，又加上可以兼作粮食，所以，家家户户都栽种芋头。 傈僳族的肉食来源有家庭饲养的猪、牛、羊、鸡肉和捕猎的麂子、岩羊、山驴、野牛、野兔、野鸡和河里的鱼，肉类的食用方法大都采用把肉抹上盐，
6、放入火塘中烧烤后食用。,3、衣食起居 （1）服饰 傈僳妇女服饰美观大方，一般穿右衽上衣，长裤，系小围裙，头系黑布包头。爱戴小珊瑚之类的饰品，个别地区妇女头和胸前加海贝、琉璃之类饰品，出门喜欢挎自制的镶有各色花边的挎包。 傈僳族男服饰，穿对襟短衣和长衫，裤长及膝，青布或黑布包头。出门喜欢挎包、左腰佩长刀、右腰挂箭包、手不离弩弓。,（2）起居习惯 由于傈僳族大都居住在山顶、半山腰、气候寒冷，衣被又少，加上为了生存不得不起早贪黑地干活，傈僳族习惯晚睡早起。晚饭后围着火塘，就几口水酒或苦茶，边烤火边闲聊，即御寒又消磨时间，直到夜深困倦才去睡觉。久而久之，起早睡晚成了傈僳的一种起居习惯。,4、节日 傈僳
7、族是一个有着众多传统节日的民族，每个节日的形成都有其特定的时代背景和历史意义，是傈僳族人民在长期的历史进程中保存下来的庆典活动，因此，每逢节日来临，傈僳族群众大都载歌载舞，吟诗诵词地用不同的娱乐形式欢度不同的节日。,（1）阔时节 阔时节是傈僳族主要的传统节日之一。“阔时”，即过年。时间一般在农历十二月初五至次年正月初十这段时间内，各地时间不统一。泸水县大兴地乡、称杆乡和鲁掌镇的部分地区的傈僳族过“阔时节”要看樱桃花开花来定，俗话说：“樱桃开花，傈僳过年”是有一定道理。1988年，怒江傈僳族自治州人民政府作出了每年公历12月20日至23日为傈僳族“阔时节”。,（2）刀杆节0001.酷六网-傈僳族
8、刀杆节流畅版.flv 刀杆节是泸水县傈僳族的节日，解放前泸水县“上刀杆”活动一般在农历正月十五或二月初八举行，它没有固定的日子。而是傈僳村寨或农户为免受灾难降临，消灾避邪才举办的。而且逢大年才举办，逢小年不办（子寅辰午申戌为大年，丑卯已未亥为小年）。有时是全村人共同合办，有时是一家人主办，邻居协办。改革开放以来，通过文化部门长期做工作，破除封建迷信思想，上刀杆被列为民族体育项目，在任何一个地点任何一个时间都可以进行表演。,（3）澡塘会 傈僳族人民的澡塘会也称春浴和歌会，据当地群众介绍已有一二百年历史。1980年开始，在泸水县人民政府的支持下，拨专款清理了温泉源头，分建男女浴池两处，并把时间定为
9、每年农历正月初二至初六。,温泉“春浴” 探秘傈僳“澡堂会”.flv 怒江峡谷的傈僳族人民至今仍保留着“春浴”的风尚。凡沿江两岸有温泉的地方，都是人们欢聚沐浴的场所。春节期间，人们带着年食、行李在离温泉不远的地方塔起竹棚，或找岩洞歇宿。在温泉住上三五天，进行沐浴。温泉分上池和下池，一般情况下男子在上池，妇女在下池，但距离较远。有的每天洗五六次，他们认为只有反复洗浴，才能消除疾病，增强免疫力，才能有充沛的精力投入新的一年的劳动生产。,5、民间音乐 居住在县境内的傈僳族，其民间音乐大致可以分为三类：（1）古歌音乐（傈僳语：“木刮”，直译为“老人唱的歌”），它是一种叙事抒情调子，一般在大型集会等场所演
10、唱，流传较广。演唱时，一般由一两个男子领唱，多人合唱。领唱词最少一句，多则十多句不等；合唱词一律为最后两句。演唱的内容主要是家谱、史诗等。较为有名的古歌音乐代表作有：生产调、创世纪、古战歌、猎歌和牧羊歌等。（2）情歌音乐（傈僳语“哟叶”），这种音乐在我县境内有两种：一种是男女青年成群结伙欢聚时对唱的调子，也是年轻恋人在幽会时唱的调子。另一种是在集会上对唱，一般由老年人在火塘边边饮边唱。演唱的内容主要是悲欢离合的生活故事和情歌，这种情歌的代表作有：逃婚调等,（3）赛歌音乐（傈僳语“摆时摆”），它是一种过年过节或集会上男女双方对唱时的即兴歌。这种调子在我县境内流传较广，大人小孩都会说唱。凡是在每年
11、的春节澡塘会，探亲访友，男女双方邀约对方时，都喜欢用这种曲调。演唱时由一人领唱，多人合唱，并随着节拍有节奏的摆动身腰，欢乐自如。赛歌（摆时）的演唱内容有“呆我”、“辖我”和“改等我”三种，较常唱的是“呆我”，代表作有“口弦调”等。,6、民间舞蹈傈僳族经典歌舞之阿尺木刮.flv 傈僳族民间舞蹈，其形式多为集体舞。内容涉及到人们的劳动生产生活和自然界斗争的各个过程，有一百多种跳法和一百多个套路。有的除了少数口呼叹词外，均无任何音乐伴奏。舞步强烈粗犷。内容原始古朴，全套路可分为模拟动物禽兽类和日常生产生活两大类。模拟动物动作习惯的舞蹈，如：“鸡吃食物”、“鸽子喝水”、“猴子摘挑”、“鸟王舞”等；有表
12、现生产生活的舞蹈，如：“生产舞”、“割小米舞”、“秋收舞”、“开火山地舞”、“洗衣舞”、“砸核桃舞”等。另外，在傈僳族民间舞蹈里还有表现婚礼、丧葬及械斗的舞，如“婚礼舞”、“丧葬舞”及“弩弓舞”等等。,7、生产文化 傈僳族生产文化的种类比较多，主要有：“花鸟历”、棍棒点种法、“瓦纠”共耕、采集、狩猎习俗等。 （1）“花鸟历”是傈僳族人民按照其居住地区的自然、气候和生产劳动过程总结出来的一种比较科学的自然历法，它在指导傈僳族生产劳动方面起到了积极的作用。 （2）棍棒点种法是因傈僳族地区有些山地坡度太大，无法牛耕和锄耕而发明并形成习俗的。耕种时，每人执一根削尖头的竹棍或木棍，在烧过荒的坡地上戳一个小坑、撒一至二粒种子，并自上而下点种。这种点法虽然原始，但仍不失为一种防止水土流失的绝妙方法。,（3）“瓦纠”习俗。“瓦纠”，傈僳语音译，意为“相互帮忙”即共耕。由于有些农活节令性强，傈僳族群众就相互帮助抢收抢种，久而久之就形成了共耕习俗。傈僳族叙事长诗生产调中就记述了这种生产习俗。 （4）采集。傈僳族地区山高沟深，可食植物丰富，有野山药、磨菇、蕨菜、树毛衣、竹叶菜、野竹笋、鱼腥草等数十种。每年48月，傈僳族大都上山下箐从事采集。故称“采集月”。,
